العوا و (( وتخرييب )) عقول البسطاء .. !! ؟؟

كتبها د. فوزي هرمينا إبراهيم الخميس, 30 ديسمبر 2010 15:43

مع كامل تقديري وإحترامي للدكتور العوا فهو أخي في الانسانية ولكن اختلف معة فكرياً وحضارياً لانة يحمل مشروع لهدم الوطن وتفكيكة لصالح الوهابية الاممية العالمية بقيادة مملكة آل سعود . وفي هذة الحالة إنتماء العوا ليس لمصر وتراب مصر ونهضة وتقدم مصر وإنما إنتماءة للوهابية السعودية التي تضخ البترودولار السعودي في حساباتة البنكية التي تضخمت كثيراً . أما نحن فا إنتمائنا لمصر الوطن ومصر الارض ومصر الشعب لأن مصر مباركة وباركها السيد المسيح وبارك شعب المسيح داخل مصر ( مبارك شعبي مصر ) فأصبحت مصر وطناً يعيش فينا وليس وطن نعيش فية السيد العوا يستغل بساطة وطيبة الفئة التي يحاضرها فيقوم (( بتفخييذ وحشو وحقن )) أدمغتها بكلام من علي شاكلة (( الكسكسي علي الحمصي )) أي كلام مرسل بدون أدلة علمية أو براهين وينقصة المراجع العلمية المحترمة والموثقة والمشهود لها بالنزاهة والحيدة العلمية لكي يؤيد بها وجة نظرة كما يفعل الباحثين الثقاة والمحاضرين المحترمين السيد العوا محامي ضليع ويعي ويعرف تماما القاعدة التي تقول (( البينة علي من إدعي )) إذا كان يخاطب عقول وليس عجول ولكن هيهات ... ؟ يستغل العوا جمهورة البسيط والذي لا يسأل عن أشياء إن تبدوا لة فتسئة أي عدم (( إعمال العقل والفكر النقدي السليم )) فتحول العقل الي كبدة لا تصلح حتي لعمل السندوتشات ... !!! ؟؟؟ ونتيجة لذلك أصيب جمهور مشاهدي العوا بحالة مرضية مجتمعية تسمي (( سذاجة التفكير وسذاجة التصديق )) نتيجة تفخييذ وحقن وحشو عقول هؤلاء بمحاضرات العوا الاسبوعية من مصطبتة الشهيرة في رابعة العدوية .... ؟ علي أخوتي الاحباء من المسلمين الذين يسمعونة أن يناقشوة فيما يقول ولا يتركوة يستغلهم بهذة الصورة الساذجة فبعد إدعاء ان الكنائس والاديرة أصبحت مخاذن للسلاح وان بناء الكنائس أسهل من بناء المساجد داخل مصر والبابا قالة لة أن أقباط المهجر شوية مجانين ها هو العوا بيطلع بفرية جديدة ويقول :: ستة أقباط من الصحابة شاركوا في فتح مصر .. !! ؟؟ إنة كلام يفتقد الي برهان كالعادة وهل مصر عبارة عن زجاجة كولا تحتاج الي فتح .. !!! ؟؟؟ وبأي مفتاح فتحت .. !! ؟؟ وهل تم فتحها بمفتاح بلدي أم إنجليزي .. !! ؟؟ وما الفرق بين الفتح والغزو .. !!! ؟؟ وإذا كانت مصر فتحت بواسطة الاستعمار العربي هل ممكن ان نقول بناءاً علي هذا القياس الفتح الامريكي للعراق ... !!! ؟؟؟ فأصبحت الامة العربية أمة مفتوحة ... !!! ؟؟؟؟ أما عن الستة الصحابة الاقباط الذين شاركوا في فتح مصر نقول :: كيف يكون القبطي صحابيا وكيف يكون المسيحي صحابيا أعرف أن يكون الصحابي رأي الرسول وصادقة وآمن بدعوتة وقام بنشرها . فمن هم الستة الاقباط الذين رأوا الرسول وآمنو بة وبشروا بدعوتة حيث تم (( فتح أو غزو مصر )) بعد وفاة الرسول بما يقارب المأتي سنة .. !! ؟؟ أستاذ عوا أن يكون الصحابي مسيحي هذا إستخفاف بعقول جماهيرك ومشاهدينك وإستخفاف بعقول الجميع واولهم عقلك أنت يا دكتور عوا لا تستطيع ان تكتب تاريخاً علي مذاجك أو حسب ما تتمني ولكن قد سبق كتابة تاريخ الغزوات منذ عدة قرون وكل شيئ مكتوب حتي الازهر نفسة رفض تغيير كلمة غزو وإستبدالها بكلمة فتح لأن كلمة (( فتح )) كلمة أبيحة واليعاذ باللة .... ؟ الناشط الحقوقي د / فوزي هرمينا

البابا شنودة: الشذوذ الجنسى «خطيئة إرادية مكتسبة من البيئة» والله لم يخلق جينات «منحرفة»

كتب عماد خليل ٣١/ ١٢/ ٢٠١٠

شنودة «إنه خطيئة إرادية يكتسبها الإنسان من البيئة التى يعيش فيها»، بهذه العبارة وصف البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، الشذوذ الجنسى، قائلاً خلال العظة الأسبوعية بمقر الكاتدرائية المرقسية بالعباسية أمس الأول: »الله لم يخلق جينات تميل إلى الشر أو إلى الانحراف، وأنه ليس صحيحاً من يُطلق خطأ بأن هؤلاء ــ الشواذ ــ يولدون هكذا، وأنه من المُمكن معالجتهم وقيادتهم للتوبة». وأشار البابا إلى أنه منذ أكثر من عشر سنوات أجرى نقاشات موسعة حول «ذات الشأن» ــ الشذوذ الجنسى ــ مع أساقفة من الكنيسة الإنجليزية، لافتاً إلى أنهم كانوا يحملون رؤية مغايرة له، حيث يعتقدون بأن الشواذ يولدون مُنحرفين. وطلب أحد الحضور من البابا أن يُوجه رسالة لأهالى الصعيد حتى لا يزوجوا بناتهم فى عمر الثمانية عشرة، فقال البطريرك إنه «مايقدرش يحكم فى هذا الشأن»، مشيراً إلى أنه «لكل فتاة ظروفها الخاصة التى تُحدد سن زواجها». ونوه البابا بإلغاء العظة الأسبوع المقبل لتزيين الكاتدرائية بمناسبة حلول أعياد الميلاد. من جهة ثانية، تستعد الكنائس القبطية فى مصر والخارج لأعياد الميلاد بإجراءات أمنية مشددة، بعد وصول تهديدات باستهداف عدد من الكنائس فى الخارج ونشطاء أقباط فى كندا، إضافة إلى وقوع عدد من الاعتداءات على الكنائس الغربية فى أعياد الكريسماس يوم ٢٥ ديسمبر. فى المقابل، قلل مصدر كنسى من قيمة التهديدات، إلا أنه أكد فى الوقت ذاته، عدم تجاهلها خاصة فى ظل حرص القيادات الأمنية على سلامة المصلين فى العيد

صحفي مصري يطالب بتغيير دعاء السفر

صحفي مصري يطالب بتغيير دعاء السفر!

الاربعاء 29 ديسمبر 2010 10:13:49 ص

هلافلسطين ـ استهزأ كاتبٌ صحفي مصري بآية من كتاب الله تعالى، وحديثٍ شريف صحيح من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، كلاهما ورد في "دعاء السفر" الذي تستهل به شركةُ مصر للطيران رحلاتها قبيل الإقلاع، وطالب وزير الطيران المصري بتغيير الدعاء.

وكتب الصحفي سليمان جودة في مقال له نشرته صحيفة "المصري اليوم" يقول: "الذين أخذوا طائرة مصر للطيران، إلى أى مكان فى العالم، لابد أنهم قد لاحظوا، أن نداء ينطلق بالصوت والصورة داخل الطائرة، بمجرد استقرار كل راكب على مقعده، وهو نداء يتضمن آية من آيات القرآن الكريم، تقال فى العادة عند السفر، ومع الآية دعاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام، يوصف بأنه دعاء السفر!".

وحاول الكاتب تجميل موقفه بالزعم أنه "لا اعتراض أبداً على الآية، ولا اعتراض مطلقاً، على الدعاء المرفق بها"، قبل أن يواصل حديثه بالقول: "ولكن الاعتراض على اختيار هذه الآية، بالذات، من بين ٦٢٣٦ آية فى القرآن الكريم، ثم يبقى الاعتراض بقوة أيضاً، على اختيار هذا الدعاء على وجه الخصوص، من بين آلاف الأدعية، عن الرسول الكريم!".
ومضى يقول :"نقول هذا دون حرج، لأنه ليس معقولاً أن يسمع الراكب، بمجرد وصوله إلى المقعد، عبارات من قبيل: «كآبة المنظر» و«سوء المنقلب»!.. وقبل ذلك، يكون الراكب نفسه، قد أحس قطعاً بخوف فى داخله، وهو يسمع النداء يقول: وإنا إلى ربنا لمنقلبون!".

ويشير الكاتب إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرَّج في صحيح الإمام مسلم عن ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ:{ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنْ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ، وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ وَزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ.

مبررات عقلية شخصية:

وحاول الكاتب أن يسوق مبررات عقلية محضة من وجهة نظر شخصية ليجمّل معارضته وتجرؤه على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويبدو أنه يدرك جيدًا فداحة ما يسطره بقلمه حيث كرر مجددًا قوله "لا اعتراض، مرة أخرى، على الآية، ولا على الدعاء"، وهي العبارة التي ينقضها في كل كلمة من مقاله.

وواصل الكاتب يقول: "ولكن راكب الطائرة، يريد بطبيعته أن يتفاءل، وهو لايزال فى أول خطوة من رحلته، ويريد أن يستبشر، وهو مقبل على رحلة طويلة كانت أو قصيرة، سوف يكون معلقاً خلالها فى السماء، ولابد أنه، سوف لا يتفاءل، ولا يستبشر، والحال هكذا، حين يكون لايزال يرتب أمتعته، فى طائرته، ثم تخترق أذنيه، كلمات عن «كآبة المنظر» و«سوء المنقلب» وغيرهما!" على حد قوله.

وأقحم عقله مجددًا في اختيار آية أخرى غير التي أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى قولها عند السفر، وكتب يقول: "ماذا سوف يحدث - مثلاً - لو أن ختام الآية الكريمة فى سورة يوسف، الذى يقول «فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين» قد جاء فى مكان الآية التى يقول ختامها «وإنا إلى ربنا لمنقلبون»؟!..".

وسعى إلى إقناع القراء بما ذهب إليه بتخليط عجيب عند قوله: "فالعبارة فى الحالة الثانية جزءٌ من آية فى القرآن الكريم، والعبارة فى الحالة الأولى جزء أيضاً من آية فى القرآن الكريم، ولكن ما أبعد ما سوف يترسب فى نفس الراكب، فى الحالة الأولى، من مشاعر وأحاسيس عنه فى الحالة الثانية، وما أشد إحساس الراكب ذاته، بالأمن، والطمأنينة، والسكينة، وهو يسمع «فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين» ثم ما أشد إحساسه هو نفسه، بالفزع، وهو يسمع «وإنا إلى ربنا لمنقلبون».. مع أن هذا قرآن وهذا قرآن!"، كما قال.

وعلى النحو ذاته، مضى الكاتب يقول: "ثم ماذا سوف يحدث، أيضاً، لو أن العبارة المأثورة عن الرسول الكريم، التى تقول: «سبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.. توكلت على الله» قد جاءت فى مكان «كآبة المنظر» و«سوء المنقلب».. فهذا كلام الرسول، وذاك كلامه - عليه الصلاة والسلام - أيضاً، ولكن ما أبعد المسافة بين أثر الأول فى النفس، وبين أثر الثانى!".

غفلة .. أو تغافل!!
وختم مقاله الذي يحمل عنوان "يد الفريق شفيق" بمطالبة وزير الطيران المصري الفريق شفيق أن يغير دعاء السفر الذي يرى الكاتب أنه يبعث التشاؤم ولا يحض على التفاؤل - وفق كذبه - فقال :"وإذا كانت يد التطوير لدى الرجل (وزير الطيران) تمتد يومياً، فى كل اتجاه، من مواقع مسؤوليته، فأغلب الظن أن هذا التسجيل على طائرات مصر للطيران فى حاجة منه إلى إعادة نظر عاجلة، وإلى تطوير أيضاً، لأن القصد عند بداية كل رحلة، إنما هو طمأنة الناس إلى أنهم سوف يصلون إلى مقاصدهم، بسلامة الله، وليس القصد، ما هو حاصل حالياً، تأبين كل واحد فيهم، بمجرد صعوده إلى الطائرة!" على حد زعمه.

ويغفل الكاتب أو يتغافل عن أمر عظيم هو أحد ركائز دين الإسلام وأساسياته، بل هو من مُسلمات الشريعة والأمور المعلومة منها بالضرورة، ألا هو "اتباع النبي -صلى الله عليه وسلم-" الذي استفاضت النصوص الشرعية الصحيحة في بيانه والتأكيد عليه، ومن ذلك قوله تعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } [الحشر: 7]، وقوله -عز وجل-: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا } [النساء: 80] ... وغيرها كثير. إلا أن ذلك لم يمنع بعض منحرفي العقول والأفهام من أن يتجرأوا على هذا الأصل ويقدموا فهمهم الضيق وتفكيرهم المحدود على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

القرضاوي:الاحتفال بـ"الكريسماس" حرام حرام

الاربعاء 29 ديسمبر 2010 11:33:18 ص

تماما كما جاء فى فتوى هيئة الامر بالمعروف السعودية والتى سبق ونشرتها "البشاير"، أكد الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ان الاحتفال باعياد الكريسماس حرام شرعا .

وقال القرضاوي انه لا يجوز الاحتفال بأعياد الكريسماس نهائيا ولا يجوز للمجتمع المسلم ان يغير من هويته الاسلامية وانتمائه واعرافه وتقاليد دينه، منبها على ان بعض المسلمين يحتفلون بهذه الاعياد التي لا تمس للمسلمين بأي صلة بطريقة لا يحتفلون بها فى عيد الفطر مثلا.

وتساءل القرضاوي خلال حديثه لبرنامج "الشريعة والحياة" الذي يذاع على فضائية "الجزيرة": "هل يسمح الغرب للاقليات الدينية بالاحتفال بأعيادهم الاسلامية مثلما نحتفل نحن ونخرج عن
اعرافنا؟".

إلا انه قال بجواز تقديم التهنئة لاخواننا المسيحيين فى اعيادهم انطلاقا من قول الله تعالى " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين".

وفي حديثه عن مسألة "الاستفتاء الخاص بانفصال السودان"، قال القرضاوي انه لا يجوز للمسلم السوداني أن يصوت لصالح الانفصال، مشددا على أنه إن فعل ذلك فسوف يحاسب أمام
الله، مطالبا المسلمين بالنظر الى اروبا التي كانت تحارب بعضها بعضا في عصورها
السابقة، إلا انها الآن فى قالب واحد متحد اقتصاديا وثقافيا ودينيا حتى استطاع
الغرب الأروبي ان يكون قوة مستفحلة تقف أمام غيرها وتراجعهم وتفرض شروطها عليهم.
البشاير

صدق او لاتصدق ههههه دار الافتاء تنفي صدور فتوي عنها بخصوص 'طاليء' و'طالق'

نفت دار الافتاء ما تردد علي بعض المواقع والمنتديات منسوبا الي مفتي الجمهورية: أن طلاق المصريين لا يقع، لأنهم ينطقونه بالهمزة وليس بالقاف، فيقولون "طالئ" وليس "طالق".
وأوضح الدكتور إبراهيم نجم، مستشار مفتي جمهورية مصرالعربية الدكتور علي جمعة " أن هناك دراسة تعدها دار الإفتاء تحت إشراف مفتي الجمهورية وعدد من علماء الدار حول الطلاق بصفة عامة".. مشيرا إلي أن الدراسة لم تنته، ولم يتم إبداء أي رأي في تلك المسألة بالتحديد.
وأكد الدكتور نجم أنه لم تصدر عن دار الإفتاء ولا عن فضيلة المفتي أي فتوي بهذا الخصوص.
وقد أثار الدكتور علي جمعة مفتي مصر جدلاً واسعاً بين علماء الأزهر وبين الجمهور الذي تلقي فتواه الأخيرة حول الطلاق عبر وسائل الاتصال والإعلام.
وكان علي جمعة قد أعد بحثاُ عن الطلاق أورد فيه أن طلاق المصريين لا يقع لأنهم ينطقونه بالهمزة وليس بالقاف، فيقولون "طالئ" وليس "طالق"، مستندا فيه علي رأي قديم للفقهاء كانوا يعتبرون لفظ "تالق" والتي كان ينطق بها البعض وقتها لا تعتبر طلاقاً، والمعلوم أن الطلاق يقع باللفظ مع النية، ولفظة الطلاق أو ما يعنيها تعني وقوعه، وأن من لفظ الطلاق نوع، صريح، وهذا يقع بمجرد لفظه حتي لو لم يقصد الإنسان الطلاق.

صدف او لاتصدق "الشرطة الدينية" في السعودية تهين رجلا لأنه قبل يد والدته .. وجهت له تهمة " الدعارة في السيارة "

الثلاثاء, 28 ديسمبر 2010 22:36

الرياض-­ اتهم سعودي ووالدته موظفين في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بإهانتهما والتلفظ عليهما بألفاظ تخدش الحياء أمام الناس في سوق ريمان بحي البديعة "غرب الرياض". وقال الموظف في الخطوط الجوية العربية السعودية، زيد الرافعي ، لصحيفة "الحياة" اللندنية في عددها الصادر اليوم الثلاثاء ، إنه سيقدم شكوى رسمية إلى إمارة منطقة الرياض وهيئة حقوق الإنسان لفتح تحقيق في الواقعة التي لم يسجلها موظفو "الهيئة". وأضاف أن والدته أصرت على الذهاب معه إلى مستشفى الملك سعود الطبي الأربعاء الماضي للاطمئنان عليه لأنه كان يعاني من متاعب صحية وفي طريق عودتهما إلى المنزل أحب أن يشتري لوالدته هدية تقديراً لها على تعبها من أجله فتوقف عند سوق ريمان وقبل أن ينزلا من السيارة قبل يدها ورأسها.

وتابع "فوجئت عندها بخمسة أشخاص لا يحملون بطاقات تعريف بهم يمسكون بي أمام الناس ويوجهون لي تهمة /الدعارة في السيارة/ وعلى رغم أنني حاولت مراراً أن أوضح لهم أنها والدتي وأنني كنت أقبل رأسها ويدها لأنني أتعبتها معي منذ الصباح الباكر في مجمع الملك سعود الطبي، إلا أنهم رفضواالإصغاء إلي وأدخلوا والدتي السيارة وانهالوا عليّ وعليها بالأسئلة وبعد أن تأكدوا من إثباتاتنا وتطابق إجاباتنا قالوا مع السلامة وكأنهم لم يفعلوا شيئاً أمام الناس".

وذكرت أم زيد ، لـ"الحياة" أنها شعرت بالهلع عندما شاهدت خمسة رجال يتعاملون معها بهذه الطريقة المسيئة، متسائلة: " قبل إبني رأسي ويدي احتراماً لي لأنني رافقته إلى المستشفى فهل تعد هذه جريمة؟ وهل يوجد نظام يقضي بعدم تقبيل يد ورأس الأم في السيارة؟".

وأشارت إلى أن موظفي "الهيئة" وضعوها وولدها في موقف محرج أمام الناس الذين تجمهروا عند السوق.

وتابعت "ألم يكن حرياً بهم أن يطلعوا على أوراقنا الثبوتية قبل أن يتفوهوا بكلام جارح يخدش الحياء".

القومي لحقوق الإنسان يوصي بكوتة للأقباط في مجلس الشعب

أوصى المجلس القومي لحقوق الإنسان بتخصيص كوتة للأقباط في الانتخابات البرلمانية وكذلك تعديل اختصاصات اللجنة العليا للانتخابات والأخذ بنظام القائمة النسبية في الانتخابات المقبلة.
وكشف المجلس خلال اجتماعه الشهري الثلاثاء عن انتهائه من وضع مسودة تقريره النهائي عن الانتخابات البرلمانية الذي من المقرر أن يعلنه بعد 5 أيام،وقال المستشار مقبل شاكر، نائب رئيس المجلس القومي لحقوق الإنسان، إن أعضاء المجلس وافقوا بالإجماع على ما انتهت إليه المسودة بعد إدخال بعد التعديلات عليها ـوأن التقرير سيتم إرساله إلى الجهات المختصة ومن بينها مجلسي الشعب والشورى ورئاسة الجمهورية ـ
وأضاف شاكر أن التقرير يتضمن 3 توصيات رئيسية تتعلق باللجنة العليا للانتخابات وتعديل اختصاصاتها، وإدخال تعديل تشريعي من أجل تنفيذ الأحكام القضائية الصادرة خلال الانتخابات لصالح المرشحين، بالإضافة إلى مطالبة المجلس بتعديل النظام الانتخابي من النظام الفردي إلى الأخذ بنظام القائمة النسبية، لضمان تمثيل كل المعارضة في البرلمان بشكل كامل.
ولفت إلى أن هناك توصيات أخرى بالتقرير من بينها المطالبة بتخصيص كوتة للأقباط، في حين قرر أعضاء المجلس أرجاء مقترحا بتعديل تشريعي على توثيق عقود زواج البهائيين في مصر رغم استغراقه مناقشات طويلة وذلك لإعطائه مزيد من الدراسة
ويتضمن المقترح طلبا بتعديلات على نص المادة الخامسة من قانون الأحوال المدنية لسنة 94.
وفي سياق متصل أرجاء المجلس مناقشة تقرير لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية وكذلك تقرير رصد وتوثيق الهجوم الإسرائيلي على أسطول الحرية وذلك لإخضاعهما لمزيد من الدراسة

الشريعة الإسلامية السودانية (٣)

بقلم خالد منتصر ٢٧/ ١٢/ ٢٠١٠

عندما تغتصب سلطة دينية الحكم وتعلن تطبيق الشريعة ستبحث فوراً عن التميز والتفرد فى قوانين سريعة التنفيذ ظاهرة المردود، فهذه الحكومة لو تحدثت عن الخطة والموازنة والتعليم وعلاج التضخم، ستصبح مثلها مثل أى حكومة علمانية أخرى، إذن الحل فى العقوبات السريعة بالجلد والرجم والبتر، التى تترجم، للأسف، على أنها هى الدين، وتكون النتيجة حصر الدين فى هذه المظاهر التى يدينها العالم ويتجاوزها الزمن بعد تغير مفهوم العقوبة وصدور مواثيق حقوق الإنسان، وهذا ما فعله نميرى فى السودان ثم تبعه الملا عمر فى أفغانستان. المأساة ليست فيما فعله نميرى فقط، ولكنها فى رد فعل التيار الإسلامى بجميع أطيافه، بداية من شيوخ الأزهر، وانتهاء بالمرشد العام، مروراً بالمؤسسة الدينية الرسمية وبمن نطلق عليهم التيار المعتدل!! من يرد قراءة تفاصيل أكثر، فعليه الاطلاع على مقالات فرج فودة فى ذلك الوقت، فها هو المفتى الشيخ عبداللطيف حمزة يقول عن حكم نميرى بالشريعة: «إننا جميعاً فى مصر، شعباً وحكومة، نرحب كل الترحيب بتطبيق الشريعة الإسلامية فى السودان الشقيق، ونحيى الزعيم المؤمن جعفر نميرى»، أما المرشد العام الأسبق للإخوان، عمر التلمسانى، فيقول: «إن هذه الخطوة الذكية لن تمر بهدوء أو فى صمت عند الذين لا يريدون أن يروا نور الإسلام مشرقاً على ربوعه، وعلى القائد الحصيف أن يحذرهم ويكبح جماحهم، وألا يفسح لهم فى غيهم بحجة حرية الرأى والكلمة، فالحرية تكون فيما يضعه البشر لأنفسهم، أما شرع الله فلا نقاش فيه»، وبالطبع سمع نميرى الكلام وأعدم محمود طه وغيّب السودانيين وخدرهم، فخرجوا فى مظاهرات بعد شنق هذا المفكر الإسلامى هاتفين «لا إله إلا الله.. حاكم مسلم يا نميرى». قال الشيخ عبدالحميد كشك، محيياً ومشجعاً نميرى ومطمئناً له: «إن الحملة التى يتعرض لها الرئيس نميرى بسبب تطبيقه للشريعة الإسلامية قد تعرض لها من قبله سيد الأنبياء والمرسلين، وهل يضر السحاب نبح الكلاب؟»!!، اطمئن يا نميرى فقد تساوت الرؤوس وأصبح بداخلك قبس من النبوة منحه لك الشيخ كشك!، وقال الشيخ الغزالى: «تطبيق الشريعة الإسلامية فى السودان كان إلهاماً جليلاً من الله للمسؤولين فى السودان، إنهم بهذا المسلك وقفوا أمام الغزو الثقافى، وأحبطوا محاولات استعمارية خبيثة، وأعتقد أن السودان لايهنأ بشىء كما يهنأ بهذه المرحلة النقية الطيبة، التى جعلته يتخلص من وباء الأحكام الوضعية»، وهنأه الشيخ صلاح أبوإسماعيل قائلاً: «نميرى أعز الله به الحق، وأيد به الإسلام.. إلخ». المدهش هو احتفاء جريدة «اللواء الإسلامى» الناطق الدينى للحزب الوطنى!!، كان المانشيت فى هذه الجريدة كوميدياً لا يصدقه طفل: «المسيحيون فى السودان يؤيدون تطبيق الشريعة الإسلامية»!!، وأسفل المانشيت كلمة للشيخ القرضاوى يقول فيها: «إن الرئيس السودانى يعمل على بناء الفرد الصالح، فهذا هو البناء الحقيقى، وهو حجر الأساس فى تطبيق الشريعة»، وشاركه الرأى الملاكم الأمريكى محمد على كلاى، الذى لا أعرف كيف اتصلت به الجريدة!!، المهم وصف كلاى السودان بأنها«نموذج فريد يجب أن يحتذى، لأن فيه خلاصاً للناس من التيه والشقاء»!، وأشك فى أن كلاى نفسه يعرف معنى كلمة التيه! لو أراد الأعداء تشويه صورة الإسلام، لما نجحوا مثلما نجح نميرى والملا عمر وبن لادن والزرقاوى، ولكن المشكلة ليست فى هؤلاء القادة بقدر ما هى فى أتباع ومريدى هؤلاء القادة، ممن يخدرهم شعار تطبيق الشريعة.

بسمه موسى عيد الميلاد المجيد وعام جديد 2011 الأحد، 26 ديسمبر 2010 -

كل عام وإخوتنا فى الوطن المسيحيين

كل المصريين وكل البشر بالعالم بخير وسلام بمناسبة عيد ميلاد حضرة المسيح له المجد الذى سطع بنوره وفيوضاته على العالم بكل المحبة والصفاء والسلام، دعواتى أن يطل علينا العام الجديد بالمحبة والسلام والعمل المشترك لكل أطياف الشعب المصرى من أجل وحدة مصر ورخائها وهو الشىء الذى نتمناه جميعا ولكى يتم تحقيقه فلابد من مد الأيدى بالعمل سويا بين كل أفراد الشعب، فمصر كانت على مدى العصور منبعاً للحضارة والفكر والعلم والثقافة والفن والبناء.

لقد كانت ومازالت تعاليم حضرة المسيح سبب النورانية وعلّة حياة العالم وأساس الصلح والصلاح للبشر، وقام على تربية الأخلاق العمومية وأسس العزة الأبدية للبشر، وقد علمنا الله سبحانه وتعالى فى الإنجيل السماحة والعدل "من ضربك على خدّك الأيمن أدر له الأيسر"، "وصلّوا للاعنيكم"، "والتمسوا الخير لأعدائكم"، وهى تعاليم جاءت فى آيات مماثلة فى كل الأديان التى أرسلها الله إلينا لتصبح دستور حياة كى يعيش البشر مع بعضهم البعض، ونحن كبشر علينا أن نعمل بما جاء مشتركا فى الأديان بما فيه مصلحة الوطن الذى نسعى إلى أن يكون فى مصاف دول العالم فى كل مناحى الحياة عامة وفى مجال التعليم ومنهجية العمل الجماعى خاصة.

فالألفة والمحبة سبب الحياة، والنفور والاختلاف والفرقة سبب الممات، لذا علينا الانتباه إلى الهدف الأساسى الإلهى للأديان وهو وحدة الإنسانية، بمعنى أن جميع البشر هم عباد الله سبحانه وتعالى، وأن الله خالق الكل ورازق الكل ومحيى الكل، كما أنّه رؤوف بالكل، وجميع النّاس يكونون الجنس البشرى، فالتّاج الإنسانى زينة لكل رأس وخلعة الموهبة الإلهية جمال لكل هندام والكل عباد الله، وهو بهم جميعًا رؤوف رحيم، وعنايته تشمل الكل، لا يفرق بينهم لأى سبب كان، بل يرحم الكل ويرزقهم، هذه هى الصفة الرحمانية الإلهية. لهذا لا يمكننا أن نفضل إنسانًا على آخر فهذا الأمر بيد الله.

عام مضى بحلوه ومره، وعام آت لا نعلم ما سوف يحمله لنا وكلنا أمل أن يكون عاما سعيدا على الجميع، يتساوى فيه كل عباد الله فى الحقوق والواجبات وأن يشمل السلام العام كل دول العالم وأن يضعوا نصب أعينهم وحدة العالم الإنسانى موضع التنفيذ.

الشريعة الإسلامية السودانية (٢)

بقلم خالد منتصر ٢٦/ ١٢/ ٢٠١٠

قنبلة الدخان التى يطلقها حاكم الدولة الدينية هى عبارة «تطبيق الشريعة»، للتغطية على رغبته فى الاستحواذ على الحكم وترسيخ ديكتاتوريته.. الحكم بالحق الإلهى بالطبع يمنح السطوة ويمنع المناقشة ويرسخ الإذعان والخنوع، وقد فهم نميرى هذه الحيلة الماكرة ومررها للسُذّج، فصفقوا وحاولوا تفسير رغباته الديكتاتورية بأنها مرحلة تمهيد وقتية قبل حصد الرخاء الذى ستوفره بركة تطبيق الشريعة. أمر الإمام نميرى بتعديل المادة ١١٥ من الدستور التى كانت تجيز محاكمة رئيس الجمهورية إذا اتهمه ثلث أعضاء البرلمان، صارت المادة فى ظل الشريعة النميرية لا تجوز مساءلة رئيس الجمهورية أو محاكمته، أما المادة ١٢٨ التى كانت تقول إن رئيس مجلس الشعب ينتخبه أعضاء المجلس، فقد صارت بعد التعديل يعينه رئيس الجمهورية، أما المادة ١٧٨ فقد تم تعديلها إلى صيغة هلامية عجيبة ومدهشة فقد كانت صيغتها قبل التعديل أن القضاء مستقل ومسؤول أمام رئيس الجمهورية، وصارت بعد التعديل «القضاء مسؤول مع رئيس الجمهورية أمام الله»!!، ولو سألنا عن الآلية التى سيحاسب بها القضاء والرئيس دنيوياً أمام الله، فلن يمنحنا أحد إجابة شافية، وعلى الشعب أن ينتظر إلى يوم القيامة. أما المادة ٢٢٠ فهى الطامة الكبرى، نقض البيعة للإمام خيانة عظمى!!، عدنا إلى عبارات البيعة التى تعنى فى المفهوم النميرى للشريعة الخضوع التام وإلغاء العقل.. مجرد المناقشة أو حتى الاستفسار من الممكن أن يفسر نقضاً للبيعة وخروجاً على ولى ألأمر، وهذا يعنى أننا يجب ألا نندهش من فتوى الداعية بقتل البرادعى، الخارج المارق الناقض للبيعة، الذى شق عصا الطاعة لولى الأمر، فالجذور قديمة وموجودة فى صلب مفهوم الدولة الدينية. دخل المفكر الراحل فرج فودة فى كتابه «قبل السقوط» معركة مع مؤيدى حكم النميرى الذين فرحوا به لمجرد إعلانه تطبيق الشريعة دون وعى أو تحليل أو رؤية لما وراء استغلال هذه العبارة، وكان إعدام المفكر الإسلامى محمود طه بإمضاء الإمام النميرى، وفيلسوفه التنظيرى الترابى هو فصل الخطاب فى كشف القناع الذى يرتديه هذا النظام، ورغم ذلك لم تهتز شعرة للمؤيدين لنميرى هنا فى مصر، لم يفهموا أو بالأصح فهموا وأغفلوا عامدين متعمدين حتى تبقى لعبارة «تطبيق الشريعة» بريقها الخلاب. مفكر إسلامى يعدم من أجل فكره بتهمة الردة!.. شىء لم يحدث فى تاريخ الدولة الحديثة على الكرة الأرضية، تم إعدام هذا المجدد، لأنه قال عن الحجاب والجهاد وعزل المرأة إنها ليست أصولاً إسلامية، أعدم لأنه قال بشجاعة نادرة أمام المحكمة دون محاولة اعتذار وهو يعرف أن مصيره حتماً إلى المشنقة: «أنا أعلنت رأيى مرارا فى قوانين سبتمبر ١٩٨٣، من أنها مخالفة للشريعة والإسلام.. أكثر من ذلك، فإنها شوهت الشريعة، وشوهت الإسلام، ونفرت عنه.. يضاف إلى ذلك أنها وضعت واستغلت، لإرهاب الشعب، وسوقه إلى الاستكانة عن طريق إذلاله .. ثم إنها هددت وحدة البلاد». تخيلوا نظاماً بهذه البشاعة يعدم رجلاً كهلاً لا يملك غير قلمه بهذا القدر من الغدر والجبن والخسة، يؤيده الإخوان فى مصر، تعالوا نقرأ ماذا قال هؤلاء. info@khaledmontaser.com

محمد طعيمة : إسلام الفاروق.. إسلام الإخوان

طابور طويل من سيارات النقل ممتد منذ عدة أشهر، مُحملاً بعشرات آلاف “البني آدميين” العائدين إلى مسقط رأسهم للمشاركة في استفتاء انفصال الجنوب. العربات مُحاطة بدوائر أتربة الطريق البدائي. فبعد 21 سنة من اتفاقية السلام لم ترصف حكومة الإخوان طريقا واحدا “يربط” الشمال بالجنوب.

قبل 1400 سنة، كان حاكم “إسلامي”، فعلاً، يخشى أن يُحاسب على تعثر “عنزة” في العراق.. “لِمَ لَمْ أمهد لها الطريق”، عنزة لا بني آدميين.. أياً كانت ديانتهم أو عرقهم.

سبقت مشكلة الجنوب بعقود استيلاء الإخوان على حكم السودان انقلاباً، تلاه تجدد الحرب الأهلية تحت شعارات إسلامية، لتعمق الفجوة بين الجانبين. بعد استنزاف متبادل وُقعت اتفاقية سلام نصت على فترة تمهيدية تمتد “عشرين عاماً”، وعلى اقتسام نفط الجنوب بين الحكومتين المركزية والجنوبية، مع تعهد بأن يُحسن الحكم الإخوانجي حياة الجنوب بما يجعل الوحدة جاذبة لأهله.

مرت العشرون عاماً، تقول الزميلة نفيسة الصباغ التي “عَايَنَتْ” الجنوب عدة مرات العامين الماضيين: كل مظاهر الحياة المدنية مُغيبة، مثلاً حكومة البشير بنت عدة جامعات، لكنها وزعتها بين ولايات “شمال الجنوب” المُتنازع عليها وبين الشمال ذاته، لم تبن جامعة واحدة في الجنوب. جوبا الأكثر تنمية نسبياً، بها أربع أو خمس طرق داخلية رصفتها حكومة الجنوب، لا شبكة مياه شرب ولا صرف صحي.. إلخ. الآن هناك “بدايات” لمشاريع تنموية بين حكومة الجنوب بالتعاون مع جهات دولية، القاهرة أقامت شبكة كهرباء لإنارة عاصمة الجنوب، وتلعب عيادتها الصحية دوراً مهماً في علاج سكانها، والجامعة الوحيدة بالجنوب.. (الإسكندرية)، يُتوقع أن تعمل العام القادم. سياق تجاهل من حكومة الإخوان تراه (الصباغ) متناغماً مع خطاب رسمي شمالي سيده أبناء حسن البنا شعبياً.. أضاف لأوصاف الجنوبيين “كفرة”، مع “عبيد ومتخلفين”.. المستقرة لعقود.

أصبحت كارثة الانفصال حقيقة، كنموذج لسيناريوهات قادمة في دارفور وغيرها. حظي الإخوان بفرصة حكم قدموا خلالها إسلاماً يركز على اختلافات البشر لا على ما يجمعهم. يُقيّم تجربتهم أكثر مفكريهم تنوراً.. راشد الغنوشي، ففي شهادة “من أهل البنّاوية” يكتب في الجزيرة نت 15 نوفمبر الماضي: “ما انتهت إليه حال السودان من خطر الانفصال وربما تذرّر البلد جملة، شاهد على فشل الإصلاح الانقلابي، ويمثل وصمة في جبين الحركة الإسلامية. تسلّمت دولة تعاني تمردا محدودا، قادته باسم الشريعة إلى تمزق، لدرجة الحديث عن الاختيار بين الوحدة والشريعة، وكأن الوحدة ليست مقصدا عظيما من مقاصدها. لو كان الثمن سوداناً موحداً يحكمه (سلفاكير) لكان قمينا بحكماء الشريعة السعي إليه، إنقاذا للبلد من فتن متلاحقة قد تأتي عليه جملة وتنداح إلى محيطه”.

لكن الغنوشي حالة فردية بين الإخوانجية، الذين كعادتهم يريدون إلهاءنا بالشعار الديني.. بحجة أنهم يدافعون عن الإسلام، سواء ضد الآخر المحلي في الجنوب.. بأغلبيته غير المسلمة وغير المسيحية، أو ضد الغرب “الصليبي”.. الذي يخدمون أهدافه. هل توجد “مسخرة” أبشع من “تفاخر” صادق عبدالله، مراقبهم العام، بحملته وفتاواه المُحرمة لتطعيم الأطفال ضد الأمراض.. باعتباره “مؤامرة صهيونية صليبية ماسونية”، كما قال لبرنامج (زيارة خاصة) على الجزيرة في 28 يوليو 2007. أنت تتحدث عن أطفال بلد بظروف السودان الصحية والخدمية، إنهم إخوان البنا، ملوك خطاب الاستدراج، كما وصفهم المفكر الراحل (مالك بن نبي). خطاب يُعرقل تقدم المسلمين، يرفع شعار معاداة الغرب.. دينياً، لكنه عملياً يُمكن وجهه الاستعماري من رقبتنا.

مع اتهامه بجرائم حرب وإبادة ضد “مسلمي” دارفور، ردد البشير وآلاف الإخوان على شاشة الجزيرة أناشيد جماعة البنّاوية، التي أرسلت وفدا “رسميا” للتضامن معه.. ضد الغرب. ومع “تغطية” الغرب “الأمريكي” لتزوير الانتخابات السودانية الأخيرة.. مقابل تسهيل الانفصال، يكتب أستاذنا فهمي هويدي مادحاً البشير.. الذي اتهمته وثائق ويكيليكس بتهريب تسعة مليارات دولار لأرصدة سرية بأوروبا، نهبها من أموال نفط الجنوب. فالمهم هو “تمكين” الإخوان.. لا تمزيق الوطن أو نهبه أو إبادة المسلمين.

ومع نجاحه في قسمة “الوطن” إلى بلدين، يسعى حاكم الخرطوم الإخوانجي لمزيد من التمزق، مُعلناً الأحد الماضي: “لا حديث عن تنوع عرقي وثقافي، الإسلام هو المصدر الرئيسي للتشريع”. مستشهداً بآيات قرآنية وأحاديث نبوية تبرر جلد امرأة علناً، مقدماً إسلاماً طرفيه.. امرأة تزحف صارخة وشرطي يلاحقها بكرباجه. ومكفراً من انتقد الجلد ناصحاً لهم بـ”أن يغتسلوا ويصلوا ركعتين ويعودوا للإسلام”، لأن “الشريعة الإسلامية تأمر بالجلد والقتل والقطع من خلاف ولن نجامل في حدود الله”.

لهم إسلامهم الذي يسعون لتطبيقه. في المقابل.. منتصف الشهر الجاري ردّ مجمع البحوث الإسلامية على طلب إفتاء من حكام عدة ولايات نيجيرية تطبق الشريعة بـ”استحسان وقف تطبيق حد السرقة مادام الفقر منتشر بالمجتمع”. هو ذات ما فعله ابن الخطاب في عام المجاعة، مفرقاً بين الحق والباطل.

إسلام الإخوان جلد وقتل وقطع من خلاف.. وتمزيق للوطن، وإسلام الفاروق انشغل، قبل 15 قرناً، بتمهيد الطريق لعنزة، وبفرض معاش ليهودي عجوز من بيت مال المسلمين، وبتوفير راتب سنوي لطالب العلم.. يغطي طعامه وملابسه وركوبه، وبضمان تلبية حاجة المرأة/ الزوجة الجنسية، وبالمساواة في الحقوق بين والي مسلم وبين راعية قبطي.

أليس هذا هو إسلام جمال عبدالناصر ومهاتير محمد وطيب أردوجان؟

في احتفالات أعياد الميلاد .. البابا يستفز الصين والقاعدة

	بابا الفاتيكان

رغم أن عظة بابا الفاتيكان خلال الاحتفالات بأعياد الميلاد طالما ركزت على الدعوة للسلام في العالم ، إلا أن هذا العام كان الأمر مختلفا بعض الشيء ، حيث طالب بينديكت السادس عشر مسيحيي العراق والصين بمقاومة ما أسماه "الظلم والاضطهاد" وهو الأمر الذي من شأنه أن يؤجج غضب بكين .

صحيح أن بينديكت السادس عشر أدان أكثر من مرة مؤخرا السيطرة التي يفرضها النظام الشيوعي الحاكم في بكين على الكنيسة الكاثوليكية الصينية ومنها ترسيم كهنة دون موافقة البابا ، إلا أن دعوته لمقاومة هذا الأمر يعتبر سابقة من نوعها .

هذا بالإضافة إلى أن حديثه عن العراق قد يعتبره تنظيم القاعدة رسالة تهديد له وهو أمر قد يضاعف مخاوف المسيحيين هناك من هجمات جديدة تستهدفهم .

وكان رئيس اساقفة الكلدان في كركوك لويس ساكو أعلن في وقت سابق أن الاحتفال بأعياد الميلاد سيقتصر على أداء القدس والصلاة حدادا على قتلى كنيسة النجاة وإلغاء كافة مراسم البهجة والاحتفالات بأعياد الميلاد والسنة الجديدة ، مشيرا إلى أن عمليات استهداف المسيحيين ارتفعت بشكل ملحوظ بعد عام 2003 إذ تم تسجيل مقتل أكثر من 803 مسيحيين في مختلف محافظات العراق وحدثت أكبر أعمال العنف ضدهم في مدينة الموصل خصوصا عام 2008 حين تم خطف وقتل رئيس أساقفة الموصل المطران فرج رحو وتهجير وفرار مئات الأسر من المدينة باتجاه محافظات أكثر أمنا ومن بينها محافظات إقليم كردستان العراق.

ورغم أنه تم تعزيز الإجراءات الأمنية حول كنائس العراق ، إلا أن الجريمة البشعة التي وقعت في 31 تشرين أول/ أكتوبر الماضي مازالت ماثلة في الأذهان .

وكان مسلحون قاموا في 31 أكتوبر الماضي باقتحام كنيسة سيدة النجاة في حي الكرادة وسط بغداد وقتلوا 44 من المصلين بالإضافة إلى كاهنين وهو الأمر الذي قوبل بإدانة واسعة من قبل المسلمين والمسيحيين على حد سواء .وأعلن تنظيم القاعدة في العراق الذي يطلق على نفسه اسم دولة العراق الإسلامية أعلن مسئوليته عن الهجوم السابق ووجه التنظيم في بيان له تهديدا إلى الكنيسة القبطية المصرية وأمهلها 48 ساعة للإفراج عن مسلمات معتقلات داخل أديرة في مصر وذلك في إشارة إلى الاتهامات للكنيسة المصرية بإخفاء نساء مسيحيات اعتنقن الدين الإسلامي.

كما طالب البيان بالإفراج عن سجناء القاعدة في العراق ومن بينهم أرملة أبو عمر البغدادي الزعيم السابق لدولة العراق الاسلامية والذي قتل في إبريل/ نيسان الماضي.

وقبل انطلاق احتفالات أعياد الميلاد بيومين ، أصدر التنظيم مجددا تهدايدت مماثلة لما سبق وهو الأمر الذي ضاعف ذعر مسيحيي العراق وجاءت تصريحات البابا لتزيد المخاوف في هذا الصدد .

عظة البابا

وكان بابا الفاتيكان بينديكت السادس عشر أعرب بالتزامن مع بدء احتفالات العالم بأعياد ميلاد السيد المسيح عليه السلام عن أمله في أن يعم السلام والتضامن أنحاء العالم وواسى في الوقت ذاته مسيحيي الصين ممن يعانون "القيود المفروضة" على حرياتهم الدينية.

وأضاف البابا " 83 عاما " أمام عشرات الآلاف من الكاثوليكيين الذين احتشدوا في ساحة القديس بطرس بالفاتيكان يوم السبت الموافق 25 ديسمبر " أدعو أن يذكر ميلاد أمير السلام كما أدعو أن تمتليء قلوبكم بالأمل والفرح".

وركز في هذا الصدد على دعوة قادة العالم لإظهار "تضامن فعال" مع الطوائف المسيحية في العراق وكافة أنحاء الشرق الأوسط بل وشجع المسيحيين في العراق والصين على "مقاومة الظلم والاضطهاد" ، قائلا :" إن رسالة السلام والأمل ستبقى حافزا متجددا لكل من يناضلون ضد الظلم ، أولئك الذين يعيشون في العراق بحاجة إلى من يواسيهم في آلامهم".

ودعا زعيم أكثر من مليار كاثوليكي حول العالم أيضا إلى أن تشع أضواء أعياد الميلاد على البقاع المظلمة بالمشكلات في العالم وبدأ بالأرض التي شهدت مولد المسيح ، قائلا :" أدعو الإسرائيليين والفلسطينيين للسعي لإرساء أسس تعايش عادل وسلمي".

وبجانب ما سبق ، أعرب بابا الفاتيكان عن أمله أن تشع روح عيد الميلاد بالسلام على الصومال وإقليم دارفور بالسودان وكوت ديفوار وبالاستقرار السياسي والاجتماعي في مدغشقر.

وشدد كذلك على الحاجة للأمن واحترام حقوق الإنسان في أفغانستان وباكستان وكذا تشجيع الحوار بين نيكاراجوا وكوستاريكا والمصالحة بين شطري شبه الجزيرة الكورية.

وصلي البابا أيضا من أجل إشاعة الأمل والسكينة بين الشعوب التي تعاني من كوارث طبيعية مثل شعب هايتي الذي عصف به زلزال مدمر أعقبه تفشي وباء الكوليرا.

وكان بينديكت السادس عشر أعلن أيضا قبل العظة السابقة بساعات بدء احتفالات الفاتيكان بعيد ميلاد المسيح ، واللافت للانتباه أن احتفالات هذا العام تأتي في ظل حالة تأهب أمني في الفاتيكان بعد يوم من إرسال طرود ملغومة إلى سفارتي سويسرا وتشيلي في روما .

عنف وثلوج

	الثلوج تغطي أوروبا

وبجانب إعلان عدد من رجال الدين المسيحيين في العراق إلغاء الاحتفالات بأعياد الميلاد ورأس السنة لأسباب وصفوها بالأمنية ولشعورهم بحزن وأسى بعد سلسلة الهجمات التي استهدفتهم مؤخرا ، رافق احتفال العالم بأعياد ميلاد السيد المسيح أيضا أحداث عنف في نيجيريا والفلبين ، في حين علق مئات المسافرين في مطارات أوروبا بسبب موجة من تساقط الثلوج في أنحاء القارة.

والبداية كانت مع انفجار قنبلة في كنيسة جنوبي الفلبين مما أدى إلى إصابة ستة أشخاص من بينهم كاهن كان يصلي من أجل "المسيحيين " الذين يواجهون خطر وقوع هجمات في جميع أنحاء العالم.

ولم يوجه المسئولون العسكريون التهمة إلى أي مشتبه به بالانفجار الذي وقع في جزيرة جولو ، مشيرين إلى احتمال تورط جماعة "أبو سياف" .

وفي نيجيريا ، قتل ما لا يقل عن أحد عشر شخصا في عدة تفجيرات وسط البلاد ، كما نقلت قناة "الجزيرة" عن متحدث عسكري في مدينة كانو النيجيرية الشمالية القول إن مسلحين هاجموا كنيسة خلال استعدادات عشية عيد الميلاد ولكن الجنود صدوا هجومهم.

وسرت كذلك شائعات لم تؤكدها الشرطة عن هجمات تستهدف تعطيل احتفالات عيد الميلاد في أنحاء متعددة من هذا البلد الذي شهد في السنوات الأخيرة عنفا طائفيا بين المسلمين والمسيحيين.

وبالإضافة إلى ما سبق ، ترافقت أعياد الميلاد هذا العام مع موجة من تساقط الثلوج في أوروبا أدت إلى قضاء مئات المسافرين ليلة عيد الميلاد مخيمين في صالات الانتظار بالمطارات الأوروبية بدلا من الوجود مع عائلاتهم بسبب تأخير أو إلغاء رحلاتهم قبيل عطلة عيد الميلاد.

ففي مطار شارل ديجول بالعاصمة الفرنسية باريس والذي يعتبر ثالث أكبر مطار في أوروبا تقطعت السبل بمئات المسافرين بعد إلغاء نحو خمسمائة من أصل 1200 رحلة كانت مقررة.

وفي بلجيكا ، أعلن المتحدث باسم مطار بروكسل أن مئات الأسرة جاهزة لاستقبال المسافرين الذين تقطعت بهم السبل بعدما أغلق المطار الرئيسي أمام الرحلات القادمة في حين تستمر الرحلات المغادرة بإيقاع بطيء.

وفي بريطانيا ، قالت الخطوط الجوية البريطانية إنه توجب عليها إلغاء بعض الرحلات القصيرة من مطارات خارج لندن بسبب سوء الأحوال الجوية.

وتأثرت كذلك بشدة خدمات السكك الحديدية جراء حالة الطقس حيث ألغيت بعض الرحلات نتيجة مشاكل ميكانيكية مثل تجمد المكابح في بعض القطارات أو الإضرار بخطوط الكهرباء الخاصة بالقطارات أو غلق مساراتها نتيجة سقوط الأشجار.

واضطر أكثر من سبعمائة مسافر إلى قضاء جزء من الليل في خمسة قطارات توقفت في خط برلين-هانوفر الذي يعد أحد أهم خطوط السكك الحديدية في ألمانيا بعد تجمد شبكة خطوط الكهرباء الخاصة بالقطارات.

وفي السويد ، تسبب هطول الثلوج بكثافة على المناطق الجنوبية للبلاد في مشكلات مرورية كبيرة على الطرق وعلى سكك الحديد .

وبصفة عامة ، فإن الاحتفالات بأعياد الميلاد هذا العام قد تكون مختلفة بعض الشيء عن سابقاتها بسبب الطقس السييء وتصريحات البابا والتي يتوقع أن تثير جدلا واسعا خاصة وأنها لم تتطرق لدعوة مسيحيي فلسطين لمقاومة الاحتلال الإسرائيلي الغاصب .

الشريعة الإسلامية السودانية (١)

بقلم خالد منتصر ٢٥/ ١٢/ ٢٠١٠

الدولة الدينية دولة فاشية بالضرورة، لأنها تحكم بالحق الإلهى وتضع الحلال والحرام مكان الصح والخطأ، ويحكمها خليفة هو ظل الله على الأرض ومعه أهل الحل والعقد ممن يبررون له حكمه الجائر بالفتاوى والتخريجات الفقهية، هى دولة فاشية لأن فلسفتها وجوهرها فاشى وعنصرى، لأنه ينفى الآخر أو على الأقل يجعله أدنى مرتبة، هى دولة مصطلحاتها مفخخة، حرية التعبير تنقلب ردة، من يقدم رأياً معارضاً هو منكر لما هو معلوم من الدين بالضرورة، المتظاهر يعصى أولى الأمر ويفارق الجماعة ويخرج عن الملة، المخالف كافر فاسق زنديق ملحد...إلخ، يصير الوطن ساحة دموية لمن نصبوا أنفسهم وكلاء الله على الأرض، ويصير المواطنون رعية عليهم أن يعيشوا بالتقية. خرج البشير منتقداً من هاجموا رجم المرأة السودانية وغازل الشارع السودانى بمقولة الشريعة الإسلامية، فهتف السودانيون وأيده المتأسلمون، فمع شعوبنا المغيَّبة المخدَّرة يكفى أن ترفع شعار تطبيق الشريعة الإسلامية لتجد نفسك بطلاً محمولاً على الأكتاف، وزعيماً تستمد قوتك من شعب محبط ومواطن مزيف الوعى وشعار مطاط «أول سايز» تستطيع أن تحوله إلى قناع يخفى ديكتاتوريتك ودمويتك، وهذا ما فعله النميرى حين أعلن عن تطبيق الشريعة الإسلامية فى سبتمبر ١٩٨٣، وتحول بفضلها من الرئيس نميرى إلى الإمام نميرى!. الذكرى تنفع المؤمنين، وقد آن الأوان لفضح رافعى هذا الشعار الذى يراد به باطل والذى لوث أصحابه ثوب الدين الأبيض بدم الجثث التى شنقت والأيادى التى بترت والنساء اللاتى جلدن وهم متلفحون بالدين الذى خُلق لسعادة وصلاح البشر وليس لتقطيع أوصالهم والضحك على ذقونهم كما فعل الإمام النميرى الذى ارتدى قناع الدين كستار لجرائمه البشعة. عندما تحكم الدولة الدينية يقع حكامها فى إشكالية مرعبة، فالتقدم الاقتصادى والإصلاح والرفاهية أشياء تحتاج إلى وقت طويل ولن تمنح هذا الحكم تميزاً خاصاً وهم مستعجلون، ما العمل إذن؟، تستدعى الدولة الدينية بسرعة من جراب الفقه بعض الطقوس الشكلية الدرامية العنيفة لكى تصرخ: نحن مختلفون عمن سبقونا، وتبدأ المسألة بالحدود والرجم والنقاب وتحديد طول اللحية وإعدام المرتدين مثلما حدث فى السودان مع المفكر الإسلامى محمود طه «٨٠ عاماً» عندما تم إعدامه فى ٢٠ يناير ١٩٨٥، جزاء لاعتراضه على أسلوب تطبيق الشريعة النميرية، يصفق بالطبع المؤيدون ويهللون، ولكن الصدمة تأتى عندما يفيق هؤلاء المهللون (وهم لايفيقون ) على أن المسألة لا تتقدم خطوة عن هذه الاحتفالات بجثث المشانق وطقوس الملابس!، وأنها لا تتعدى رغبة دفينة عند الحاكم فى الاختباء خلف الدين لتحقيق أهدافه ومطامعه الأنانية الخاصة جداً!!، وهذا ما حدث بالضبط فى حكم النميرى بالشريعة الذى هلل له الإخوان المسلمون المصريون وقتها وكأنه غزوة بدر!. هل تعرفون ما هى أول مادة طلب تغييرها إمام المسلمين جعفر النميرى فى ١٠ يونيو ١٩٨٤ ضمن طلباته بتعديل بنود الدستور؟، فبعد أن كانت المدة الرئاسية ست سنوات طلب النميرى الإمام الخليفة المنتظر أن تعدل كالتالى «دورة الرئاسة تبدأ من تاريخ البيعة، ولا تكون محددة بمدة زمنية معينة»!!. إنها قمة الورع والزهد، ولكن هل كانت تلك المادة هى الوحيدة من بين تعديلات وتطبيقات الشريعة الإسلامية النميرية التى أسكرت الإخوان وقتها؟.

مركوب أبوالقاسم: مقاله اسعاد يونس

بقلم إسعاد يونس ٢٤/ ١٢/ ٢٠١٠ ■ فاضل أسبوع يا جدعان ونبتدى السنة الجديدة.. كل سنة وانتو طيبين.. حبايبنا الحلوين القمامير واخدين بالهم إننا بقالنا عشر سنين فى الألفية التالتة ولّا الساعة لسه مأخرة نص قرن معاهم؟؟.. عاملين أيتها استراتيجية للسنة اللى جاية دى على الأقل ولّا يا دار ما دخلك شر.. ونينى نينى لما ييجى الاهبل يشترينى.. ويا طالب السمنة من دهن النملة كفاك شر أكل المفروكة؟؟.. ومطرح ما ترسى حاندقلها.. وزرعت شجرة لو كان وسقيتها بمية ياريت طرحت ما يجيش منه؟؟..
■ يا ترى يا عمر أفندى وإنت بتنشىء سلسلة محلاتك كنت عارف اللى حايجرى فيها؟؟.. وهما بيأمموك حد إدالك أى وعود بالمحافظة على استثمارك اللى اتلهف منك ده؟؟.. لو كنت عايش دلوقتى كنت حاتحس بإيه؟؟
■ الحنش ظهر تانى فى صفقة عمر أفندى.. بيقولوا قدم عرض للشراء مع عرضين آخرين.. مين أصحاب العرضين؟؟.. بيقولوا لبنانيين.. وماحدش عارف عروضهم بكام.. إنما الحاج الحنش عرضه مكتوب بالبنط العريض فى الجرايد.. ووعود براقة يسيل لها اللعاب.. وبيقولوا إن عرضه أفضل العروض وأكثرها وضوحا.. طب والناس التانية دى ماحدش لا عارفهم ولا عارف عروضهم ولا حتى أساميهم.. إشمعنى يعنى؟؟.. وبيقولك مستعد يشيل الليلة ورقبته سدادة بس على شرط.. مش حايفصح عن القيمة النهائية للصفقة.. ولا حتى لويكيليكس.. إلا فى الآخر خالص.. آخر إيه؟ مش عارفين.. يمكن مع انتهاء شهر رمضان.. عشان كلنا نشترك فى حل الفزورة.. يا رب فوازيره تطلع أسهل من فوازير ميريام فارس.. بس الأكادة هو مش أحلى.. كنت فين يا هانش لما اصطبحت أنا بالوش؟؟.. طب مفيش جايزة؟؟.. جوز بطاطين ومخدتين بوليستر كده ولّا حاجة؟؟..
■ بس الأكادة بقى إن مصدر بالشركة القومية للتشييد بيبدى مخاوفه من أخونا الحنش.. ما هو له قرصة قبل كده لما قعد يرمى الملايين فى التليفون من السعودية وهو طالع على الهوا فى برنامج تليفزيونى وكأنه داخل مزاد نقلة سمك أو بيشترى حِمل برسيم من على ضهر الحمار.. وعليا مش عارف بكام مليون.. وكاش مونى أبعتهم عالمطار توك فى شنط.. بس قولوا آه.
■ إيه اللى جاب سيرة مركوب أبوالقاسم دلوقتى؟!
■ سبحان الله.. حدش عارف سلاسل المحلات الشبيهة بتستثمر فى مصر وتنشئ مواقع على أعلى مستوى زى كارفور وغيره ما بتقربش ليه على عمر أفندى ده؟.. وأنا عيلة صغيرة رحت ألمانيا مع أهلى.. وخدونا الألمان يفرجونا على الصرح الحضارى اللى اسمه الكاوف هوف.. قاموا أهلى قعدوا يتريقوا ويقولوا للألمان إحنا عندنا سلاسل شبيهة بس أقدم وأعظم.. عندنا عمر أفندى وشيكوريل واللاذى منه.. شوف الدنيا راحت فين وجت منين؟؟.. المولات عمالة تفتح وسلاسل المحلات دى تكتر وتتوسع وتنجح.. وإحنا قاعدين نتأمز تأميز.. زى اسمه إيه ده اللى بياكل جميز.
■ تدخل لندن وأول ما فى نيتك تزور.. هارودز.. صرح حضارى ومكان رائع.. أتذكر جيدا إن زى الأيام دى كان هارودز يعمل أوكازيون بمناسبة الأعياد المجيدة.. فالأمريكان يكونوا عاملين رحلات منظمة وحاجزين من السنة اللى قبلها.. والسياحة تنشط فى البلد بشكل جنونى.. والإنجليز يمتنعوا عشان يتركوا فرصة للسياح.. وتصبح يوم الكريسماس الصبح تلاقى ولا ربع مليون نسمة بايتين فى الشارع أما أبواب هارودز.. مزودين بأدوات البيات فى الشارع والطعام والملابس الثقيلة وكله.. طقس سياحى له خاصية وطعم.. بيقعدوا سنة كاملة يستعدوا له.. والشوارع متأمنة ومقفولة وممنوع سير المركبات.. حدث سنوى سياحى تسويقى، ضاخ للعملة، منشط للدورة الدموية اللندنية، باعث على دفء الجيوب، رغم التلج اللى كاسى البلاد.. مش زى مهرجانات التسوق بتاعتنا اللى بنبيع فيها بليلة وبستلات وقروانات بلاستيك وملابس أختى البريونية المحجبة؟؟.. الساعة الثامنة صباحا تفتح الأبواب ليتدفق هذا الجمع الرهيب بنظام عجيب داخلين المكان.. واشترى كل شىء إيدك تطوله وأخرج م المكان يا مواطن يا أمريكى.. عشان تلاقى هارودز ده أنضف م الصينى بعد غسيله.. زى الفل من كله.. لم يتركوا وراءهم أى هردبيسة ولا قذارة ولا ورق تواليت وبامبرز متعبية ومرمية ورا الريونات.. ولا بضاعة.. يعنى تصفيات بضائع شريفة عفيفة مثمرة مربحة.. ودورة رأس مال تتجدد فى ساعات.. وبضاعة جديدة نوفى تحتل كل شبر فى أقل من أربعة وعشرين ساعة.
■ عندما باع المصرى محمد الفايد المحلات للقطريين.. لم تحدث أى زومبوليطة فى الصالون.. عادى جدا.. الفايد اللى تعب وأنشأ وصنع السمعة.. وهو اللى عمل رواق لمصر ودرز المكان بالتماثيل المصرية وذكر الناس فى كل خطوة بمصر.. وهو اللى حرص وشدد على عدم تغيير هوية المكان وأكد على الحفاظ على نفس المستوى.. والقطريين والشهادة لله لم يمسوا أى معلم من المعالم المميزة لهارودز.. بل يتوقع أن يضيفوا إليه محسنات للطعم ومكسبات للرائحة.
■ مين بقى اللى اتلوى واتعوج واتأمِّز برضه؟؟.. إحنا.. بدون أى مناسبة كده.
■ إنما حظرتنا.. وعمر أفندى.. يا جدعان والله ما جبت سيرة مركوب أبوالقاسم.
■ من ضمن الإحصائيات التى تظهر فى آخر كل عام.. ظهرت إحصائية تقول إن المصريين حصلوا على ٤٦٥ ألف فتوى من دار الإفتاء ما بين مكتوبة وتليفونية وشفهية وإنترنتية خلال عام ٢٠١٠.. فيا ترى يا هل ترى كم فِتية خرجت من غير دار الإفتاء؟؟.. وهل ممكن رصد نوعيات هذه الفتايا؟؟.. حد بيتابع الكلام ده يا جماعة؟؟.
■ فيه مواطن اسمه مجدى ويليام.. يحمل بطاقة شخصية ذات رقم قومى طويل وصورة وبيانات.. لديه موضوع مع البابا شنودة والكنيسة، يخص السماح له بالزواج الثانى.. هذا الموضوع ظل لفترة يثير جدلا واسعا على صفحات الجرائد ويحتل ساعات من البث التليفزيونى.. ولكن.. ولا مرة واحدة تم فيها ذكر اسم الرجل إلا والتصقت به صفته بأنه الزوج السابق للفنانة هالة صدقى.. مالوش صفة تانية؟؟.. ما ينفعش نجيب سيرته إلا مشفوع بهذا اللقب؟؟.. الست دى اطلقت منه.. واتجوزت رجل فاضل تحمل الآن اسمه.. وأنجبت منه أطفالاً.. وتعيش فى بيتها آمنة مستقرة بعيدة تماما عن كل هذه الهرتلة.. مش عيب؟؟. مافيش ولا واحد فكّر شوية وهو بيكتب المانشيت فى الجرايد وفرحان قوى إنه حاصل على خبر أو سبق إن ده عيب؟؟.. مافيش أى ذوق وكياسة وأدب فى حق الراجل اللى الست دى اتجوزته؟؟.. هو إحنا مابقاش عندنا دم ليه كده؟!

ميلاد مجيد

عيد ميلاد سعيد كل عام وانتم جميعا بكل خير

البرادعي: تحية لأخوتي المسيحيين.. فلنعمل معًا من أجل غد مشرق لمصر

كتب- أيمن شعبان:
وجه الدكتور محمد البرادعي

• نتائج البحث ﻓﻲ Google
• الدكتور محمد البرادعي - Masrawy
  19 شباط (فبراير) 2010 ... وصل إلى مطار القاهرة الدولي في الرابعة والنصف عصرا الدكتور محمد البرادعي المدير السابق لوكالة الطاقة الذرية وسط استقبال شعبي حاشد ضم نشطاء ...
• استقبال حاشد للبرادعي في الفيوم وسط تأييد من أعضاء الإخوان المسلمين
  4 حزيران (يونيو) 2010 ... سنورس (مصر) (رويترز) - ألتف ألاف الاعضاء في جماعة الاخوان المسلمين يوم الجمعة حول المرشح المحتمل لرئاسة مصر محمد البرادعي خلال جولة دعاية ...
• أحزاب معارضة صغيرة: البرادعي صاحب أجندة خارجية.. ولا يصلح للرئاسة
  28 شباط (فبراير) 2010 ... على الرغم من تحمس الكثيرين لترشيح الدكتور محمد البرادعي للانتخابات الرئاسية المقبلة، إلا ان بعض أحزاب المعارضة رفضت ترشيحه في ضوء تبنيه ...
• البرادعي يدرس الإنضمام لحزب سياسي وجمع توقيعات المصريين لتعديل الدستور
  25 شباط (فبراير) 2010 ... صرحت الدكتورة فادية مغيب أن الدكتور محمد البرادعي المدير السابق لوكالة الطاقة الذرية قد استقبل صباح الأربعاء في منزله وفدا نسائيا لأكثر من ...
• قيادات حملة البرادعي: سننسق مع الإخوان والقوى الوطنية بشأن ...
  19 تموز (يوليو) 2010 ... لقاء بين الدكتور محمد البرادعي والدكتور سعد الكتاتني أحد قيادات الإخوان ... القاهرة - محرر مصراوي - أعلنت قيادات حملة الدكتور محمد البرادعي، ...
• البرادعي: أنا لست قائداً.. ويجب مقاطعة الانتخابات لانها (ديكور)
  7 حزيران (يونيو) 2010 ... القاهرة ـ محرر مصراوي - دعا الدكتور محمد البرادعي الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية الى مقاطعة الانتخابات في مصر معتبرا انها مجرد ...
• ناشط يشن حملة على الإنترنت لدعم ترشيح البرادعي للرئاسة
  18 شباط (فبراير) 2010 ... القاهرة (رويترز) - قال مؤيد رئيسي لمحاولة مُحتملة من قبل المدير العام السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي لخوض انتخابات ...
• عبدالرحمن سمير: نيابة دمنهور تقرر الإفراج عن أنصار البرادعي ...
  23 أيار (مايو) 2010 ... وكانت قوات الأمن قد ألقت القبض الخميس على ثمانية من أنصار المدير العام السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي في مدينة دمنهور ...

• الصفحة:12345678ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ نتائج البحث 499

رئيس الجمعية الوطنية للتغيير، تحية لكل المسيحيين في كل مكان بمناسبة احتفالات عيد الميلاد المجيد، وذلك في رسالة بثها مساء الجمعة عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي (تويتر).

وقال البرادعي في رسالته: تحية لكل أخوتي وأخواتي المسيحيين في كل مكان بمناسبة عيد الميلاد المجيد، فلنعمل معًا من أجل غد مشرق لمصر.

وفي تصريحات سابقة أبدى الدكتور محمد البرادعى، رئيس الجمعية الوطنية للتغيير، رغبته في تأسيس حزب خاص به، ودعا الرئيس مبارك إلى "الاستماع للشعب"، مؤكدا في الوقت نفسه أنه لا يمانع أن تتولى "امرأة مسيحية" رئاسة الدولة.

وتابع البرادعى: "أتمنى تأسيس حزب خاص بي"، مشددا على أنه "لا يجب منع أي شخص من تأسيس حزب، طالما لا يحمل أي تشهير للأحزاب القائمة بالفعل"، وأنه "ربما ينضم إلى أحد الأحزاب الموجودة إذا تغيرت الأوضاع القائمة".

وأضاف أنه لا يرفض تولى امرأة مسيحية منصب رئاسة مصر، مشيرا إلى أنه "وفقاً للتعاليم الإسلامية، فإن كل شخص لديه نفس الحقوق والواجبات، سواء كان مسلما أو مسيحيا، وتلك الحقوق تستند إلى المساواة والعدل".

وانتقد البرادعى إطلاق لفظ "المحظورة" على جماعة "الإخوان"، قائلاً إنهم جزء من المجتمع، وعلينا الاستماع إليهم والسماح بمشاركتهم، مثل الأقباط تماماً.

إسلام البشير..!

بقلم أحمد الصاوى ٢٢/ ١٢/ ٢٠١٠

تعرف أن الرئيس السودانى عمر البشير، ربما عمل من أجل الانفصال، واختاره، وساعد عليه، على الأقل بسياساته التى ينفى بها الآخر، ولا يحترم فيها التنوع، وأنه حسبما صرح قبل يومين، سيفضل حكم الشمال منفرداً حتى يطبق فيه مشروعه الإسلامى، دون تنغيص من الآخر الجنوبى. لكنك عرفت أيضاً أى إسلام يسعى البشير لتطبيقه، وأى فهم وتأويل يراه مستحقاً للتطبيق، بعد أن دافع بجسارة وفخر عن واقعة »جلد المرأة السودانية« فى ميدان عام، بسبب لبسها »البنطلون« كما هو معلن، وهى الواقعة التى نشرها »يوتيوب« إلى العالم أجمع وأثارت ردود فعل كبيرة، وكذلك نفوراً كبيراً وواسعاً من قطاعات كثيرة لا تعرف الإسلام جيداً، لكنها شاهدت واقعة الجلد فاعتبرت أن ذلك هو الإسلام. يُحدّثك البشير عن تطبيق الشريعة فى الشمال عقب الانفصال، وكأنه يقدم لك تعويضاً عن هذا البتر الحاد فى جسد الوطن، أو كأن الانفصال هو انتصار للإسلام والمسلمين، وليس فيه أى عار تاريخى وسياسى يمكن أن يلحق به كزعيم قضى فى السلطة ٢١ عاماً تسلم فيها البلاد موحدة، وفشل فى الحفاظ على هذه الوحدة وتسليم الأمانة على الأقل كما تسلمها، بل أدت سياساته منذ جاء على أسنة ما سمى بثورة »الإنقاذ« مكرسة لتهميش الآخر ورفضه وتوسيع الفرقة بين السودانيين حتى تحول الانفصال من حلم إلى واقع، ورغم ذلك مازال الرجل فى سدة حكمه رافضاً تحمل أى مسؤولية عن هذا الانفصال، وترك السودان الجديد لغيره لعله يلملم جراحه، ويستعيد له الحياة وفق رؤية ومنهج جديدين. يكاد البشير يحتفى بالانفصال، وكأن الإسلام يحرض عليه، ويحتفى بأحكام الجلد ويطالب المعترضين عليها بأن يعودوا لدينهم، لكنه لا يحدثنا عن الإسلام الحقيقى هل يرفض التنوع، ويرفض الآخر إلى درجة القطيعة والانفصال، وما الصورة التى يصدرها للعالم عن الإسلام، وهو يفتش عن تأويلات وتفسيرات تسمح له بـ»جلد« النساء، بينما يتجاهل أوامر واضحة بالعدل وصيانة الأمانة، وحماية الرعية، يتعامل مع الشريعة وكأنها »كرباج« يجلد، وسيف يقطع الأطراف، دون أن يرى قيم العدل فى الشريعة، وحق الناس فى أن تأكل وأن تشرب وأن تنعم بثروات بلادها. يزف لك البشير أن شريعته ستحكم الشمال، بعد انتصاره الساحق الماحق فى إبعاد الجنوب المسيحى والوثنى والكافر عن جسد بلاده الطاهر، وأنه سيواصل جلد النساء، وسيقول للعالم كله إن هذا هو الإسلام، فيضر بالإسلام فى الداخل والخارج، ويعود به للوراء، دون أن يطرف له جفن، أو يعبأ بالخسائر، فأى خسارة حتى لو كانت تمزق الوطن، تهون أمام فهمه للشريعة وتطبيقه هذا الفهم وكأنه الإسلام، دون أن يسأل نفسه ماذا قدم للناس باسم الإسلام غير »الكرباج«، ولماذا لا يجد فى الإسلام غير ذلك، ولم يجد فيه قواعد الحكم التنموى الرشيد العادل والحضارى الذى يحترم العمل والتنوع وقيمة الإنسان. دفع »إسلام البشير« الذى جاء إلى السلطة رافعاً لواءه قبل ٢١ عاماً الجنوب إلى الانفصال الحتمى، ومازال الرجل متمسكاً بالمنهج نفسه فى حكم الشمال، ولا نعرف ما الخسائر التى مازالت تنتظر الشمال فى الأعوام المقبلة من حكمه

كاهنُ إيطاليا ومتأسلمو مصرَ! الأربعاء، 22 ديسمبر 2010 -

فاطمة ناعوت

كاهنُ إيطاليا ومتأسلمو مصرَ!

الأربعاء، 22 ديسمبر 2010 - 17:51

فى نوفمبر 2007، وتحت عنوان «كنيسة إيطالية تتحول إلى مسجد كل يوم جمعة»، نشرت صحيفتان إيطاليتان واسعتا الانتشار خبرًا يقول: «كاهنٌ إيطالىّ قرر فتح أبواب كنسية سانتا ماريا أسونتا التى يرعاها، بإحدى مدن شمال إيطاليا، أمام المسلمين لأداء صلاة الجمعة، بسبب عدم وجود مسجد فى تلك المنطقة. جزء من مبنى الكنيسة، يتحول إلى مسجد كل يوم جمعة، يتوافد عليه 200 مسلم للصلاة، قادمين من مناطق مختلفة. وبرر الكاهن دون ألدو دانيلى قراره بأنه نابع من رغبته فى توطيد التلاقى بين الثقافات والأديان وتعزيز سبل اندماج الجالية المسلمة المقيمة فى تلك البلدة، مع سكانها الأصليين. ويبلغ عدد مسلمى إيطاليا حوالى مليون مسلم، 5% منهم فقط من أصل إيطالى».

انتهى مضمون الخبر. وأفهم هذا جيدًا. ولا يدهشنى. يدهشنى فى المقابل، قانونٌ مجحف عنيد لا يزال مُصِّرًا على منع تشييد كنيسة فى مصر إلا بموافقة مباشرة من رئيس الجمهورية! رغم أن تعداد مسيحيى مصر يفوق 12% من مواطنيها! وحتى عام 1999 كان مجرد ترميم أى جزء تالف من كنيسة، ولو كان حائطًا وشيك السقوط فوق رأس الناس، لا يتم إلا بعد موافقة مباشرة من أعلى سلطة سيادية فى البلاد. وحتى بعد تصديق الرئيس يحتاج الأمر إلى سلسلة لا تنتهى من التوقيعات والموافقات الأمنية (كأن المطلوب بناؤه قاعدة حربية أو نووية مثلا!). وفى المقابل يُعفى مالكُ برجٍ سكنىّ من الضرائب مدى الحياة لو وضع أسفله زاوية لصلاة المسلمين. ولو وصل عدد طوابق البرج ثلاثين طابقا!! لن أخوض فى حقائق تاريخية معروفة مثل أن مصر فى أساسها قبطية، وأن كلمة Egypt مشتقّة من الأصل Coptic أى قبطيّ. ولن أضيف جديدًا حين أقول إن مسلمى مصر الراهنين ليسوا، فى أصلهم، إلا عربًا فاتحين دخلوا البلاد مع جيش عمرو بن العاص، أو فى أفضل الأحوال مسيحيين آمنوا بالدين الجديد، أو مسيحيين فقراء هربوا من الويل والتمييز العنصرى لهم فى البيع والشراء فى الأسواق والتضييق عليهم فى الحياة، أو عجزوا عن دفع الجزية فأسلموا. تلك الجزية الضخمة التى فرضها عليهم عمرو بن العاص تطبيقًا للآية رقم 29 من سورة «التوبة» التى تقول: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرم اللهُ ورسوله ولا يدينون دينَ الحقّ من الذين أوتوا الكتابَ حتى يعطوا الجزيةَ عن يدٍ وهم صاغرون».

كان العرب، في مصر وغيرها من البلاد التي فتحوها، يضعون أمام أهالى البلاد خيارات ثلاثة: الإسلام - الجزية - الحرب. ومَن تمسّكوا بعقيدتهم من المصريين ولم يدخلوا الدين الجديد، كان يُعلّم على أجسادهم وأثوابهم وأبواب بيوتهم بعلامات تفيد أن نصرانيًّا يقطن هذا البيت! وقد بلغ من احتقار العرب للمصريين (أصحاب البلد) أن قال معاوية بن أبى سفيان: «وجدتُ أهلَ مصرَ ثلاثةَ أصناف: فثلثٌ ناسٌ، وثلثٌ يشبه الناسَ، وثلثٌ لا ناس. فأما الثلث الذين هم ناسٌ فالعرب، والثلث الذين يشبهون الناس فالموالى؛ أى من أسلم من المصريين، والثلث الذين لا ناس فالمسالمة أى القبط»!!! ورد هذا حرفيًّا فى كل من: «مروج الذهب»، المسعودى، ص 311، «المواعظ والاعتبار»، المقريزى، ص 56. وفى ذات المرجع، المقريزى ص 43، يقول: «أهل مصر يغلب عليهم الدعة والجبن والقنوط والشح والرغبة فى العلم وسرعة الخوف والحسد والنميمة والكذب والسعى إلى السلطان وذم الناس بالجملة...»!!!!

لن أعيد الكلام عن البند الثانى فى الدستور المصرى، الذى يحاول مثقفو مصر تعديله منذ دهر دون فائدة، ويقول إن مصر بلد إسلامى بما يعنى أن كل مواطن مسيحى هو، بالتبعية، مواطن من الدرجة الثانية. ولا الكلام حول مطالبتنا، نحن المثقفين التعساء، بإلغاء خانة الديانة فى بطاقة الهوية المصرية، أسوةً بكل بلدان العالم. إذ البطاقةُ القوميةُ إن هى إلا عقدُ مواطَنة بين المواطِن ودولته لا شأن له بالعقيدة. ولن أتعجّب من كون مبانى جامعة الأزهر تُشيّد من ضرائب يدفعها مواطنو مصر من مسيحيين ومسلمين، ثم يُحرّم دخولها على غير المسلمين! ولن أحكى عن عراكنا من أحد الدعاة المتطرفين حين قال إن العقيدةَ الدينيةَ شرطٌ للمواطَنة! ولما قلنا له كلامك يا مولانا يعنى أن المسلم الأفغانى له حقُّ المواطنة بمصر أكثر من المصرى القبطى! قال نعم!!!

«الدينُ لله والوطنُ للجميع» هو الشعار الذى رفعته ثورة 19، حكومةً وشعبًا، حين كانت مصر راقيةً وأكثر تحضرًا ووعيًا، مما غدت عليه الآن من ظلام وأحادية ورجعية. حين كانت خلوًا من مثل هؤلاء الغُلاة الذين يفتتون أوصال الوطن ثم يتعجبون من نشوب فتنة طائفية «غير مسبَّبة(!)». فأما الدينُ، فلله لم يزل، فهل الوطنُ مصرُ للجميع؟

لن أجادلَ فى كل البديهيات السابقة لأننا تعبنا حقًّا من المجادلة والعراك بشأنها. لكننى سأجرّد الأمر دون الخوض فى تفاصيل. كيف أمنع نفسى من الدهشة أن يأتى علينا حينٌ من الدهر يكون بناء نادٍ ليلى أو ملهى للترفيه أيسر من بناء دار عبادة، أيًّا كان اسمُها؟

شهدتُ مثل هذا الأمر بنفسى. أسكن فى حىّ يضم مساكن لأفراد من جاليات أوروبية من أساتذة الجامعات والأطباء والعلماء وأسرهم. يعنى نسبة المسيحيين به لا يُستهان بها. يوجد بها، حتى الآن فقط، سبعة مساجد ضخمة فخمة. وحين فكر البعض فى بناء كنيسة واحدة وحيدة لمسيحيى الحى من مصريين وأجانب، ثارت الثائرةُ وانتفض القوم! ولم تتم الموافقة إلا بعد بيان استنكارى هدد فيه المسيحيون بالانسحاب من المدينة إن لم تُبنَ لهم كنيسة. وكان لهم ما أرادوا بعد عذاب سنوات طوال شهدتُه بنفسى وعاركتُ فيه، على أن تلك الكنيسة الوحيدة، لم تزل مشرعةً كهيكل خرسانىّ شاغر حزين غير مُفعّل، لسبب مجهول يعلمه الله وحده!

وبعمل تجريد جديد أقول إن الفارق فى الوعى بين «فرد واحد» هو ذلك الكاهن الإيطالى الجسور، وبين «مجموع ضخم» يمثّل الحكومة المصرية بدستورها الجائر، وبعض دُعاتها الغُلاة، وقسمٍ لا يُستهان به من القاعدة الشعبية، هو الفارق الحضارى والفكرى والوجودى بين دولة مدنيّة متحضرة، وبين دولة من العالم الثالث. حتى وإن سبقت تلك الدولةُ النامية التى اسمها مصرُ، أختَها المتحضرة المدنية، إيطاليا، بآلاف السنين على سلّم الحضارة والتمدن حين كان اسمها مصر، دون تعريف «عربية». طرفةٌ رياضية أن يكون وعى «فرد» أعلى من «محصّلة وعى مجموع»! لا أخفيكم يا أصدقائى، لقد شعرتُ بالغيرة من هذا الكاهن

الكاتبة "فاطمة ناعوت": التكفيريون الذين خربوا وعي الشعب المصري يجب أن يُعدموا في ميدان عام!

* "فاطمة ناعوت" لـ"الأقباط متحدون":
- أنا مرتعبة مما يحدث في "مصر"، وأشعر أنها ستنهار قريبًا.
- يجب أن يكون هناك قرار سيادي بمعاقبة وسجن كل من يسئ للمسيحية أو يحرِّض ضد المسيحيين ولو بكلمة.
- بدلاً من أن نحارب بعضنا لمصلحة "السعودية" والحكومة، يجب أن ننتبه إلى أن عدونا واحد وهو المرض والفقر والجوع.

كتب: جرجس بشرى
انتقدت الكاتبة والناشطة المصرية "فاطمة ناعوت" حالة الإحتقان الطائفي التي تشهدها "مصر" حاليًا، مُحذِّرة من خطورتها على "مصر" بشكل عام.

وقالت "ناعوت" في حديث خاص لـ"الأقباط متحدون": إن السبب الرئيسي في الإحتقان الطائفي الحادث في "مصر" يرجع إلى تقاعس الدولة والقوى المستنيرة في "مصر" في التصدي للزحف الوهابي من أيام "السادات" الذي فتح له ذراعيه- على حد تعبيرها- وإلى عدم وجود إرادة سياسية حقيقية لحل المشكلة، بالإضافة إلى وجود المادة الثانية من الدستور. مؤكِّدة أن التكفيريين الذين ساعدوا على تغييب وعي الشعب المصري بأهمية وحدته، يجب أن يتم إعدامهم في "ميدان عام".

وأعربت "ناعوت" عن استيائها البالغ من وجود قوانين تُعاقب على ازدراء الأديان في "مصر" غير مفعَّلة، أو إذا طُُبِقَت لا تُطبَق إلا ضد المسيحيين فقط. وتساءلت: أين الدولة منذ أربعين عامًا؟ ولماذا لم تتحرك قبل أن تنهار البلد؟ مطالبةً بوجود تيار تنويري جرئ وشجاع يتصدى بقوة ودون خوف لحالة التغييب والتخريب التي تستهدف عقل وإرادة الشعب المصري من قبل التيارات الظلامية. وقالت: إنه لو وجد في "مصر" تيار تنويري شجاع، فأنه من الممكن أن يكون هناك أمل في حدوث التغيير للأفضل. موضحةً أنها مرتعبة مما يحدث في "مصر"، وتشعر أنها ستنهار قريبا، ولو كان القرار بيدها لفعلت "مليون حاجة" لإنقاذ البلد؛ كإصلاح التعليم والخطاب الإعلامي، ومعاقبة كل من يسئ للأديان. مؤكّدة على ضرورة وجود قرار سيادي بمعاقبة وسجن كل من يسئ للمسيحية أو يحرِّض ضد المسيحيين ولو بكلمة.

واختتمت "ناعوت" حديثها بالقول: يجب أن نعلم أننا جميعًا- مسلمين ومسيحيين- في وطن واحد، وبدلاً من أن نحارب بعضنا لمصلحة "السعودية" والحكومة، يجب أن ننتبه إلى أن عدونا واحد وهو المرض والفقر والجوع.

ماتغيرش علينا حال

بقلم بلال فضل ٢١/ ١٢/ ٢٠١٠

لى صديق أهبل يعيش أسود أيامه منذ أن قرأ فى الصحف خبرا عن انتخاب جدو الدكتور فتحى سرور رئيسا لمجلس الشعب لدورة جديدة لا يعلم عددها إلا الله والراسخون فى الحكم، ثم ازدادت أيامه سواداً عندما قرأ خبرا ينفى فيه مصدر حكومى رفيع بشدة ما نشرته صحيفة قومية عن تعديلات وزارية مرتقبة، ولولا أن قلب المصدر كان كبيراً لكان قد دعا إلى تطبيق حد الحرابة على تلك الصحيفة المرجفة فى الأرض التى تطلق مثل هذه التشنيعات عن التغيير، وتقول إننا بلد لا سمح الله يمكن أن يتغير فيه أحد. صديقى الأهبل مصاب بصدمة عصبية منذ أن قرأ تلك الأخبار، لأنه أجاركم الله يتمتع بعبط سلجوقى يجعله يصاب بنوبات تفاؤل بالتغيير الشامل مع كل فترة رئاسية أو انتخابات برلمانية، وهى النوبات التى تنتهى كالعادة بإخفاق ذريع مما أدى بعد تكرارها إلى إصابته بالتهابات حادة فى الإرادة وشرخ فى فتحة اليأس بالإضافة إلى مشاكل حادة فى الفراش بسبب طول السهاد والتقلب على الجنبين محاولا البحث عن أسباب مقنعة لتمسك الرئيس مبارك كل هذه السنييييييين بنجوم مسرح اللامعقول الذى يحكمنا، بالطبع لم يجد صديقى أسبابا مقنعة ربما لأن سيادة الرئيس لا يمتلك مثل هذه الأسباب المقنعة أساسا، فأغلب الظن أن سيادته يرتاح لوجود هذه الأسماء لأن وشها حلو عليه، ففى ظلها وصل إلى مقعد نائب الرئيس وفى ظلها وصل إلى مقعد الرئيس وفى ظلها أيضا ربما يصل ابنه إلى مقعد الرئيس، لماذا إذن يقوم سيادته بتغيير أناس لم ير منهم حاجة وحشة أبدا. إذا كان بينكم من يعترض على تفسير كهذا، دعونى أقل له إنه لن يتفهم منطقا كهذا إلا إذا كان صاحب عمل ولم يكن عاطلا والعياذ بالله كالقلة المنحرفة من شباب مصر، وإذا كان كذلك فدعونى أسأله ببساطة: بالله عليك يا شيخ متى كانت آخر مرة غيرت فيها أيا من معاونيك الذين ترتاح إليهم، مثل ساعى المكتب الذى تتفاءل به والذى ربما تكون قد ورثته عن المرحوم باباك؟، هل غيرت مثلا سائقك الذى ترتاح إليه لأنه يطاوعك فى الفاضية والمليانة، هل غيرت يوما ما الشغالة التى تصون بيتك وتراعى طلباته ولا تثير غيرة زوجتك وترضى بأقل القليل من المال؟. بالتأكيد لم تفعل ولا ألومك على ذلك أبدا، فمن حقك أن تأنس إلى من كانت وجوههم حلوة عليك، وتشعر بالغربة والحيرة والضياع لو فارقك أحدهم أو رحل إلى جوار ربه. طيب إذن لماذا تفترض أن هناك حاكما فى العالم الثالث يمكن أن يغير الناس اللى بقالهم معاه سنين واكلين شاربين حاكمين حابسين وممددين وربنا يديهم الصحة وطولة العمر ونشوفهم كده مورثين بإذن الله. طيب ماذا إذا كنت لا تمتلك شغلة ولا مشغلة، وكنت من الذين لا يلقون اللضا، أو من الذين لقوه وسرقه أحد منهم، إذا كنت من هؤلاء فسأقرب لك المعنى بطريقة أخرى: تخيل يا سيدى أنك فجأة وأنت تقرأ ما أكتبه لك الآن، جاءك على حين غرة تليفون من «برايفت نمبر» يخبرك بأنه وقع عليك الاختيار السامى لتكون نائبا لرئيس الجمهورية أو حتى نائبا لرئيس محطة مصر، بذمتك ألن تظل تتفاءل بى طول حياتك وستعتبرنى كاتبك المفضل مدى حياتك وحياة أولادك من بعدك، ألن تفكر فى البحث عن تليفونى بكل حرارة لتخبرنى أن أطلب منك أى خدمة تعن لى لأن وجهى كان حلوا عليك. طيب لماذا تستكثر نفس هذا المنطق فى التفكير على أى حاكم يحب أن يظل محاطا برجاله طيلة فترة توليه الحكم. هلا نظرت إلى وجوه قادة الدول الغربية فى اجتماعاتهم كيف ترهقها قترة بسبب قيامهم الدائم بتغيير مساعديهم، دقق فى تعاريج ملامحهم وثنايا ابتساماتهم الزائفة ستجدهم يعانون من غربة الروح، فالواحد منهم يمكن أن يبدأ فترته الرئاسية بطاقم مساعدين وينهيها بطاقم رابع أو خامس، صحيح أن ذلك يحقق له ولشعبه إنجازات طائلة بالمفهوم المادى، لكن قل لى بالله عليك ماذا يفيدك كإنسان لو كسبت شعبك وخسرت روحك. يا سيدى ضع نفسك مكان الرئيس، لاسمح الله يعنى فهذا مجرد افتراض درامى، وتخيل أنك ستصحو ذات يوم لتحكم فلن تجد حولك الدكتور فتحى وهو يزغر للنواب قائلا: «إجماع.. موافقة.. تصفيق»، ولن تسمع كلمة «ميصر» وهى طالعة زى العسل من بوقّ السيد صفوت الشريف بوقّه أوبوقِه.. مافرقتش ـ، ولن ترى نكشة شعر فاروق حسنى المميزة وهو يحكى لك عن آخر سمبوزيوم أقامه، لن ترى الدكتور زكريا عزمى وهو يدهشك بمعارضته الشرسة تحت القبة ثم يعود إليك بعد الجلسة مواليا شرسا، ولن يهزك حنان أم المصريين آمال عثمان التى تتدفق حكمتها كنهر النيل منذ قديم الأزل، ماذا يبقى لك إذن إذا أخذ الزمن منك كل هؤلاء؟، هل ستكون ذاتك؟، هل ستقبل على الحكم بنفس راضية مطمئنة.. بالطبع لا.. ستهتز من داخلك وستشعر بغربة تعطلك عن استكمال مسيرة الإنجاز، وعندها مصر وحدها ستدفع الثمن غاليا وهذا ما لايرضاه أى مصرى مخلص. لا يا قوم والله لا عشنا ولا كنا لو رضينا بأن يفقد رئيسنا المحبوب عِشرته الغالية الطيبة لمجرد أن يرضى أشواقنا المريضة لرؤية وجوه جديدة، ولذلك هانحن نطالبه صادقين مهللين بأن يعيد إلينا يوسف والى والسيد راشد ومحمد عبداللاه ومحمد موسى وغيرهم من الذين لم يعرف الشعب غير الناضج خطورة رحيلهم، ونترجاه بألا يسمح للوزراء الذين قيل إنهم سيرحلون لأسباب صحية بالابتعاد فإذا لم نكن سنشيل وزيرا فى مرضه فلا خير فينا والله.. وعلى سيادته أن يعلم أننا نقدر له حرصه على تكريم من تضطره الظروف لتغييره أو إقالته فيحرص دائما على دعوته فى المناسبات الرسمية ليجلس فى الصف الأول جنبا إلى جنب مع من خلفوهم فى المنصب، ليس لتذكير الخلفاء بالمصير الذى سيفضون إليه لو لخبطوا العجين، بل لأننا فى مصر نحترم تراثنا وتقاليدنا، وتقاليد الموت لدى قدماء المصريين تقضى بضرورة أن يشارك جميع الأزواج السابقين فى عزاء الفقيدة. لذلك ولذلك كله، سيادة الرئيس سِرْ فى طريقك فوالله لو أعدت إلينا باختيار رئاسى الدكتور على لطفى رئيسا للحكومة وبمعجزة ما الدكتور صوفى أبوطالب رئيسا لمجلس الشعب وخضت بنا البحر الأعظم والبحر أبوجريشة لخضناهما معك فنحن نقدر خوفك الأبوى علينا من التغيير فى هذه الأجواء المتقلبة التى يعلم جميع المصريين أنها أجواء عيا. (عزيزى القارئ: هل ستزعل لو قلت لك إننى نشرت هذا المقال فى سنة ٢٠٠٥ عقب انتخابات مجلس الشعب الماضية؟، حتى لو زعلت، للأسف هذه هى الحقيقة، والحقيقة دائما بتزعل، المشكلة ليست فى زعلك، فهو مقدور عليه فى كل حال، المشكلة فى زعل الذين لا يريدون أبدا أن يتغير علينا حال).

نعم.. قدرُنا واحد الجميله فاطمه ناعوت

نعم.. قدرُنا واحد الجميله فاطمه ناعوت بقلم فاطمة ناعوت ٢٠/ ١٢/ ٢٠١٠ مخبزٌ تعلوه يافطةٌ مكتوبٌ عليها: «خُبز الإخلاص، حسن ومرقص». ثم يأتى بعضُ مشوهى الروح يضربون اليافطةَ، ويُسقطونها أرضًا، فيدخل صوتٌ نسائىٌّ عذبٌ يغنّى: «قلبى وجعنى». تلك اليافطةُ المستهدَفةُ، تحملُ حدوتةَ وجع مصر كاملة. «الخبزُ»، نسميه بالمصرى «العيش»، لأنه الحياة. «الإخلاص»، هو التحابُّ والمواطَنة. «حسن ومرقص»، هما مصر. وأما الفتاةُ التى تشدو، فهى صوتُ مصرَ الحزينة، الموجوع قلبُها، مما نفعله، نحن أطفالها، فى بعضنا البعض. سقوطُ اليافطة وتحطّمُها، يعنى تحلّلَ مصر وانهيارَها. لا قدَّرَ اللهُ، ولا سمح. جماعةٌ من شباب مصر الجميل، صنعوا كليباً، وبثوه على You tube. عنوانُه: «قل لهم إنك معايا». كلمات: رمزى بشارة، ألحان: سامح عبيد، توزيع: جورج رمزى، غناء: إيرينى أبو جابر، وإخراج: فادى نشأت. على خلفية من مشاهد فيلم: حسن ومرقص. هنا: \»قد إيه قلبى وجعنى/ لم\ا أخدوا منى ولدى/ يا عدرا دانتى أم/ يعنى/ دُقتى همّى ودمع خدى/ آه يا وجعى يا مرارى/ يا إلهى/ طفّى نارى/ مش باقول هاخد بتارى/ بس عدلك هو قصدى/ نفسى بنتى لما تخرج/ تيجى تانى بالسلامة/ وأبقى مش خايفة عليها/ م المشاكل والمخاطر/ نفسى أى وشوش حزينة/ تلقى تانى الابتسامة/ نفسى للعِشرة اللى بيننا/ نبقى نعمل ألف خاطر/ مدّ إيدك يا رجايا/ ياللى بيك كل الحماية/ قل لهم إنك معايا/ أصلهم فاكرنى وحدى/ إيه اللى يمنع نبقى واحد/ رغم أى فروق فى ديننا/ ياللا إيدك ويّا إيدى/ نحطّ للكراهية آخر/ افهموا ده الله محبة/ زى ما هو رحمن وغافر/ قولوا للظالم كفاية/ ذنبهم إيه الضحايا/ باطِّحِن تحت الرحايا/ يا إلهى خُدْ بيدى. « ثم يختتمون الكليب الجميل بالآية ٨٢ من سورة «المائدة»: «وَلَتَجدنَّ أقربَهم مودَّةً للذِين آمنوا الذِين قالوا إنَّا نَصارى، ذلك بِأنَّ منهم قِسِّيسين ورُهبانًا وأَنهم لا يستكبرون» ثم عادل إمام/ حسن، وهو يقول: «قلوبنا المنكسرة لا تخذلها يا رب. ارحمْنا، واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا.» ثم يأتى العظيم عمر الشريف/ مرقص، ليقول: «اللهم ألِّفْ بين قلوبنا. وأصلحْ ذاتَ بيننا. واهدِنا سُبُلَ السلام. ونجّنا من الظلمات إلى النور»، ثم يلتقى المصريان: حسن ومرقص. ويسأل مرقص: «هانروح على فين يا شيخ حسن؟» فيجيب بيأس وحيرة: «والله ما انا عارف يا مرقص! »ثم يضع كلاهما يده فى يد أخيه ويقولان فى تصميم: «الظاهر إن قدرنا واحد». هؤلاء الشباب الذين صنعوا هذا الكليب الذكىّ، ربما من أبناء الثمانينيات أو التسعينيات، زمن توهّج المدّ السلفى الوهابى فى مصرَ، الذى خرَّب فطرتها الطيبة. يعنى لم يشهدوا عصرًا أجملَ لم يكن فيه للعقيدة دخلٌ بالمحبة والمواطَنة. لو كانوا أكبر قليلاً، لأضافوا لعبارة: «إيه اللى يمنع نبقى واحد/ رغم أى فروق فى ديننا»، عبارةً تقول: «زى ما أهالينا كانوا». أنا لحقتُ شطرًا من ذاك الزمن الجميل. كبرتُ فى مدرسة قبطية، ولم أسمع طوال سنوات طفولتى وصباى عبارات مثل: مسيحى ومسلم، دينك ودينى، ولا مصطلحات دخيلة، مثل: «الوحدة الوطنية، عنصرى الأمة». تلك مستورداتٌ هبَّتْ علينا مع عواصف الرمال. فلماذا نفتح للغبار عيوننا حتى أعمانا؟! نعم قدرُنا واحد. وعلينا مواجهةُ مصير واحد يُنذرُ بالويل. الجوعُ والفقرُ والأوبئةُ والفسادُ والبطالة والماءُ المسرطن، جُماعُ ما سبق وأكثر، هو العدو الواحدُ الذى علينا مواجهته مسلمين ومسيحيين. بدل أن نفتت بعضَنا البعض! الحبُّ سهلٌ جدًّا، مثلما الكراهيةُ صعبةٌ ومُرّةٌ وقبيحة. الحبُّ هو الذى يفصلنا عن الهمج والحوشيين والأجلاف. مَن تعلّم أن يحبَّ اللهَ، لابد أن يتعلم كيف يحبُّ صنعَ الله. وكلُّ البشر صنعُ الله. كتب الصديق د. أيمن حامد تعليقًا على أحد مقالاتى يقول: «كنّا: حسن ومرقص وكوهين. وصرنا الآن: حسن ومرقص. ونرجو ألا يأتى يومٌ نكون فيه: حسن!» هل نسعى حقًّا إلى ذلك اليوم، لكى نُبكى مصرَ أكثر؟ المصدر المصرى اليوم

أحمد سيف الإسلام": بناء الأقباط لكنيسة لا يرقى لمستوى الجريمة، حتي ولو كان مُخالفًا

* المدير التنفيذي لمركز "هشام مبارك" للقانون:
- الجريمة التي حدثت بحق أقباط "العمرانية" لا تسقط بالتقادم.
- نطالب بحفظ القضية في أحداث "العمرانية" وفتح تحقيق مع البوليس المصري.

كتب: جرجس بشرى
في تصريح خاص لـ"الأقباط متحدون"، قال "أحمد سيف الإسلام حمد"- المدير التنفيذي لمركز "هشام مبارك للقانون"، وأحد المتضامنين مع الأقباط المحتجزين على خلفية أحداث "العمرانية": إنه لا يطالب بالإفراج عن الشباب القبطي المحتجز فحسب، بل يطالب بحفظ القضية وفتح تحقيق مع البوليس؛ لمحاسبة قوات الأمن عن القتل الذي تم، وعن استخدام القوة المفرطة مع الأقباط المُحتجين.

وأكَّد "سيف الإسلام" أن الجريمة التي حدثت بحق أقباط "العمرانية" لا تسقط بالتقادم. مشيرًا إلى أن بناء الأقباط لكنيسة لا يرقى لمستوى الجريمة، حتى ولو كان البناء مُخالفًا.

وأوضح "سيف الإسلام" أنهم طالبوا أثناء دفاعهم بحفظ القضية. مشيرًا إلى أن القضية إذا لم تُحفظ فأن الشباب الذي سيُفرج عنه سيخرج من السجن بقضايا. وقال: إن المظاهرة التي نظمتها مجموعة من المنظمات الحقوقية أمس الاثنين طالبت بسرعة الإفراج عن الشباب المحتجز، ومحاسبة القوات الأمنية لاستخدامها القوة المفرطة مع الأقباط، والتي أسفرت عن مقتل قبطيين، وإصابة عدد كبير من الأقباط.

ماريونيت مصر 2010

بقلم: مريم حليم

هل جرَّبت يومًا أن تكون عروسة ماريونيت تُحرَّك بأطرف الأصابع من أشخاص آخرين؟ هل جرَّبت يومًا أن تجد من يُلبسك هدومك، ويذوق لك وجهك، ويقعدك
ويوقفك ويضحكك، وممكن أن يخلع لك كل شئ في لحظة؟

لو أردت التجربة، فكل ما عليك هو التقدُّم والترشُّح لمجلس الشعب في "مصر". فبعد جولات وصولات وتحديات، يتم قبول أوراقك بداية من عدم الرغبة في قبول أوراقك؛ لأنك مش من الحزب ومحدش يعرفك، وصولاً إلى أن تأخذ حكم بقبولك لتدخل دوَّامة الأوراق والتصاريح والموافقات.. كل هذا في ساعات معدودة عشان تلحق أو متلحقش!!

كل هذا وأكثر حدث معي، فهذا ليس كلام مرسَل أو منقول..

بداية من عدم وجود بطاقة انتخابية، ومفيش ليكي إثبات انتخابي- يعني اثبتي إنك مصرية وليكي حق انتخاب- ومحكمة، وقضايا، وهموم، وبعدها مطحنة الحمله الانتخابية، ومنشورات تُلصَق مساءًا لتُرفع صباحًا بواسطة أُناس لا تعرفهم، وتوكيلات تُلغى وتمنع للمندوبين- فكيف تكون مرشَّحًا وليس لك مندوبين باللجان- واعتراضات ومشاكسات- دوامة عشتها أسابيع، بداية من يوم فتح باب التقديم إلى نهاية اليوم الانتخابي، إلى مقار الفرز، والنتيجة. لتجد نفسك وسط السلم، لا أنت نجحت ولا أنت سقطت، فمعك (50000) صوت منهم (25000) محسوب، والباقي محروق. معك كل الناس بقلوبهم، ولكن أصواتهم ليست معك. مجلس شعب ماريونيت كُوِّن وشُكِّل لخدمة غرض آخر غير مصلحة من يعيش في البلد. مجلس شعب في وادٍ ومعارضة وشعب في وادٍ آخر.. مجلس شعب معارض وشعبي. مأزق سياسي صعب وضعت فيه "مصر" أمام العالم، وسط تأكيدات مسبقة بالنزاهة والشفافية. مجلس شعب اُختير أعضائه دون معارضة أو إخوان أو مستقلين.

طوال الفترة السابقة كنت على الحياد؛ لست مع أو ضد. أما اليوم فكيف أكون مع... مع من رفضوني واستبعودني، ولم يعطوني الحق؟!! أم مع المضربين والغاضبين الذين احترقت أعصابهم مما شاهدوه وراؤه.

نحن في ورطة سياسية ووطنية كبيرة.. كيف نقبل وكيف سنتعامل؟

ماذا يكون شعور (50000) ألف شخص انتخوبي ولم تقدِّرهم الحكومة وتنصفني أمامهم.

نحتاج إلى ضبط النفس؛ فالأيام القليلة القادمة ستشهد الكثير، وبوادر الأزمة على وشك الظهور. فاعتكاف البابا رسالة هامة ومهمة لمن يقدِّرها، وغضب النواب السابقين، ومنهم د. "محمد البلتاجي" – عضو دائرة "شبرا الخيمة"- و"مصطفى بكري"، و"عصام عبد المنعم"، و"رامي لكح"، وغيرهم، وآلاف المؤيدين من ورائهم له خطورة..

يارب سلم..

لتحميل الملف أضغط هنا

محمد الحفناوى يكتب: إذا كان هذا حجابا اخلعيه أفضل الإثنين، 20 ديسمبر 2010 -

صورة أرشيفية

ظهرت فى الآونة الأخيرة أو فى السنوات الأخيرة ظاهرة الحجاب التايوانى تماماً، كما تشترى جهاز رائع المنظر وذا إمكانيات عالية، ولكنك عند تشغيله تصدم بالواقع المرير، حيث إن الجهاز لا يلبث أن يعمل فيعطل، فأنت تسير فى الطريق من بعيد تلمح عينيك رأس بنت تخفى شعرها بطرحة، فتسر بمنظرها من على بعد، ولكن عندما تقترب منها وتنظر أسفل رأسها تجد شيئاً آخر تصعق منه، حيث ترى ملامح جسدها واضحة بتفاصيلها.

إنهم يتفننون فى إظهار ما أمر ديننا بإخفائه بكل جرأة، فالحجاب هو:
ارتداء الملابس الواسعة التى لا تلتصق بالجسم، وتظهر مفاتنه عكس ما نرى الآن بنطلونات غاية فى الضيق، وموضات غريبة
أيضاً مع الحجاب الذى أمرنا به الإسلام ألا توضع الألوان والماكياجات، لكننا نجد وجه البنت نكاد لا نرى منه ما لونه بيضاء سمراء لأنها تقوم بطلاء وجهها طلاء كامل ما بين كريم أساس، وجميع ألوان الطيف، وكأنها تضع وجه بلاستيك تحت الطرحة أو الإيشارب.

وهكذا خالفت البنت تعاليم دينها ظناً منها أنها تخدع خالقها القادر على كل شىء، بارتداء هذا الحجاب الزائف الذى لا معنى له وتصنع منه ستاراً لتفعل ما تشاء، فكم مررت على كورنيش الإسكندرية لأجد معظم الفتايات وكلهن محجبات هذا الحجاب التايوانى.
ولا أبالغ إذا قلت كلهن وبنسبة 99%، قد تصعق وتندهش أشد دهشة لما ستراه من أوضاع تسىء إلى الإسلام لارتداء من ترتكب مثل هذه الأفعال، هذا الحجاب التايوانى، ولكنها تحسب محجبة، ويقال إنها محجبة ويتضح من ارتدائه أنها مسلمة لذا تسىء لإسلامنا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا.

والأعجب هذه الأيام أيضاً أن تجد رأس الأخت كبيرة بشكل ملفت للنظر، وقد تساءلت واحترت كثيراً لكبر رأسهم، ولكن جاءت لى ابنتى بحل اللغز الذى كثيرا ما احترت من أجله عندما قصت لى ابنتى أن مديرة مدرستها استدعت أحد أولياء الأمور بعد، استدعت ابنته، والتى لفت نظر مديرة المدرسة تضخم رأس ابنته فجأة، فاكتشف أن آخر التقاليع هو ارتداء أكثر من طرحة أو إيشارب فوق بعض على شكل طبقات، ليكبر من شكل الرأس، وقد أمرتها المديرة أن تخلع الطرح ووافقت على مضض، ليصل عدد الطبقات إلى 14 طبقة أى أربعة عشر إيشارب فوق بعضهم البعض تخيلوا!! أشياء غريبة وتحايل أخطر.

إنها تستبدل كما فى الصورة ما أمرها به الإسلام ليجعلها معززة مكرمة بحيائها وإخفاء معالم جسدها بتفاصيله لتكون تاجاً على الرؤوس، فهى الأم فى المستقبل، والأخت فى الحاضر، لذا حافظ الإسلام عليها بتعليماته التى تصون كرامتها، لا أن تكون محط أنظار الذئاب والمرضى، ومبعث ذنوب للآخرين، لذا من الأفضل أن تخلعه وتلبس ما يحلو لها، بدلا من أن تسىء بهذا المنظر المقزز لديننا الحنيف، وتحسب على الإسلام أنها محجبة، فترتكب ما يحلو لها تحت ستار الحجاب التايوانى

علماء الإسلام يرفضونها و يعتبرونها جريمة تحريض على القتل فتوى بإهدار دم البرادعي بسبب منافسة مبارك

أفتى شيخ مصري غير معروف على نطاق واسع بإهدار دم الدكتور محمد البرادعي.

---

في مفاجأة غير متوقعة، أفتي أحد المشايخ المغمورين بإهدار دم الدكتور محمد البرادعي الرئيس السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية، لأنه " يحثُّ الناس على العصيان المدني، ويحاول منازعة الرئيس حسني مبارك حاكم البلاد الشرعي".

وقال الشيخ الذي يدعي محمود عامر في فتواه التي نشرها على موقع أنصار السنة المحمدية بمحافظة البحيرة غرب الدلتا، "إن الرئيس مبارك هو حاكم البلاد الشرعي ومنازعته لا تجوز شرعاً وعقلاً وواقعاً فمن جاءنا يريد أن يفرق جمعنا في مصر فالحديث واضح فاقتلوه كائناً من كان".

وأورد عامر في فتواه التي جاءت تحت عنوان " حكم الشريعة في تصريحات البرادعي الأخيرة"، مقتطفات من حديث الدكتور محمد البرادعي إلى قناة الجزيرة بتاريخ 7 ديسمبر الجاري، منها قوله" أصبح وضعنا متردياً داخليا وخارجيا وأننا نسير من سيئ إلى أسوأ، هناك تشوهات في كل جزء من الدستور المصري، هدفها اﻷول واﻷساسي أن تجعل الشعب المصري مجموعة من العبيد محرومة من حقوقها اﻷساسية في حريتها، حرية الرأي وحرية العقيدة، لابد أن تتوحد المعارضة، لابد أن تعلن صراحة أنها ستقاطع أي انتخابات رئاسية ما لم يعدل الدستور، ويجب على النظام أن يفهم أننا من حقنا أن ننزل في مظاهرات سلمية للمطالبة بالتغيير يجب أن يفهم أننا إذا اضطرينا سنلجأ إلى العصيان المدني"، وخلص عامر في فتواه إلى أن البرادعي يوجه "دعوة صريحة لمواجهة ولاة الأمر مما يؤدي في النهاية إلى زعزعة الأمن وسفك الدماء". على حد قوله في فتواه.

و أضاف: المتأمل لتصريحات البرادعي يجد فيها الحثُّ والعزم على شق عصا الناس في مصر الذين تحت ولاية حاكم مسلم متغلب وصاحب شوكة تمكنه من إدارة البلاد وأيًّا كان حاله في نظر البعض فهو الحاكم الذي يجب السمع والطاعة له في المعروف وبالتالي لا يجوز لمثل البرادعي وغيره أن يصرح بما ذُكر، ولذا فعليه أن يُعلن توبته مما قال وإلا جاز لولي الأمر أن يسجنه أو يقتله درءاً لفتنته حتى لا يستفحل الأمر".

وأنهي عامر فتواه بالقول: البرادعي يستخف بعقول الناس فيحثهم على العنف وفي الوقت نفسه يتبرأ منه، يحثُّهم على العصيان المدني ويدعي أنه مسالم في دعواه، إن الرئيس مبارك هو حاكم البلاد الشرعي ومنازعته لا تجوز شرعاً وعقلاً وواقعاً فمن جاءنا يريد أن يفرق جمعنا في مصر فالحديث واضح فاقتلوه كائناً من كان".

ومن جانبه، رفض الدكتور محمد عثمان الأستاذ بجامعة الأزهر ما ورد في الفتوى، مؤكداً أنها لا تجور مطلقاً، و مشيراً إلى أن الرسول محمد يقول "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه". وورد في الصحيحين عن النبي أنه قال‏:‏ ‏"أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء‏"‏. و قال ل"إيلاف" إن التحريض على القتل جريمة يعاقب عليها القانون ويرفضها الإسلام، الذي لا يبيح قتل النفس إلا للقصاص فقط، وطبقاً لشروط محددة، وأشار إلى قوله تعالى‏ في سورة المائدة:‏ ‏{‏مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا على بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا‏

مشروع كنيسة فى كل حى

صديقى المسلم، هل تكره عيدى الميلاد والقيامة المجيدين، وحد الزعف وعيد الغطاس وحد الشعانين؟ هل تشعر بارتكاريا حين تذيع القناة الثانية قداس الأحد؟ هل تتوتر حين تقلب قنوات التليفزيون بالريموت كونترول فتقابلك قناة مسيحية يجلس فيها قسيس يتكلم فى المسيحية؟ هل تقف لتسمعه ثم تسارع بالذهاب إلى قناة أخرى فتهدأ قليلا؟ هل تشيح بوجهك حين تقع عينك بالصدفة على رسغ جارك فى الأتوبيس أو المترو فيواجهك صليبه الأزرق؟

هل تتضايق حين تخرج إلى الشارع فى عيد المسيحيين فتفاجأ بهم يملأون الشوارع بتاييرات نسائهم المميزة؟ هل تتلصص حين تمر من أمام أى كنيسة وتقول: اشمعنى هم حاطين لهم حراسة على الباب؟ وحين ترى كنيسة أمام مسجد تقارن بين أطوال المئذنة والبرج، فإذا كانت المئذنة أطول ولو بنصف متر شعرت بالراحة، وإذا كان البرج أطول شعرت بالإهانة؟ هل تبحث فى محل عصير القصب والفرارجى والجزار عن آية قرآنية على الحائط حتى تتأكد أن البائع مسلم وموحد بالله؟ هل تزعجك رائحة عرق شخص ما وعندما تكتشف الصليب فى معصمه يتبادر لذهنك موروثك القديم عن علاقة العرق بأكل الخنزير.

هل لديك مشكلة كمسلم فى أن يصلّى المسيحيون؟ هل ينتابك شعور بالتشفى حين يتكبد المسيحيون عناء ركوب 3 و4 مواصلات بزوجاتهم وأبنائهم حتى يذهبوا إلى الكنيسة لأداء صلواتهم؟ ألم تسأل نفسك عن السر فى تجمعات المسيحيين الكبيرة حول أى كنيسة جديدة يجرى بناؤها؟ وأحيانا رفض أصحاب العمارات من المسيحيين فى هذه المناطق تسكين المسلمين؟ هل أغضبك هذا الموقف فقلت: خلاص المسيحيين بقالهم حس وبيتأمرّوا كمان؟

غالبا ستكون إجابتك عن الأسئلة السابقة بـ«لا»، فأنت مواطن صالح تحب الخير لأخيك كما تحبه لنفسك، ولا تكره أحدا، وتؤمن بحرية العقيدة، وتدرك أن نظرتك الدينية إلى المسيحيين وفقا لقوله تعالى: «لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة» تقابلها نظرتهم الدينية إلى الإسلام باعتباره اختراعا لا أساس له من الأديان، وتعرف بحكم المنطق أن هذا الخلاف الدينى لن يظهر له حل دنيوى، وأن كل فريق ينتظر يوم القيامة باعتباره يوم ظهور نتيجة الامتحان حتى يحكم الله بينهم «ـفيما كانوا فيه يختلفون».

ستكون إجابتك بـ«لا»، لأنك مواطن ذكى، تعرف أن هناك عدوا مشتركا يتربص بك كمصرى بغض النظر عن كونك مسيحيا أو مسلما، وأن طريقك الوحيد لمواجهة هذا العدو الذى يمص دمك، هو أن تتعاون مع جارك الذى لا تبغضه حتى تصبح مصر أفضل.

إجابتك هى «لا» طبعا، لأنك تعرف أن الصلاة صلة بين العبد وربه، وأن الصلاة تطهر الروح وتحث على مكارم الأخلاق، وتدعو إلى مقاومة الظلم والطغيان والفساد، وتنهى عن الفحشاء والمنكر والبغى، سواء كانت هذه الصلاة فى مسجد أو كنيسة.

ليست لديك مشكلة فى أن يصلى المسيحيون، مفهوم، لكن ينبغى أن تكون لديك مشكلة كبيرة فى منعهم من الصلاة، ألم تسأل نفسك لماذا تصر الحكومة على منع إقامة الكنائس إلا بشروط عسيرة؟ هل تعتقد مثلا أن الحكومة مؤمنة أو إسلامية أو أنها تحمى الإسلام من كنائس وصلبان المسيحيين؟ مؤكد أن الإجابة: «لا»، لهذا أدعوك أن تنضم بمنتهى القوة إلى مطالب المسيحيين المشروعة جدا ببناء كنيسة فى كل حى، لمصلحة هذا الوطن.

القرضاوى: غياب الحرية أقوى أمراض الأمة.. ويجب إتاحة الفرصة لـ«الإخوان» للخروج من تحت الأرض

كتب أسامة المهدى ١٨/ ١٢/ ٢٠١٠

قال الشيخ يوسف القرضاوى، رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين، إنه طالب الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، بتجديد وتطوير الأزهر الشريف، والرجوع إلى مبادئ الأزهر القديمة فى تخريج دعاة لهم رؤية وفلسفة، وليسوا سطحيين مثل الذين يملأون القنوات الفضائية بالسحر والشعوذة، وعرض عليه مساندته فى التطوير. وأضاف «القرضاوى» فى حلقة مساء أمس الأول، من برنامج «الحياة والناس»، الذى تقدمه الإعلامية رولا خرسا على قناة «الحياة»، أنه ناقش مع أحد متخذى القرار فى مصر مسألة تقوية الأزهر حيث قال له إن مصر تريد تقوية الأزهر، لكنها تخشى أن تكون قوته ضد الدولة، مشيراً إلى أن منهجه فى الحياة هو تقوية الدول الإسلامية، واتحاد السنة والشيعة، مدللاً على قوله بدفاعه عن حق إيران فى امتلاك سلاح نووى، وهو أمر وصفه بأنه مفرح، لأن هناك دولة إسلامية قوية. وأوضح «القرضاوى» أن تصريحاته الأخيرة التى فسرها البعض بأنها هجوم على الشيعة، لم تكن هجوماً، وإنما قلق من إصرار البعض على مد المذهب الشيعى فى البلاد السنية، ومنها مصر، واصفاً هذا المد بأنه محاولات لإدخال عنصر طائفى جديد من خلايا سرية لينضم إلى معاناة المصريين من الفتن الطائفية، مؤكداً أن دعوته إلى حوار الأديان جاءت من منطلق دينى، مبرراً استقباله عدداً من حاخامات اليهود بأنهم يعادون وجود دولة إسرائيل، وأن الحوار معهم انتصار لهم، وأن اليهود أهل كتاب وأولاد عمومة للعرب، ويجوز زواج المسلم منهم بشرط ألا يكونوا محاربين أو معادين للإسلام، لافتاً فى الوقت نفسه إلى أن العمليات الاستشهادية واجبة لمقاومة المحتل وتحرير الأرض، لكنه رفض العمليات التى تنفذ ضد المدنيين فى الغرب. وتابع «القرضاوى» أنه أضاف نوعاً من الجهاد هو الجهاد المدنى بالتعليم والعمران وإنشاء المدارس والمؤسسات المدنية، لمساعدة المقاومة ضد المحتل، مشدداً على ضرورة أن تساند الدول الإسلامية المجاورة المقاومة بالمال والسلاح كفرض كفاية عليها، مؤكداً أنه ضد علماء الأزهر، الذين أجازوا اتفاقيات السلام مع العدو، مشيراً إلى أنه ناقش كبار العلماء الذين أجازوا السلام بعد رفضهم له فى البداية، فتبين له أن تغير موقفهم يرجع إلى تغير السياسات مع إسرائيل. واعتبر «القرضاوى» أن «فقد الحرية» كان أكبر أمراض الأمة الإسلامية فى العام الهجرى الماضى، موضحاًَ أن هذا المرض يتمثل فى تقييد النقد والرأى، وغياب حرية تأسيس الأحزاب، منتقداً النظام المصرى، بسبب رفضه قيام أحزاب دينية، مطالباً بالسماح بتأسيس أحزاب دينية إسلامية ومسيحية تعبر عن جوهرها، معتبرا أن الحريات فى مصر تراجعت بعد الثورة، ولم تعد هناك منابر للفقراء. وانتقد «القرضاوى» محاكمة المدنين من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين أمام محاكم عسكرية، مطالباً بإتاحة الفرصة للجماعة للخروج باجتماعاتها من «تحت الأرض»، ومحاكمتها إذا خالفت القوانين، مشيراً إلى أن الجماعة موجودة على أرض الواقع، كما طالب النظام بعدم حصر الديمقراطية فى الانتخابات، ونشرها وتعليمها فى الأسرة والمجتمع بحب النقد، وعدم التضييق عليها بقيود الأمن.