قطع أنف وأذني أفغانية جميلة بحكم محكمة تابعة لطالبان
عقوبة على تركها لبيت زوجها
بحكم من محكمة تابعة لحركة طالبان في أفغانستان قطع أنف وأذني امرأة تبلغ من العمر 18 عاماً بتهمة الهروب من بيت زوجها.
وذكرت مصادر صحفية أفغانية أن عائشة تزوجت في مرحلة مبكرة من العمر وعاشت حياة صعبة مع زوجها، مما دفعها للهروب، إلا أن محكمة تابعة لطالبان حكمت عليها بهذا الحكم، وخولت أسرة زوجها بتنفيذه.
وتصدرت صور
وأضافت الصحيفة أن المرأة تعيش حاليا على هذه الحالة في الوقت الحاضر وأنها كانت جميلة جدا رغم عدم استخدامها للمكياج.
ورأت عائشة في حديث لها مع "تايم" أن ما تعرضت له هو من تداعيات مساومات الحكومة الأفغانية مع طالبان. وتساءلت بعد أن لمست وجهها "هذا ما فعلوه بي فكيف لنا أن نتصالح معهم؟".
يذكر أن الرئيس الأفغاني أعلن في شهر يونيو(حزيران) الماضي وبمباركة أمريكية عن بدء المفاوضات مع حركة طالبان للتوصل إلى اتفاقية سلام معها.
وطرحت المجلة سؤالا أدرجته إلى جانب صورة عائشة على غلاف المجلة يقول "ما الذي سيحدث لو انسحب (الأمريكان) من أفغانستان؟".
تعيش في 
وجاء الرد من خلال موقع شبكة الإعلام الأفغانية الذي اتهم أسبوعية "تايم" بالسعي لتأجيج مشاعر القراء الأمريكيين لتبرير بقاء القوات الأمريكية في أفغانستان عبر اللجوء إلى صورة مثيرة للاشمئزاز تجاه أفعال طالبان والشفقة تجاه المرأة.
وأشار الموقع الأفغاني إلى وثائق سرية كشف النقاب عنها الأسبوع الماضي بخصوص أنشطة الجيش الأمريكي في كل من العراق وأفغانستان مؤكدا أن تلك الوثائق تم تسريبها بموافقة الولايات المتحدة بغية تبرير بقاء قوات أمريكا في البلدين.
وتساءل الموقع قائلا "بعد مرور 9 أعوام على التواجد الأمريكي في أفغانستان، لماذا توقف هذا البلد خلافا للأشهر الأولى عن محاربة طالبان في السنوات الأخيرة، ويسمح اليوم لمليشياتها المتطرفة بالعودة إلى السلطة مرة أخرى لتطبق القوانين العنيفة ضد الشعب"؟.
وبخصوص الصورة التي التقطها مصور من إفريقيا الجنوبية يعمل لصال
وذكرت الصحيفة أن عائشة تعلم أن صورتها أصبحت رمزا لآلام ومآسي المرأة الأفغانية نتيجة لممارسات طالبان، فهي تعيش في الوقت الراهن في مكان سري ومن المتوقع نقلها إلى الولايات المتحدة الأمريكية بهدف إخضاعها لعملية جراحية ترميمية لأنفها وأذنيها.
البابا يكلف 3 أساقفة بإعداد تقرير عن زوجة الكاهن
قداسة البابا شنودة كتب جمال جرجس المزاحم
علم "اليوم السابع" أن البابا شنودة، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، كلف 3 أساقفة من أعضاء المجمع المقدس، على رأسهم الأنبا موسى أسقف عام الشباب، بإعداد تقرير شامل من خلال فريق تم إعداده لمتابعة أزمة اختفاء زوجة الكاهن والقائمين عليها.
مصدر داخل المقر البابوى، قال إن الملف تم الانتهاء منه من خلال تحقيق كامل عن الأزمة منذ بدأت إلى نهايتها وما حدث بالمقر البابوى وقد شمل التقرير مجموعة من الصور للمظاهرات التى حدثت داخل المقر.
وأضاف أن التقرير سيتم عرضه على البابا شنودة فور عودته من رحلته العلاجية فى أمريكا لمحاسبة المتورطين فى عملية الاختفاء، وأشار المصدر على أن التقرير سيتطرق إلى مطالب بمنع تظاهر رجال الدين بشكل نهائى داخل المقر البابوى مرة.
اغتصاب ثدي... بذريعة فقهية
سالمة الموشي
عمدت ثقافة الفتوى وفقه النساء إلى تحويل جسد المرأة الى مادة استثمارية ذرائعية داخل المجتمع.
إن مسألة الفقه التي تطال جسد النساء بهذا الاتجاه تتعاطى مع المرأة باعتبارها رمزاً مستباحاً يمكن لأي مخرجات مجتمعية، ثقافية – ان تمس تخومه بذريعة فقهية.
لكل منظومة ثقافية فهما خاصا للجسد هذا الفهم أنتج شكلا مُغتصبا في صورة "جسد امرأة ترضع رجلا" باعتبار أن احد ما لم يطرح سؤالا على المرأة صاحبة الثدي إذا ما كانت تقبل أو ترفض !! و هو ما يجعله اغتصابا حركيا ونفسيا وثقافيا وحقيقيا باعتبار الاغتصاب هو حدوث شيء ضد إرادة المغتصب أو بدون موافقته.
اغتصاب ثدي المرأة بحجة ذريعة فقهية هو استلاب جنسي للمرأة وهو نتيجة منطقية للعنف الرمزي المسقط على المرأة فالجسد يمثل هوية المرأة واقتحام هذا الجسد وتوظيفه لنفعية معينة هو نزول بالذات الأنثوية الى مستوى الدونية.
لقد أفرزت حركية الفقه والفتوى التي مادتها "جسد المرأة" تغييرا في الأفكار وحجب لفاعلية العقل المجتهد ومن ثم استلابا لهوية الذات الإنسانية للمرأة أدى هذا إلى ظهور وعي جديد لدى المرأة وتحفيزها على التفكير في الطبيعة التي تربطها بجسدها وتربط الفقه / الفتوى بهذا الجسد الذي اختصر المرأة في بعدها الجنسي وهو دافع قوي لتتوقف المرأة عميقا أمام مكانتها في المجتمع الإنساني وموقفها من النصوص التي تغيب المرأة فيما يخص " مملكتها / جسدها " أليس الجسد محراب الروح ؟ فكيف ينتهك محرابها .
لحماية الأخلاق ولحماية مجتمع معولم ومتغير نقف بمواجهة " اغتصاب ثدي" معلنا وصريحا في مسألة " إرضاع الكبير " وهو ما حدث علنا مشفوعا بمرجعيات فقهية اجتهادية, هذه الاجتهادية تكشف عن آليات اشتغال " بإثارة قضايا تتصل بجسد المرأة.
إن منتجاً ثقافياً أو دينياً أو اجتماعياً يختزل كيان المرأة إلى ماهية نفعية مرتبطة بدافع اجتماعي لتمرير حل لمشكلة تتعلق بثقافة المجتمع هو " اغتصاب لثدي المرأة وجسدها وغياب حقيقي لرؤية إصلاحية بخصوص علاقة المرأة بجسدها في الحركة الفقهية التي تطفو على السطح من وقت لآخر لتدفع بالمرأة إلى اعتبارها " الجسد الوليمة " والذي عليه أن يكون منضبطا ومنفذا لماهية الاستلاب الذي يصب باتجاهها.
التفكير الجمعي الفقهي جعل من جسد المرأة جسدا خاضعا لمنظومة قيمية محددة – قسرية على الأغلب – فيما لا يخضع الجسد الذكوري للتقنين ذاته الذي تتعرض له المرأة.
هذا التوجه الفكري / الديني يجعلنا أمام حقيقة اعتبار جسد المرأة مسخرا وموجها وذلك بوجود طرفين أحدهما ضعيف مسلوب الإرادة لأنه يمثل الفتنة ومصدرا للريبة وطرف يصدر الأحكام ويصنع لها شكل الحياة الفضلى والنموذج.
* نقلا عن "الرياض" السعودية
عمدت ثقافة الفتوى وفقه النساء إلى تحويل جسد المرأة الى مادة استثمارية ذرائعية داخل المجتمع.
إن مسألة الفقه التي تطال جسد النساء بهذا الاتجاه تتعاطى مع المرأة باعتبارها رمزاً مستباحاً يمكن لأي مخرجات مجتمعية، ثقافية – ان تمس تخومه بذريعة فقهية.
لكل منظومة ثقافية فهما خاصا للجسد هذا الفهم أنتج شكلا مُغتصبا في صورة "جسد امرأة ترضع رجلا" باعتبار أن احد ما لم يطرح سؤالا على المرأة صاحبة الثدي إذا ما كانت تقبل أو ترفض !! و هو ما يجعله اغتصابا حركيا ونفسيا وثقافيا وحقيقيا باعتبار الاغتصاب هو حدوث شيء ضد إرادة المغتصب أو بدون موافقته.
اغتصاب ثدي المرأة بحجة ذريعة فقهية هو استلاب جنسي للمرأة وهو نتيجة منطقية للعنف الرمزي المسقط على المرأة فالجسد يمثل هوية المرأة واقتحام هذا الجسد وتوظيفه لنفعية معينة هو نزول بالذات الأنثوية الى مستوى الدونية.
لقد أفرزت حركية الفقه والفتوى التي مادتها "جسد المرأة" تغييرا في الأفكار وحجب لفاعلية العقل المجتهد ومن ثم استلابا لهوية الذات الإنسانية للمرأة أدى هذا إلى ظهور وعي جديد لدى المرأة وتحفيزها على التفكير في الطبيعة التي تربطها بجسدها وتربط الفقه / الفتوى بهذا الجسد الذي اختصر المرأة في بعدها الجنسي وهو دافع قوي لتتوقف المرأة عميقا أمام مكانتها في المجتمع الإنساني وموقفها من النصوص التي تغيب المرأة فيما يخص " مملكتها / جسدها " أليس الجسد محراب الروح ؟ فكيف ينتهك محرابها .
لحماية الأخلاق ولحماية مجتمع معولم ومتغير نقف بمواجهة " اغتصاب ثدي" معلنا وصريحا في مسألة " إرضاع الكبير " وهو ما حدث علنا مشفوعا بمرجعيات فقهية اجتهادية, هذه الاجتهادية تكشف عن آليات اشتغال " بإثارة قضايا تتصل بجسد المرأة.
إن منتجاً ثقافياً أو دينياً أو اجتماعياً يختزل كيان المرأة إلى ماهية نفعية مرتبطة بدافع اجتماعي لتمرير حل لمشكلة تتعلق بثقافة المجتمع هو " اغتصاب لثدي المرأة وجسدها وغياب حقيقي لرؤية إصلاحية بخصوص علاقة المرأة بجسدها في الحركة الفقهية التي تطفو على السطح من وقت لآخر لتدفع بالمرأة إلى اعتبارها " الجسد الوليمة " والذي عليه أن يكون منضبطا ومنفذا لماهية الاستلاب الذي يصب باتجاهها.
التفكير الجمعي الفقهي جعل من جسد المرأة جسدا خاضعا لمنظومة قيمية محددة – قسرية على الأغلب – فيما لا يخضع الجسد الذكوري للتقنين ذاته الذي تتعرض له المرأة.
هذا التوجه الفكري / الديني يجعلنا أمام حقيقة اعتبار جسد المرأة مسخرا وموجها وذلك بوجود طرفين أحدهما ضعيف مسلوب الإرادة لأنه يمثل الفتنة ومصدرا للريبة وطرف يصدر الأحكام ويصنع لها شكل الحياة الفضلى والنموذج.
* نقلا عن "الرياض" السعودية
المصريون والتدين الزائف
بقلم : ممدوح حليم
في بحث أجرته مؤسسة "جالوب" الأمريكية للأبحاث والاستطلاع، حول أهمية الدين في حياة الشعوب، جاءت مصر في المركز الأول دون منازع.
بداية نقول إن الدين في مصر تحول من ظاهرة فردية تتعلق بعلاقة الإنسان بربه، إلى ظاهرة جماعية، وهذا من شأنه أن يؤدي إلى كثير من القلاقل الاجتماعية والتصادمات يكون الدين وقودها وخلفيتها، وهو ما نراه بقوة الآن، مما يهدد أمن المجتمع وتماسكه
لقد فصل الغرب الناضج ذو الحضارة الحديثة المتقدمة، الدين عن السياسة وعن المجتمع، فالدين شأن شخصي، كما أن الدين عندهم أقوى من أن يحتاج إلى مساندة سياسية أو إجتماعية0 من غير اللائق عندهم أن يسأل شخص آخر عن ديانته أو يسعى لمعرفتها أو يميز شخص عن آخر بسببها.
كنا سنسعد بنتيجة البحث هذا لو أن السمة العامة للسلوكيات الاجتماعية غير الواقع الذي يعرفه الجميع من فساد تحتل فيه مصر مركزا ً متقدما ً عالميا ً، ورشوة وكذب وانهيار أخلاقي وغيرها0 الأمر الذي يجعلنا نعتقد أن هذا التدين زائف، وربما كان حيلة نفسية للتغطية على ما في الداخل من فساد وشر، وهي ظاهرة معروفة في علم النفس. لقد وصف الكتاب المقدس هذه الظاهرة بدقة فقال عن أصحابها:
" لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها" 2 تيموثاوس 3 : 5
ليت المصريين يعيدون النظر في تدينهم الظاهري الذي لفت نظر العالم، ليتنا ندرس حالة الشعوب التي لا تعرف الأديان الشرق أوسطية لكنها أحرزت تقدما تكنولوجيا واقتصاديا مذهلا ً.
أخيرا ً أقول إن قول ماركس " الدين أفيون الشعوب"، وقول أتاتورك "الدين سر تخلف الشعوب" ليسا صحيحين إلا في حالة اتخاذ الدين وسيلة للهروب من الذات والواقع والعمل الجاد الذي يؤدي إلى تقدم الإنسانية.
في بحث أجرته مؤسسة "جالوب" الأمريكية للأبحاث والاستطلاع، حول أهمية الدين في حياة الشعوب، جاءت مصر في المركز الأول دون منازع.
بداية نقول إن الدين في مصر تحول من ظاهرة فردية تتعلق بعلاقة الإنسان بربه، إلى ظاهرة جماعية، وهذا من شأنه أن يؤدي إلى كثير من القلاقل الاجتماعية والتصادمات يكون الدين وقودها وخلفيتها، وهو ما نراه بقوة الآن، مما يهدد أمن المجتمع وتماسكه
لقد فصل الغرب الناضج ذو الحضارة الحديثة المتقدمة، الدين عن السياسة وعن المجتمع، فالدين شأن شخصي، كما أن الدين عندهم أقوى من أن يحتاج إلى مساندة سياسية أو إجتماعية0 من غير اللائق عندهم أن يسأل شخص آخر عن ديانته أو يسعى لمعرفتها أو يميز شخص عن آخر بسببها.
كنا سنسعد بنتيجة البحث هذا لو أن السمة العامة للسلوكيات الاجتماعية غير الواقع الذي يعرفه الجميع من فساد تحتل فيه مصر مركزا ً متقدما ً عالميا ً، ورشوة وكذب وانهيار أخلاقي وغيرها0 الأمر الذي يجعلنا نعتقد أن هذا التدين زائف، وربما كان حيلة نفسية للتغطية على ما في الداخل من فساد وشر، وهي ظاهرة معروفة في علم النفس. لقد وصف الكتاب المقدس هذه الظاهرة بدقة فقال عن أصحابها:
" لهم صورة التقوى ولكنهم منكرون قوتها" 2 تيموثاوس 3 : 5
ليت المصريين يعيدون النظر في تدينهم الظاهري الذي لفت نظر العالم، ليتنا ندرس حالة الشعوب التي لا تعرف الأديان الشرق أوسطية لكنها أحرزت تقدما تكنولوجيا واقتصاديا مذهلا ً.
أخيرا ً أقول إن قول ماركس " الدين أفيون الشعوب"، وقول أتاتورك "الدين سر تخلف الشعوب" ليسا صحيحين إلا في حالة اتخاذ الدين وسيلة للهروب من الذات والواقع والعمل الجاد الذي يؤدي إلى تقدم الإنسانية.
عضو بالكنيست يدعو لنقل "الأقصى" للبرازيل
عضو بالكنيست يدعو لنقل "الأقصى"
كتب محمود محيى
دعا نائب متشدد بالكنيست الإسرائيلى لنقل المسجد الأقصى للبرازيل حتى يتمكن اليهود من بناء هيكلهم المزعوم المعروف باسم "هيكل سليمان".
وذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية أن خطة لإنشاء نسخة من الهيكل اليهودى على هيئة كنيس فى مدينة "ساوباولو" البرازيلية أثارت غضب أعضاء الكنيست فى إسرائيل، حيث بعث عضو الكنيست ميخائيل بن أرى من كتلة الاتحاد الوطنى برسالة احتجاج كبيرة على الخطة، وكتب "أن الهيكل ليس المبنى نفسه وإنما أيضا المكان".
واقترح بن أرى على رجال الكنيسة اليهودية العالمية "الملك لله" وأصحاب المبادرة، بترك هذا المشروع المبالغ فيه، على حد قوله، واستثمار المال فى نقل المسجد الأقصى للبرازيل، وبهذا يستطيع الجمهور الإسرائيلى تنفيذ الأوامر لبناء هيكل يبث النور لغير اليهود، على حد مزاعمه.
وانضم إلى الاحتجاج أيضا عضو الكنيست آرييه إلداد قائلاً: "إن محاولة إنشاء كنيس على هيئة الهيكل فى البرازيل هى محاولة للسيطرة على اليهودية عبر الطقوس الدينية".
كتب محمود محيى
دعا نائب متشدد بالكنيست الإسرائيلى لنقل المسجد الأقصى للبرازيل حتى يتمكن اليهود من بناء هيكلهم المزعوم المعروف باسم "هيكل سليمان".
وذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية أن خطة لإنشاء نسخة من الهيكل اليهودى على هيئة كنيس فى مدينة "ساوباولو" البرازيلية أثارت غضب أعضاء الكنيست فى إسرائيل، حيث بعث عضو الكنيست ميخائيل بن أرى من كتلة الاتحاد الوطنى برسالة احتجاج كبيرة على الخطة، وكتب "أن الهيكل ليس المبنى نفسه وإنما أيضا المكان".
واقترح بن أرى على رجال الكنيسة اليهودية العالمية "الملك لله" وأصحاب المبادرة، بترك هذا المشروع المبالغ فيه، على حد قوله، واستثمار المال فى نقل المسجد الأقصى للبرازيل، وبهذا يستطيع الجمهور الإسرائيلى تنفيذ الأوامر لبناء هيكل يبث النور لغير اليهود، على حد مزاعمه.
وانضم إلى الاحتجاج أيضا عضو الكنيست آرييه إلداد قائلاً: "إن محاولة إنشاء كنيس على هيئة الهيكل فى البرازيل هى محاولة للسيطرة على اليهودية عبر الطقوس الدينية".
البابا شنودة يحتفل اليوم بعيد ميلاده ال87 فى أمريكا ويعود الأحد المقبل الى القاهرة
كشف موقع الأقباط دوت كوم الناطق بأسم منظمة أقباط الولايات المتحدة أن البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية سوف يختتم رحلته الرعوية والعلاجية إلى الولايات المتحدة يوم الأحد المقبل، عائدا على متن طائرة خاصة بعد رحلة استغرقت 19 يوما. ,مضيفا أن احتفالا بسيطا سيقام اليوم الثلاثاء فى المقر البابوى بسيدرجروف بولاية نيوجرسى الأمريكية بمناسبة عيد ميلاد البابا شنودة السابع والثمانين فى حضور عدد من الأساقفة والقيادات الدينية للكنائس القبطية فى أمريكا وكندا.
وأضاف الموقع أن هناك عددا من الملفات الهامة تنتظر عودة البابا شنودة يوم الأحد المقبل أولاها الإعداد لحفل إفطار الوحدة الوطنية فى رمضان المقبل ، وبحث تطورات الأزمة الخاصة ببناء مطرانية مغاغة والعدوة وكيفية انهائها بشكل ودى وسلمى.
مشيراَ إلى أن الزيارة شملت جانبا رعويا حيث تم الالتقاء بالعديد من أبناء الجالية المصرية والقيادات الدينية القبطية فى أمريكا ، كما أن البابا عقد السيمنار السنوى الذى يجمع أساقفة وكهنة الكنيسة القبطية فى كندا والولايات المتحدة بمدينة بوسطن لبحث الأمور الرعوية للأقباط بالمهجر, مؤكداَ أن الزيارة شملت أيضا بالأساس الجانب العلاجى وتضمن الفحص الدورى للبابا بمستشفى كليفلاند كلينك بولاية أوهايو الأمريكية والذى يتم كل ثلاثة شهور على الساق التى أجريت بها جراحة قبل عامين إلى جانب الكليتين والقلب وقد أثبتت الفحوصات تحسنا كبيرا فى الحالة الصحية للبابا شنودة ونجاحا فى البرنامج العلاجى.
اقوال عن المحبة
إن محبة الله لنا لا تدرك ولا تتغير ، ومحبته لنا لم تبدأ من الوقت الذى صولحنا فيه معه بدم إبنه ، لكنه أحبنا قبل إنشاء العالم ، قبل أن نولد حتى بذلك نصير أبناءه مع إبنه الوحيد .
إلهى .. أنت تحتضن وجودى برعايتك ، وكأنك لا تتطلع لآخر سواى .. تسهر علىَ وكأنك نسيت الخليقة كلها .. تهبنى عطاياك وكأنى أنا وحدى موضوع حبك .. ليتنى أحبك يا إلهى كما أحببتنى أولاً .
( القديس أغسطينوس )
من لا يتعجب من حكمة أسرارك التي لا تدرك إذ و أنت وحيد في ذاتك تسكن في الوف و ربوات من قديسيك و صانعي ارادتك بغير انقسام أو تفريق . كل حبيب لك يظن أنك أنت له وحده لأنه يشعر أنه هو ليس لأحد سواك يظن أنك حال فيه وحده و أنه كفء لسكناك مع أنك أنت مالئ السموات و الأرض . فكل واحد يراك كامل فيه كما في مرآة . أعطنا أن ندخل بك الي هيكل نفوسنا لكي ننظرك و نتنعم بك و نأكل من شجرة الحياة التي أثمرت داخلنا .
( الشيخ الروحانى )
ما هو السؤال الذي وجهه الرب لبطرس بعد قيامته سوي أتحبني؟ و لم يكن كافياً أن يوجه هذا السؤال مرة واحدة بل مرتين و ثلاث مرات . ثلاث مرات الخوف أنكر و ثلاث مرات الحب يعترف . هوذا بطرس يحب الرب لكن ماذا يمكنه أن يعمله للرب؟ و مهما قدمت من شيء فهذا قد اقتبلته من الله لترده .
( القديس أغسطينوس )
لقد خلقتنا لك يا الله و نفوسنا ستظل بلا راحة حتي تستريح فيك .
( القديس أغسطينوس )
لقد كنت معي ولكن أنا من أجل شقاوتي لم أكن معك يا الله .
( القديس أغسطينوس )
وأسفاه إنه من السهل أن تطلب أشياء من الله ولا تطلب الله نفسه كأن العطية أفضل من العاطي .
( القديس أغسطينوس )
ربي .. لست أدري ما تحمله لي الأيام لكن سيدي الحبيب يكفيني شيئاً واحداً ثقتي أنك معي تعتني بي وتحارب عني .
( القديس أغسطينوس )
إلهى .. أنت تحتضن وجودى برعايتك ، وكأنك لا تتطلع لآخر سواى .. تسهر علىَ وكأنك نسيت الخليقة كلها .. تهبنى عطاياك وكأنى أنا وحدى موضوع حبك .. ليتنى أحبك يا إلهى كما أحببتنى أولاً .
( القديس أغسطينوس )
من لا يتعجب من حكمة أسرارك التي لا تدرك إذ و أنت وحيد في ذاتك تسكن في الوف و ربوات من قديسيك و صانعي ارادتك بغير انقسام أو تفريق . كل حبيب لك يظن أنك أنت له وحده لأنه يشعر أنه هو ليس لأحد سواك يظن أنك حال فيه وحده و أنه كفء لسكناك مع أنك أنت مالئ السموات و الأرض . فكل واحد يراك كامل فيه كما في مرآة . أعطنا أن ندخل بك الي هيكل نفوسنا لكي ننظرك و نتنعم بك و نأكل من شجرة الحياة التي أثمرت داخلنا .
( الشيخ الروحانى )
ما هو السؤال الذي وجهه الرب لبطرس بعد قيامته سوي أتحبني؟ و لم يكن كافياً أن يوجه هذا السؤال مرة واحدة بل مرتين و ثلاث مرات . ثلاث مرات الخوف أنكر و ثلاث مرات الحب يعترف . هوذا بطرس يحب الرب لكن ماذا يمكنه أن يعمله للرب؟ و مهما قدمت من شيء فهذا قد اقتبلته من الله لترده .
( القديس أغسطينوس )
لقد خلقتنا لك يا الله و نفوسنا ستظل بلا راحة حتي تستريح فيك .
( القديس أغسطينوس )
لقد كنت معي ولكن أنا من أجل شقاوتي لم أكن معك يا الله .
( القديس أغسطينوس )
وأسفاه إنه من السهل أن تطلب أشياء من الله ولا تطلب الله نفسه كأن العطية أفضل من العاطي .
( القديس أغسطينوس )
ربي .. لست أدري ما تحمله لي الأيام لكن سيدي الحبيب يكفيني شيئاً واحداً ثقتي أنك معي تعتني بي وتحارب عني .
( القديس أغسطينوس )
الساقطة نجحت
بقلم : مرثا فرنسيس
كانت إمرأة تعيش في قرية صغيرة سيدة بسيطة ، ليست غنية وليست فقيرة مجتمع محدود ، لكن به ،من يتصيّد الأخطاء بطرق غير شريفة ،وليس بدافع حياة النقاء أخطأت المرأة ؛ لايختلف إثنان على هذا الخطأ نعم هي أخطأت ولكن هل هناك من هو معصوم من الخطأ ؟؟ أتى بها المشتكون،الماكرون ، ولهم أسباب ليس من أسبابهم إحقاق الحقّ أو فعل الصّواب بل كيدا ً وشماتة في المرأة ،أقروا لها العذاب أتوا بالمرأة فقط.،
رغم أن من الحق و الصواب أن يأتوا بشريكها في الخطأ، لينال معها العقاب جاؤوا بها وحدها بذلٍّ ذريع ، قائلين أمام الجميع امسكناها في ذات الفعل ؛ مارأي المعلم الوديع ؟؟
أقاموها في الوسط والتفوا حولها بشكلٍ ٍ مريع لم يعترض أي إنسان ،بل أسرع الكل، جاء الجميع كلٍ ُ يمسك بيدهِ حجراً ، رغم وضوح الظلم الفظيع أليس هناك رجلٌ مذنبٌ مثلها ، حرٌٌ ًيعيش \"طليق\" ؟؟؟
لِم َ تقصدون أن تجرحوها وحدها، بشكل لايليق؟؟
سألوا المعلم ..وفي نفوسهم الماكرة رغبة في التلفيق أن يشتكوا عليه، إذا اعترض على الحكم المخوف أو يوقعوا به عند موافقته على الرجم كما هو معروف اصطفوا حولها أما هو.. وهو المعلم فانحنى، كم هو رؤوف كتب بإصبعهِ على الأرض ،ليس أسماء فهو جدا ًرقيق عطوف بل َكتَب خطايا مستترة بينهم، وفاعلها أيضاً ، يجب عليه الوقوف كوقفتها أمامهم في رعب ، هو أيضاً في ذنب ؛ ويستحق الشجب لامتهم ضمائرهم وتساءلت عقولهم كيف عرف ؟؟
وانزعجوا من كلّ القلب إرتجفوا بداخلهم، أما هو ، فكان يخاطبهم ، يناشدهم، بروح الحبّ من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر
بعيونهم نظروا وبقلوبهم فهموا ،ان ماكُتب على الأرض ليس غريبا ًعن افعالهم بل بدقة كُتِب، أمامهم على الأرض إنزلق الحجر من يد كل رجل وانصرف الكل: شيخًِا كان ،أو صغير ًا بقيت وحدها في الوسط و أمامها المعلم الكبير لم يشأ أن يجرحها؛ وحدها ،أو أمام الجمع الغفير بل أنه أبدا ً ابدا ً لم يُدِنها ،أو ينظر لها بتحقير
أين هم من اشتكوا عليكِ،
هكذا سألها في عطف غزير في انكسار اجابت لاأحد سيدي كيف انصرفوا هكذا !!!؟ كيف أبعَدتهم، كيف دافعتَ عني هكذا !!!! ؟
كانت كلماته مُطهِّرة.. مُنقية.. شافية إذهبي ياابنة ،ولاتخطئي ثانية فلكل إنسان الحق في ،فرصة ثانية محبتي لكل من سقطت و عبرت وشُفيت ولكم أيضا ً
كانت إمرأة تعيش في قرية صغيرة سيدة بسيطة ، ليست غنية وليست فقيرة مجتمع محدود ، لكن به ،من يتصيّد الأخطاء بطرق غير شريفة ،وليس بدافع حياة النقاء أخطأت المرأة ؛ لايختلف إثنان على هذا الخطأ نعم هي أخطأت ولكن هل هناك من هو معصوم من الخطأ ؟؟ أتى بها المشتكون،الماكرون ، ولهم أسباب ليس من أسبابهم إحقاق الحقّ أو فعل الصّواب بل كيدا ً وشماتة في المرأة ،أقروا لها العذاب أتوا بالمرأة فقط.،
رغم أن من الحق و الصواب أن يأتوا بشريكها في الخطأ، لينال معها العقاب جاؤوا بها وحدها بذلٍّ ذريع ، قائلين أمام الجميع امسكناها في ذات الفعل ؛ مارأي المعلم الوديع ؟؟
أقاموها في الوسط والتفوا حولها بشكلٍ ٍ مريع لم يعترض أي إنسان ،بل أسرع الكل، جاء الجميع كلٍ ُ يمسك بيدهِ حجراً ، رغم وضوح الظلم الفظيع أليس هناك رجلٌ مذنبٌ مثلها ، حرٌٌ ًيعيش \"طليق\" ؟؟؟
لِم َ تقصدون أن تجرحوها وحدها، بشكل لايليق؟؟
سألوا المعلم ..وفي نفوسهم الماكرة رغبة في التلفيق أن يشتكوا عليه، إذا اعترض على الحكم المخوف أو يوقعوا به عند موافقته على الرجم كما هو معروف اصطفوا حولها أما هو.. وهو المعلم فانحنى، كم هو رؤوف كتب بإصبعهِ على الأرض ،ليس أسماء فهو جدا ًرقيق عطوف بل َكتَب خطايا مستترة بينهم، وفاعلها أيضاً ، يجب عليه الوقوف كوقفتها أمامهم في رعب ، هو أيضاً في ذنب ؛ ويستحق الشجب لامتهم ضمائرهم وتساءلت عقولهم كيف عرف ؟؟
وانزعجوا من كلّ القلب إرتجفوا بداخلهم، أما هو ، فكان يخاطبهم ، يناشدهم، بروح الحبّ من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر
بعيونهم نظروا وبقلوبهم فهموا ،ان ماكُتب على الأرض ليس غريبا ًعن افعالهم بل بدقة كُتِب، أمامهم على الأرض إنزلق الحجر من يد كل رجل وانصرف الكل: شيخًِا كان ،أو صغير ًا بقيت وحدها في الوسط و أمامها المعلم الكبير لم يشأ أن يجرحها؛ وحدها ،أو أمام الجمع الغفير بل أنه أبدا ً ابدا ً لم يُدِنها ،أو ينظر لها بتحقير
أين هم من اشتكوا عليكِ،
هكذا سألها في عطف غزير في انكسار اجابت لاأحد سيدي كيف انصرفوا هكذا !!!؟ كيف أبعَدتهم، كيف دافعتَ عني هكذا !!!! ؟
كانت كلماته مُطهِّرة.. مُنقية.. شافية إذهبي ياابنة ،ولاتخطئي ثانية فلكل إنسان الحق في ،فرصة ثانية محبتي لكل من سقطت و عبرت وشُفيت ولكم أيضا ً
14 محاميا وصحفيا يطالبون النائب العام بالكشف عن مصير المسيحيات المختفيات اللائى أشهرن إسلامهن والسماح بلقائهن.. ويطالبونه بتفتيش الأديرة بحثا عنهن
ممدوح إسماعيل المحامى تقدم 14 محاميا وصحفيا وباحثا ببلاغ للنائب العام يطالبون من خلاله الجهات المختصة بكشف مصير كل من وفاء قسطنطين ومارى عبد الله زكى اللتين أشهرتا إسلامهما أمام شيخ الأزهر، إضافة إلى كاميليا شحاتة زاخر زوجة كاهن المنيا، وما إن كن تراجعن عن إسلامهن بمحض إرادتهن أم تعرضن للإكراه؟ وأين هن الآن؟
وطالب مقدمو البلاغ- الذى قدمه نيابة عنهم اليوم الأحد ممدوح إسماعيل وحمل رقم 14350 لسنة 2010 عرائض النائب العام- بالتحقيق مع القيادات المسئولة عن القبض على كاميليا شحاتة زاخر وتسليمها للكنيسة، باعتبار أن ما وقع يمثل تواطؤا صريحا لما قرره الدستور من ضمانات حرية العقيدة، حسب قوله.
وطالب الصحفيون المنضمون فى البلاغ "بحق الصحافة والإعلام المصرى" فى مقابلة كل من وفاء قسطنطين ومارى عبد الله زكى وكاميليا شحاتة زاخر وباقى المحتجزات فى الأديرة، والاطلاع على أخبارهن وإجراء الحوارات معهن لإطلاع الرأى العام على حقيقة ما يجرى، بحكم أن الصحافة سلطة رابعة كاشفة للحقائق وضامنة للشفافية خاصة فى قضايا الرأى العام.
البلاغ يعد الأول من نوعه الذى يطالب النائب العام التدخل بإخضاع كافة الأديرة للتفتيش الصحى والاجتماعى والقضائى والأهلى والأمنى من قبل الدولة ومؤسساتها الرسمية المعنية، لمعرفة مصير المحتجزين هناك وطمأنة الرأى العام على حقوقهم كافة، بما فيها ضمانات الرعاية الصحية والاجتماعية وحرية الاختيار للسكنى والعقيدة، حيث أشار البلاغ إلى أنه مع التأكيد على حرمة دور العبادة وصيانتها، لا يجوز أن تتحول إلى دولة داخل الدولة لا سلطان للدولة ومؤسساتها عليها.
وأوضح ممدوح إسماعيل فى البلاغ أن ما حدث للمواطنة كاميليا شحاتة زاخر تبعا لما نشر ولم يصدر عنه أى تكذيب من أى جهة يعد مخالفاً للقانون وللدستور فى نصوصه 2،40،41،46،57، مرفقا فى البلاغ عددا من التصريحات والمقالات التى تناولت وقائع الأزمة الأخيرة مع كاميليا شحاتة.
وذكر البلاغ أن واقعة اختفاء المواطنة كاميليا شحاتة زاخر زوجة القس تادرس سمعان بدير مواس بمحافظة المنيا، وعودتها إلى زوجها كان أمرا عاديا، إلا أن اللافت ما تردد من أخبار عن أن عودتها كان بالإكراه، لأنها أعلنت إسلامها حسبما ذكرت بعض وسائل الإعلام، وكانت متجهة للأزهر لتوثيق إشهارها للإسلام بمحض إرادتها، قبل القبض عليها ومن معها وإكراهها على العودة للكنيسة التى أعلنت احتجازها بأحد الأديرة- حسب ما ذكر البلاغ "نقلا عن وسائل الإعلام".
جاء فى البلاغ أنه من منطلق الإيمان بقيمة الحرية والدولة الواحدة الموحدة وسيادة القانون فى بناء وطن ناهض وآمن ومستقر، فإن مقدمى البلاغ يؤكدون خطورة التطورات التى شهدتها مصر بداية من حادثة إسلام وفاء قسطنطين ثم اختفاؤها، ورغم الوعود بظهورها للإقرار بحقيقة موقفها عدة مرات لم يحدث ذلك حتى الآن رغم مرور خمس سنوات على الحادثة، ثم تتابعت الحوادث فى الإكراه حتى وصلت إلى حالة كاميليا شحاته زاخر، وتكررت وقائع إكراه بعض السيدات اللائى أعلن إسلامهن بحرية وعن قناعة وبدون أى إكراه واختفاء العديد منهن فى الأديرة، منهم بخلاف وفاء قسطنطين مارى عبد الله زكى زوجة القس رويس نصر عزيز كاهن الزاوية الحمراء، التى أعلنت إسلامها أمام شيخ الأزهر وتم احتجازها فى أحد الأديرة".
يذكر أن مقدمى البلاغ هم كل من ممدوح إسماعيل المحامى وأشرف عبد الغنى وحازم رشدى وأشرف عبد الموجود "محامون" وأسامة الهتيمى "صحفى" وفاطمة عبد الرؤوف "صحفية" وبسيونى الوكيل "صحفى" وربيع عبد الواحد "صحفى" ومحمد الغباشى كاتب وباحث وهالة الرباط أديبة وحاتم أبوزيد "باحث" ومحمد الهوارى "مدرس" وعبد الحميد محمد ضحى "شاعر" وخالد حربى "كاتب وباحث".
الأنبا موسى: البرادعى «ماشى فى الهوا» ولن نسمح له باستغلال الكنائس سياسياً
قال الأنبا موسى، أسقف الشباب بالكنيسة الأرثوذكسية، إن الدكتور محمد البرادعى، المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية، لم يأت بجديد، وأن مطالبه لتحقيق الإصلاح والتغيير فى مصر وتعديل الدستور طالبت بها من قبله جميع الأحزاب الموجودة فى مصر.
وعما يتردد بين الأوساط الكنسية من ترشيحه لخلافة البابا شنودة، قال «إنها مجرد (شائعات) لا أساس لها من الواقع، وربنا يعطى سيدنا البابا طول العمر ويخليه لحد ما يصلى علىّ فى حياته». وعن الأزمة التى حدثت مؤخرا بسبب حادث اختفاء زوجة كاهن دير مواس فى المنيا، أضاف «موسى» : «نشكر ربنا أن اختفاءها كان بسبب خلاف عائلى بينها وبين زوجها ولم يكن غير ذلك، لكننا نلوم من اختفت لديهم لأنهم لم يبلغونا».
وأشار إلى أن الكنيسة تعد حاليا تقريراً شاملا من خلال المتابعين للأزمة والقائمين عليها، تمهيدا لعرضه على البابا فور عودته من رحلته العلاجية فى أمريكا لمحاسبة المتورطين فى عملية الإخفاء. وطالب بتشكيل لجان وطنية من حكماء المسلمين والمسيحيين فى جميع المحافظات لاحتواء مشكلة من الممكن أن تحدث توترا واحتقانا مثل هذه الحادثة. وعن بناء وترميم الكنائس فى مصر، قال موسى إن العلاقات الشخصية والحسابات الأمنية والشعبية تتحكم فى مسألة بناء الكنائس.
اذا فاتك حباااااااااااا
لا تندم على حب عشته .. حتى لو صارت ذكرى تؤلمك ..
فان كانت الزهور قد جفت و ضاع عبيرها ... و لم يبقى منها غير الاشواك
((( فلا تنسى انها منحتك عطرا جميلا أسعدك)))
لا تكسر ابدا كل الجسور مع من تحب...
فربما شاء ت الاقدار لكما يوما لقاء آخر يعيد الماضي , و يصل ما انقطع ..
((( فاذا كان العمر الجميل قد رحل فمن يدري ربما انتظرك عمر اجمل)))
و اذا قررت يوما ان تترك حبيبا فلا تترك له جرحا..
((( فمن اعطانا قلبا ))) ==> لا يستحق ابدا منا ان نغرس فيه سهما او نترك له لحظه الم تشقيه..
"و اذا فرقت الايام بينكما "
فلا تتذكر لمن كنت تحب غير كل احساس صادق ..
و لا تتحدث عنه الا بكل ما هو رائع و نبيل...
" فقد اعطاك قلبا ...و أعطيته عمر "
و ليس هناك اغلى من القلب و العمر في حياة الانسان
و اذا جلست يوما و حيدا تحاول ان تجمع حولك ظلال ايام جميله عشتها مع من تحب ...
اترك بعيدا كل مشاعر الالم و الوحشه التي فرقت بينكما
حاول ان تجمع في دفاتر اوراقك كل الكلمات الجميله التى سمعتها ممن تحب
و كل الكلمات الصادقه التى قلتها لمن تحب
و اجعل في ايامك مجموعه من الصور الجميله لهذا الانسان الذي سكن قلبك يوما
ملامحه و بريق عينيه الحزين و ابتسامته في لحظه صفاء ..
ووحشه في لحظه ضيق ..
و الامل الذي كبر بينكما يوما ...و ترعرع حتى و ان كان قد ذبل و مات ..
"و اذا سألوك يوما عن انسان احببته "
فلا تقل سرا كان بينكما ..
و لا تحاول ابدا تشويه الصوره الجميله لهذا الانسان الذي احببته ..
اجعل من قبلك مخبأ سريا لكل اسراره و حكاياته ..
(((فالحب اخلاق قبل ان يكون مشاعر)))
" و اذا شاءت الاقدار و اجتمع الشمل يوما "
فلا تبدا بالعتاب و الهجاء و الشجن ..
و حاول ان تتذكر آخر لحظه حب بينكما لكي تصل الماضي بالحاضر ..
و لا تفتش عن اشياء مضت لان الذي ضاع ضاع ...
و الحاضر اهم كثيرا من الماضي ...
و لحظه اللقاء اجمل بكثير من ذكريات وداع موحش ..
"و اذا اجمتع الشمل مره اخرى"
حاول ان تتجنب اخطاء الامس التي فرقت بينكما ..
لان الانسان لابد ان يستفيد من تجاربه ..
و لا تحاول ابدا ان تصفي حسابات
او تثأر من انسان اعطيته قلبك
((( لان تصفيه الحسابات عمله رخصيه في سوق المعاملات العاطفيه)))
(((و الثأر ليس من اخلاق العشاق )))
و من الخطا ان تعرض مشاعرك في الاسواق .. و ان تكون فارسا بلا اخلاق..
"و اذا كان و لا بد من الفراق"
فلا تترك للصلح بابا الا مضيت فيه..
" و اذا اكتشتف ان كل الابواب مغلقه و ان الرجاء لا امل فيه"
و ان من احببت يوما قد اغلق مفاتيح قلبه ,,,, و القاها في سراديب النسيان !!!
هنـــــــا فقط اقــــول لك
ان كرامتــك اهم بكثيـــــر من قلبك الجريــح
حتى و ان غطت دماؤه سماء هذا الكون الفسيـــــح ..
فلــن يفيد ان تنـــادي حبيبا لا يسمعــــــك ..
وا ن تسكــــن بيتا لم يعد يـــعرفك احد فيـــه
و ان تعيش على ذكرى انسان فرط فيــك بلا ســـبب..
في الحب لا تفرط فيمن يشتريك... و لا تشتري من باعك ..
و لا تحزن عليه
منقوول
فان كانت الزهور قد جفت و ضاع عبيرها ... و لم يبقى منها غير الاشواك
((( فلا تنسى انها منحتك عطرا جميلا أسعدك)))
لا تكسر ابدا كل الجسور مع من تحب...
فربما شاء ت الاقدار لكما يوما لقاء آخر يعيد الماضي , و يصل ما انقطع ..
((( فاذا كان العمر الجميل قد رحل فمن يدري ربما انتظرك عمر اجمل)))
و اذا قررت يوما ان تترك حبيبا فلا تترك له جرحا..
((( فمن اعطانا قلبا ))) ==> لا يستحق ابدا منا ان نغرس فيه سهما او نترك له لحظه الم تشقيه..
"و اذا فرقت الايام بينكما "
فلا تتذكر لمن كنت تحب غير كل احساس صادق ..
و لا تتحدث عنه الا بكل ما هو رائع و نبيل...
" فقد اعطاك قلبا ...و أعطيته عمر "
و ليس هناك اغلى من القلب و العمر في حياة الانسان
و اذا جلست يوما و حيدا تحاول ان تجمع حولك ظلال ايام جميله عشتها مع من تحب ...
اترك بعيدا كل مشاعر الالم و الوحشه التي فرقت بينكما
حاول ان تجمع في دفاتر اوراقك كل الكلمات الجميله التى سمعتها ممن تحب
و كل الكلمات الصادقه التى قلتها لمن تحب
و اجعل في ايامك مجموعه من الصور الجميله لهذا الانسان الذي سكن قلبك يوما
ملامحه و بريق عينيه الحزين و ابتسامته في لحظه صفاء ..
ووحشه في لحظه ضيق ..
و الامل الذي كبر بينكما يوما ...و ترعرع حتى و ان كان قد ذبل و مات ..
"و اذا سألوك يوما عن انسان احببته "
فلا تقل سرا كان بينكما ..
و لا تحاول ابدا تشويه الصوره الجميله لهذا الانسان الذي احببته ..
اجعل من قبلك مخبأ سريا لكل اسراره و حكاياته ..
(((فالحب اخلاق قبل ان يكون مشاعر)))
" و اذا شاءت الاقدار و اجتمع الشمل يوما "
فلا تبدا بالعتاب و الهجاء و الشجن ..
و حاول ان تتذكر آخر لحظه حب بينكما لكي تصل الماضي بالحاضر ..
و لا تفتش عن اشياء مضت لان الذي ضاع ضاع ...
و الحاضر اهم كثيرا من الماضي ...
و لحظه اللقاء اجمل بكثير من ذكريات وداع موحش ..
"و اذا اجمتع الشمل مره اخرى"
حاول ان تتجنب اخطاء الامس التي فرقت بينكما ..
لان الانسان لابد ان يستفيد من تجاربه ..
و لا تحاول ابدا ان تصفي حسابات
او تثأر من انسان اعطيته قلبك
((( لان تصفيه الحسابات عمله رخصيه في سوق المعاملات العاطفيه)))
(((و الثأر ليس من اخلاق العشاق )))
و من الخطا ان تعرض مشاعرك في الاسواق .. و ان تكون فارسا بلا اخلاق..
"و اذا كان و لا بد من الفراق"
فلا تترك للصلح بابا الا مضيت فيه..
" و اذا اكتشتف ان كل الابواب مغلقه و ان الرجاء لا امل فيه"
و ان من احببت يوما قد اغلق مفاتيح قلبه ,,,, و القاها في سراديب النسيان !!!
هنـــــــا فقط اقــــول لك
ان كرامتــك اهم بكثيـــــر من قلبك الجريــح
حتى و ان غطت دماؤه سماء هذا الكون الفسيـــــح ..
فلــن يفيد ان تنـــادي حبيبا لا يسمعــــــك ..
وا ن تسكــــن بيتا لم يعد يـــعرفك احد فيـــه
و ان تعيش على ذكرى انسان فرط فيــك بلا ســـبب..
في الحب لا تفرط فيمن يشتريك... و لا تشتري من باعك ..
و لا تحزن عليه
منقوول
الأنبا موسى: عقاب كاهن المنيا لن يصل إلى شلحه
الأنبا موسى أسقف الشباب الإسكندرية ـ جاكلين منير
قال الأنبا موسى– أسقف الشباب – إنه جارى إعداد تقرير كامل عن تفاصيل أزمة كاميليا شحاتة زوجة كاهن المنيا، والتى لم يتم خطفها كما أعلن البعض، لعرض الأمر على البابا شنودة بعد عودته من رحلته العلاجية بالولايات المتحدة الأمريكية.
واستنكر أسقف الشباب الأسلوب الذى تم فيه التعامل مع الأزمة وتنظيم الاعتصامات داخل الكاتدرائية بالقاهرة، نافيا أن يتطور الأمر إلى حد شلح الكاهن المتسبب فى المشكلة، رافضا فكرة عدم خروج زوجات الكهنة إلى سوق العمل، كما طالب البعض، خاصة وأن الأمر داخل إطار الخلافات الزوجية، ونفى الأنبا موسى فكرة اختطاف فتيات قاصرات لأسلمتهن ولكن قد يتم التغرير بهن، مضيفا أن الشيخ طنطاوى شيخ الأزهر السابق، رحمه الله، تصدى لهذه القضية وأمر بعودة القاصرات إلى أهلهن.
وأرجع الأنبا موسى، فى تصريحات صحفية على هامش المؤتمر الأول لأبناء المصريين العاملين بالخارج، والذى تنظمه وزارة الخارجية بالتعاون مع المجلس القومى للشباب داخل المدينة الشبابية بمعسكر أبو قير، سبب اشتعال الأزمة على هذا النحو إلى الحساسية السابقة فى حالة وفاء قسطنطين، التى أكد عودتها إلى المسيحية ولكنها فى حياة منفصلة عن زوجها، مشيرا إلى أن هناك حالة احتقان طائفى منعكس من حالة احتقان إقليمى لم يحدث فى العراق وإعلان الولايات المتحدة الأمريكية عودة الحروب الصليبية واصفا ذلك بالغباء والصليب براء من تلك الحروب، فضلا عن الدور السلبى الذى تلعبه الفضائيات، خاصة التى تزدرى الأديان منها، حالة القس زكريا بطرس الذى قال عنه "هو موقوف.. موقوف.. موقوف" كاشفا عن أنه حاول تقديم استقالته من الكنيسة إلا أن الكهنوت ليس به استقالة فقرر البابا شلحه ووقفة عن الكهنوت، مؤكدا على عدم معرفة الكنيسة بما كان يعد له زكريا لإطلاق برنامجه على قناة الحياة، بالإضافة إلى تحريك الأمور على شبكات الإنترنت الذى يضخم الأمور وجعل التحريك يأتى من القاعدة.
وشدد الأنبا موسى على أهمية تكوين لجان وحدة وطنية ومجالس حكماء على مستوى المحليات للتصدى لشرارة الفتن الطائفية لإخمادها فى بدايتها.
وعن منع ارتداء النقاب بالخارج، أشار الأنبا موسى إلى أن الأزهر اعتبر أن النقاب عادة وليست عبادة، إلا أنها تدخل فى إطار الحرية الشخصية، ولكن الغرب ينظر إليها كناحية أمنية بعيدا عن أى تشددات طائفية، خاصة بعد انتشار ظاهرة ما أطلق علية "الإسلاموفوبيا" بفعل أعمال إرهابية عالمية متطرفة فى عدد من الدول الأوربية وأمريكا.
وعن بناء الكنائس بمصر، أشار الأنبا موسى إلى أن هناك تعقيدات فى حالات بناء الكنائس، نظرا لعمل الدولة بقانون لبناء الكنائس منذ 70 عاما، مشيدا بموقف الرئيس الذى فوض الأمر للمحافظين للتصرف فى أمر تصاريح بناء الكنائس، فأصبحت الأمور تتوقف على العلاقات أكثر منها قوانين، مشيرا إلى أن صدور قانون البناء الموحد لن يقدم حلا جذريا إلا بالعلاقات الجيدة على مستوى طبقات الشعب.
وعن قانون الأحوال الشخصية، أشار الأنبا موسى إلى أن القانون مازال تحت الدراسة، ونفى أن يأخذ موقف طائفة الادفنتست موقف الجدية من الكنيسة الأرثوذكسية، نافيا اعتبارهم مسيحيين حيث إنهم يختلفون فى العقيدة الدينية.
ونفى الأنبا موسى أن يكون للكنيسة أى دور سياسى فى الانتخابات الرئاسية القادمة، مشيرا إلى أن الأمر ينحسر فى اختيار الأقباط لمن يرأسهم بحرية شخصية بعيدا عن أى ضغوط من الكنيسة، ونافيا أن يكون البابا شنودة قد دعا إلى انتخاب جمال مبارك إلا أنه عبر عن رأيه به بشكل شخصى دون أن يكون لرأيه تأثير على الشباب أو جموع الشعب فى اختياراتهم.
وعن الدكتور محمد البرادعى، أشار الأنبا موسى إلى أن البرادعى لم يضف جديدا عما سبق وطرحته مسبقا أحزاب المعارضة، خاصة وأنه إلى الآن ليس له أى إستراتيجية واضحة، رافضا تغيير الدستور لصالح شخص، ومشيرا إلى أن انضمامه إلى أى حزب من الأحزاب سيدعمه ويمنح له فرصة قوية فى الانتخابات الرئاسية القادمة، رافضا دخول حملات تدعيم البرادعى أو أى مرشح آخر إلى الكنيسة قائلا "الكنيسة ليست ساحة للسياسة".
ونفى الأنبا موسى أن يكون التيار العلمانى يمثل مشكلة للكنيسة، حيث إنهم قلة عددية لا تمثل الشعب المسيحى، مشيرا إلى أن مطالبهم أصبحت تتسم بالموضوعية عما سبق فى بداية ظهور التيار العلمانى، كما نفى شائعة خلافته للبابا وقال "بنا يخلى سيدنا".
من جهة أخرى، أكد الأنبا موسى على تنظيم الكنيسة هذا العام حفلات إفطار الوحدة الوطنية بعد أن تخلفت عنها الكنيسة عامين متتاليين بسبب مرض البابا الشديد.
أسقف مغاغة: البابا يبارك كل ما نقوم به
قاطع الأنبا أغاثون، أسقف مغاغة والعدوة، الاجتماع المغلق الذى دعا إليه محافظ المنيا أحمد ضياء الدين اجتماعا فى ديوان عام المحافظ، لحل أزمة بناء المطرانية الجديدة فى مغاغة. وقال مسئول بديوان المحافظة إن الهدف من هذا الاجتماع كان إثبات رفض الأنبا أغاثون الحضور رغم توجيه دعوة رسمية له، ورغم جهود الوساطة.
وحضر الاجتماع محسن مراد مدير الأمن، وقيادات أمن الدولة، وبهاء فكرى، أمين عام الحزب الوطنى بالمحافظة، وفتحى فضل، عضو مجلس الشعب عن مغاغة، وغاندى قستور، أمين مساعد الحزب الوطنى.
وجدد الأنبا أغاثون تهديده بأنه «فى حالة فشل الوساطة مع المحافظ فسيقوم بالسفر إلى مقر الكاتدرائية بالعباسية للاعتصام والتظاهر ومحاولة مقابلة الرئيس مبارك لإطلاعه على تصرفات محافظ المنيا، تجاه الأقباط». وشكك أغاثون فى أن يقوم محافظ المنيا، بحل الأزمة، وقال إنه لا مفر من «إجباره ــ أى المحافظ ــ على تنفيذ الحل».
وتابع أسقف مغاغة أن البابا شنودة «يتابع بحزن وغضب ما يحدث لشعب المطرانية، وإنه يبارك كل الخطوات التى نقوم بها، وإنه شخصيا قرر إيقاف المظاهرات التى كانت تتم داخل المطرانية لإعطاء فرصة لجهود حل الأزمة».
وقال عيد لبيب عضو مجلس الشورى، إنه يرى الطرفين على حق، «المحافظ يريد من أسقف مغاغة الالتزام ببنود الاتفاق الموقع بينهما، بينما يرى الأنبا أغاثون أنه لا يوجد لديه مكان يقيم فيه، ويعتقد أقباط المنيا أن المحافظ خدعهم وضحك عليهم بهذا الاتفاق وأنه لن يوافق على بناء المطرانية».
وأضاف لبيب أنه يثق فى قدرة المحافظ على حل هذه المشكلة والتغلب عليها، فقد «سبق وأن واجه أزمات ومشكلات أكبر من هذه بكثير، وتمكن من التعامل معها بنجاح»، على حد تعبيره.
وقال زين الأطناوى، أمين عام شباب المحافظة بالحزب الوطنى، إن الوفد الذى قام بزيارة المطرانية والتقى الأنبا أغاثون «انطلق من دافع شخصى بحت، ولم يكن تكليفا من المحافظ»، فيما كشف غاندى قستور، أمين مساعد الحزب الوطنى، عن اقتراح بمنح المطرانية مهلة 6 أشهر لتنفيذ بنود الاتفاق، مع بقاء سكن الاسقف ودورات المياه واستكمال أعمال البناء بالمطرانية الجديدة، إلا أنه «يلاقى بعض الاعتراضات خوفا من تفجر أزمة جديدة بين المسلمين والمسيحيين»، بنص قوله.
ويؤكد محافظ المنيا أنه لم يوقف تراخيص بناء المطرانية، ولكنه ينفذ اتفاقا أبرمه معه الأنبا أغاثون ثم لم يلتزم به. وفى المقابل يصر الأنبا أغاثون على اتهام المحافظ بالتعنت، ويهدد بالتصعيد ما لم يتم استخراج تصاريح البناء.
زوجة شيخ اختطفها مسيحيون د. عمار على حسن
قبيل موعد صلاة الفجر فتح الشيخ أحمد الدرينى عينيه فراعه أن الجانب الأيسر من سريره خال، فنادى زوجته فأتاه صمت وسكون مقيم. نهض وجال فى أركان بيته فلم يجدها. وحين غمر نور الشمس البيوت سأل الجيران، فلم يجد جوابا لدى أحد. عند الظهر أشار عليه أخوه بأن يبلغ الشرطة، وعند العصر صرخ فى وجهه شاب غاضب: زوجتك اختطفها شاب مسيحى وهرب. وأرغى الشيخ وأزبد، وغمغم وبرطم، وقال لمن حوله: الحقوا بها قبل أن يُنصّروها. فرمقه شاب ثان بغضب وقال: نلحق بها أين؟ نحن لا نعرف لها مكانا.
وحل صمت وخيبة فى الصدور والوجوه قطعهما شاب رابع قائلا: يجب أن يسمعوا صوتنا؟ فسأله خامس: من؟ فأجاب: الأمن والمسيحيون والمسلمون فى بلادنا وفى الخارج. وسرى غضب فى العروق فنفرت، ووجدوا أنفسهم يسيرون إلى الجامع الكبير فى تلك المدينة الجنوبية الصغيرة. وانتشر الخبر فتنادى الناس وجاءوا حتى ملأوا ساحة المسجد، وجاء أئمة المساجد المجاورة، وراح الجميع يهتفون ضد الأمن الذى لا يبحث عن زوجة الشيخ بجدية كافية، وضد المسيحيين الذين يطلقون حملات التبشير فى بنات المسلمين حتى وصل الأمر إلى زوجة الشيخ، كى يضربوا الإسلام فى كبده.
ولما تدفق الناس بالمئات، قال أحد الشيوخ الحاضرين: ربما لن يصل صوتنا إلا إلى مسامعنا. فتطلع الهاتفون إليه فصرخ فيهم: هيا إلى الأزهر. وعلى الفور تجمعت الباصات وسيارات الأجرة والملاكى، وزحف الموكب صوب القاهرة. وطارت الأنباء فى كل حدب فجاء الناس من الجهات الأربع، حتى ضاق بهم المكان، ففاض الحشد إلى الشوارع الجانبية، وراحوا يرفعون أياديهم هاتفين أمام عدسات الفضائيات التى أتت لاهثة باحثة عن خبر طازج مثير.
وبينما كان الجمع الغاضب يهتف بكل حناجره فى ساحة الأزهر، والشيخ يقف وسطهم صامتا، متصنعا وقارا وجلالا، كان جيرانه يتهامسون هناك عن الصراخ الذى اعتادوا أن يسمعوه كل ليلة فى بيت الشيخ. قالت الجارة التى تعمل مدرسة إعدادى: لم يكن الصراخ ينقطع، نسمع سباباً وشتائم، ثم ينطلق صوت نسائى غاضب، بشكوى حارة متدفقة، لا تلبث أن تصبح عويلا ونحيبا وصراخا. ثم صمتت برهة وواصلت: إنه صوت زوجة الشيخ، أنا أعرفه جيدا.
وتوالت الحكايات، فأسّرت امرأة إلى أخرى تقف بجانبها: اشتكت لى الغائبة أكثر من مرة عن أنه كان يسىء معاملتها. وقالت ثالثة: اشتكت لى مرة والخجل يقطر من جبينها بأنه لا يقوم بواجباته الزوجية منذ مدة. وعلى كوبرى البلدة قال رجل لصاحبه بصوت غير مسموع: ذهبت معه مرة إلى طبيب يعالج الضعف الجنسى. فرد عليه: الشيخ طويل عريض وصحته على ما يرام، ولا أعتقد أن ما تقوله صحيحا. وتدخل رجل آخر فى الحديث لكن بصوت وصل إلى كل الأسماع: الشيخ بخيل، يكنز القرش على القرش ولا ينفق على بيته كما ينبغى، وزوجته ضاقت بعيشته غير الراضية.
وجمعت المباحث الهمسات والأقاويل وكتبت تقريرها، وأرسلته إلى لاظوغلى، فهاتف وزير الداخلية شيخ الأزهر، الذى كان فى زيارة لإندونيسيا، فجاء مسرعاً، وما إن وصل مكتبه حتى طلب الشيخ أحمد فأسرع إليه، ووقف أمامه كسيف البال، فتطلع الإمام الأكبر فى وجهه وقال: كل هذه الأكاذيب، من رجل يقرأ دوما الآية التى يقول فيها رب العزة: «يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين».
فطأطأ أحمد رأسه أكثر وقال بصوت مبحوح: خطفوا زوجتى يا فضيلة الإمام، يريدون تنصيرها، لنعيش جميعا بعارها. وهنا اكتست نبرة الإمام بجدة وصرامة وقال له: أتكذب على، وأنت من تخطب فى الناس «قال الله وقال الرسول»، زوجتك هربت لأنك تنسى أن تعمل فيها آيات الله التى تطلب منك «إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان» وتنسى ما هو أعمق حين يقول لك القرآن: «وهو الذى خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة»، وتنسى أن الرسول خصص جزءاً كبيراً فى وصيته الأخيرة بحجة الوداع لحقوق النساء، ونادى فى المسلمين: «أوصيكم بالنساء خيرا»، وتنسى قوله عليه الصلاة والسلام: «النساء شقائق الرجال».
ولم يجد الشيخ أحمد ما يقوله سوى: أنا إمام مسجد، وأرعى الله فى بيتى، فابتسم الإمام الأكبر وقال: يُعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، يا رجل أنت بشر، ولا قداسة لك، ولا عصمة، ولست حجة على الدين، وضيق زوجتك بك وهربها منك لا يعنى أنها هربت من الإسلام، بل يعنى أنك أنت الذى تسىء إلى الدين، ومن لا يُصلح داره ويعدل فى أهل بيته لا يمكن أن يؤتمن على الدعوة إلى الله. ورفع الإمام سماعة هاتفه وطلب وزير الأوقاف، وقال له: أتمنى أن تشكل لجنة لبحث الأمر فإن ثبت كذب الرجل، فليس هناك عقاب أقل من فصله، حتى يعلم العامة أننا لا نتستر على كذوب جهول، يثير الفتنة، ويسىء إلى الإسلام، ويلعب باستقرار وطن نحبه.
وأرسل الإمام أحد العلماء إلى الرجال الغاضبين فى الأزهر يطلب منهم الانصراف، فهاجوا وماجوا، وأصر أغلبهم على البقاء محتجين، وقال رجل طاعن فى السن: لن ننصرف حتى نعرف الحقيقة. وجاءت الحقيقة فى اليوم التالى، حين وصلت الشرطة إلى الزوجة، فوجدتها عند قريبة لها فى مدينة ساحلية، تبكى ليل نهار حظها العثر ونصيبها الخاسر، وتصر على مفارقة زوجها الظالم الجبار. ولما طار الخبر إلى المحتجين ركبهم خجل وخزى ورجعوا إلى بيوتهم يرددون الحديث الشريف الذى يقول: «الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها». وما إن وصلوا إلى المدينة حتى وجدوا فى المسجد إماماً آخر غير الشيخ أحمد الكذوب.
وحل صمت وخيبة فى الصدور والوجوه قطعهما شاب رابع قائلا: يجب أن يسمعوا صوتنا؟ فسأله خامس: من؟ فأجاب: الأمن والمسيحيون والمسلمون فى بلادنا وفى الخارج. وسرى غضب فى العروق فنفرت، ووجدوا أنفسهم يسيرون إلى الجامع الكبير فى تلك المدينة الجنوبية الصغيرة. وانتشر الخبر فتنادى الناس وجاءوا حتى ملأوا ساحة المسجد، وجاء أئمة المساجد المجاورة، وراح الجميع يهتفون ضد الأمن الذى لا يبحث عن زوجة الشيخ بجدية كافية، وضد المسيحيين الذين يطلقون حملات التبشير فى بنات المسلمين حتى وصل الأمر إلى زوجة الشيخ، كى يضربوا الإسلام فى كبده.
ولما تدفق الناس بالمئات، قال أحد الشيوخ الحاضرين: ربما لن يصل صوتنا إلا إلى مسامعنا. فتطلع الهاتفون إليه فصرخ فيهم: هيا إلى الأزهر. وعلى الفور تجمعت الباصات وسيارات الأجرة والملاكى، وزحف الموكب صوب القاهرة. وطارت الأنباء فى كل حدب فجاء الناس من الجهات الأربع، حتى ضاق بهم المكان، ففاض الحشد إلى الشوارع الجانبية، وراحوا يرفعون أياديهم هاتفين أمام عدسات الفضائيات التى أتت لاهثة باحثة عن خبر طازج مثير.
وبينما كان الجمع الغاضب يهتف بكل حناجره فى ساحة الأزهر، والشيخ يقف وسطهم صامتا، متصنعا وقارا وجلالا، كان جيرانه يتهامسون هناك عن الصراخ الذى اعتادوا أن يسمعوه كل ليلة فى بيت الشيخ. قالت الجارة التى تعمل مدرسة إعدادى: لم يكن الصراخ ينقطع، نسمع سباباً وشتائم، ثم ينطلق صوت نسائى غاضب، بشكوى حارة متدفقة، لا تلبث أن تصبح عويلا ونحيبا وصراخا. ثم صمتت برهة وواصلت: إنه صوت زوجة الشيخ، أنا أعرفه جيدا.
وتوالت الحكايات، فأسّرت امرأة إلى أخرى تقف بجانبها: اشتكت لى الغائبة أكثر من مرة عن أنه كان يسىء معاملتها. وقالت ثالثة: اشتكت لى مرة والخجل يقطر من جبينها بأنه لا يقوم بواجباته الزوجية منذ مدة. وعلى كوبرى البلدة قال رجل لصاحبه بصوت غير مسموع: ذهبت معه مرة إلى طبيب يعالج الضعف الجنسى. فرد عليه: الشيخ طويل عريض وصحته على ما يرام، ولا أعتقد أن ما تقوله صحيحا. وتدخل رجل آخر فى الحديث لكن بصوت وصل إلى كل الأسماع: الشيخ بخيل، يكنز القرش على القرش ولا ينفق على بيته كما ينبغى، وزوجته ضاقت بعيشته غير الراضية.
وجمعت المباحث الهمسات والأقاويل وكتبت تقريرها، وأرسلته إلى لاظوغلى، فهاتف وزير الداخلية شيخ الأزهر، الذى كان فى زيارة لإندونيسيا، فجاء مسرعاً، وما إن وصل مكتبه حتى طلب الشيخ أحمد فأسرع إليه، ووقف أمامه كسيف البال، فتطلع الإمام الأكبر فى وجهه وقال: كل هذه الأكاذيب، من رجل يقرأ دوما الآية التى يقول فيها رب العزة: «يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين».
فطأطأ أحمد رأسه أكثر وقال بصوت مبحوح: خطفوا زوجتى يا فضيلة الإمام، يريدون تنصيرها، لنعيش جميعا بعارها. وهنا اكتست نبرة الإمام بجدة وصرامة وقال له: أتكذب على، وأنت من تخطب فى الناس «قال الله وقال الرسول»، زوجتك هربت لأنك تنسى أن تعمل فيها آيات الله التى تطلب منك «إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان» وتنسى ما هو أعمق حين يقول لك القرآن: «وهو الذى خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة»، وتنسى أن الرسول خصص جزءاً كبيراً فى وصيته الأخيرة بحجة الوداع لحقوق النساء، ونادى فى المسلمين: «أوصيكم بالنساء خيرا»، وتنسى قوله عليه الصلاة والسلام: «النساء شقائق الرجال».
ولم يجد الشيخ أحمد ما يقوله سوى: أنا إمام مسجد، وأرعى الله فى بيتى، فابتسم الإمام الأكبر وقال: يُعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال، يا رجل أنت بشر، ولا قداسة لك، ولا عصمة، ولست حجة على الدين، وضيق زوجتك بك وهربها منك لا يعنى أنها هربت من الإسلام، بل يعنى أنك أنت الذى تسىء إلى الدين، ومن لا يُصلح داره ويعدل فى أهل بيته لا يمكن أن يؤتمن على الدعوة إلى الله. ورفع الإمام سماعة هاتفه وطلب وزير الأوقاف، وقال له: أتمنى أن تشكل لجنة لبحث الأمر فإن ثبت كذب الرجل، فليس هناك عقاب أقل من فصله، حتى يعلم العامة أننا لا نتستر على كذوب جهول، يثير الفتنة، ويسىء إلى الإسلام، ويلعب باستقرار وطن نحبه.
وأرسل الإمام أحد العلماء إلى الرجال الغاضبين فى الأزهر يطلب منهم الانصراف، فهاجوا وماجوا، وأصر أغلبهم على البقاء محتجين، وقال رجل طاعن فى السن: لن ننصرف حتى نعرف الحقيقة. وجاءت الحقيقة فى اليوم التالى، حين وصلت الشرطة إلى الزوجة، فوجدتها عند قريبة لها فى مدينة ساحلية، تبكى ليل نهار حظها العثر ونصيبها الخاسر، وتصر على مفارقة زوجها الظالم الجبار. ولما طار الخبر إلى المحتجين ركبهم خجل وخزى ورجعوا إلى بيوتهم يرددون الحديث الشريف الذى يقول: «الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها». وما إن وصلوا إلى المدينة حتى وجدوا فى المسجد إماماً آخر غير الشيخ أحمد الكذوب.
إنذار يطالب البابا شنودة بالاعتذار و«شلح» المحرضين على احتجاجات «زوجة الكاهن»
أرسل محام إنذاراً على يد محضر إلى قداسة البابا شنودة، بابا الإسكندرية، بطريرك الكرازة المرقسية، بصفته وشخصه، طالبه فيه بإصدار بيان رسمى يعتذر فيه للدولة والمسلمين، وإجراء تحقيق كنسى مع الكهنة والقساوسة، المتهمين بالتحريض على التظاهر، ومنع الاحتجاجات والتظاهرات داخل الكاتدرائية لمخالفتها الدستور والقانون.
قال نبيه الوحش، فى الإنذار الذى أرسله، صباح أمس، برقم ٢٤٥٠ محضرى الوايلى: «إن عدداً من وقائع اختفاء مسيحيات تم تصويرها على أنها خطف أو اختطاف لإجبارهن على الدخول فى الإسلام كرهاً.. ونتيجة لذلك تم تصعيد الأمور بين الكنيسة والدولة، وحدثت اعتصامات واحتجاجات داخل الكاتدرائية، ردد فيها المحتجون عبارات وهتافات معادية للدولة والمسلمين. وفى بعض الأحوال أغلقت كنائس وألغيت احتفالات، واستغل بعض المتربصين بوحدة الوطن هذه الأمور دوليا لممارسة ضغوط على مصر، مما يؤدى إلى زعزعة الأمن القومى وإشعال الفتنة».
وأضاف «الوحش» فى إنذاره، أن هذه الحوادث ثبت أن جميعها بسبب خلافات شخصية أو عاطفية، وآخرها كاميليا زاخر، زوجة كاهن دير مواس، التى كانت تشير كل الدلائل إلى أن السبب خلافات زوجية، إلا أنه تم إطلاق الهتافات المعادية وتوجيه اتهامات لمسلمين بالاختطاف، وانطلقت احتجاجات، وأغلقت كنائس فى المنيا، بتحريض من كهنة وقساوسة ورجال دين مسيحى، ثم ثبت أن غيابها من مسكنها لخلافات مع زوجها.
وطالب الإنذار بإلزام الكاتدرائية بإصدار بيان تعتذر فيه للدولة وأجهزتها، وتعتذر للمسلمين بعد اتهام الجماعات الإسلامية باختطاف زوجة الكاهن، وكذلك استدعاء جميع رجال الدين من كهنة وقساوسة الذين كانوا وراء التحريض على الهتافات والتحقيق معهم كنسياً، وشلح من يثبت تورطه فى التحريض على زعزعة الأمن والاستقرار، وإصدار بيان من جانب الكنيسة، بعدم السماح للتجمعات والاعتصامات أو الاحتجاجات داخل الكاتدرائية، وأن تكون أمام أجهزة ومؤسسات الدولة الدستورية والقانونية، لأن الكاتدرائية، مؤسسة دينية لأداء الشعائر والطقوس الدينية، والاحتجاجات داخلها تخالف القانون والدستور، وتخالف مبدأ المواطنة.
وأنهى «الوحش» إنذاره بأن عدم تنفيذ هذه الطلبات سيكرس فكرة دولة الكنيسة المستقلة وسوف يؤدى إلى تكرار تلك التجمهرات والتظاهرات، بما فيه من خطورة على أمن الوطن ووحدته.
قال نبيه الوحش، فى الإنذار الذى أرسله، صباح أمس، برقم ٢٤٥٠ محضرى الوايلى: «إن عدداً من وقائع اختفاء مسيحيات تم تصويرها على أنها خطف أو اختطاف لإجبارهن على الدخول فى الإسلام كرهاً.. ونتيجة لذلك تم تصعيد الأمور بين الكنيسة والدولة، وحدثت اعتصامات واحتجاجات داخل الكاتدرائية، ردد فيها المحتجون عبارات وهتافات معادية للدولة والمسلمين. وفى بعض الأحوال أغلقت كنائس وألغيت احتفالات، واستغل بعض المتربصين بوحدة الوطن هذه الأمور دوليا لممارسة ضغوط على مصر، مما يؤدى إلى زعزعة الأمن القومى وإشعال الفتنة».
وأضاف «الوحش» فى إنذاره، أن هذه الحوادث ثبت أن جميعها بسبب خلافات شخصية أو عاطفية، وآخرها كاميليا زاخر، زوجة كاهن دير مواس، التى كانت تشير كل الدلائل إلى أن السبب خلافات زوجية، إلا أنه تم إطلاق الهتافات المعادية وتوجيه اتهامات لمسلمين بالاختطاف، وانطلقت احتجاجات، وأغلقت كنائس فى المنيا، بتحريض من كهنة وقساوسة ورجال دين مسيحى، ثم ثبت أن غيابها من مسكنها لخلافات مع زوجها.
وطالب الإنذار بإلزام الكاتدرائية بإصدار بيان تعتذر فيه للدولة وأجهزتها، وتعتذر للمسلمين بعد اتهام الجماعات الإسلامية باختطاف زوجة الكاهن، وكذلك استدعاء جميع رجال الدين من كهنة وقساوسة الذين كانوا وراء التحريض على الهتافات والتحقيق معهم كنسياً، وشلح من يثبت تورطه فى التحريض على زعزعة الأمن والاستقرار، وإصدار بيان من جانب الكنيسة، بعدم السماح للتجمعات والاعتصامات أو الاحتجاجات داخل الكاتدرائية، وأن تكون أمام أجهزة ومؤسسات الدولة الدستورية والقانونية، لأن الكاتدرائية، مؤسسة دينية لأداء الشعائر والطقوس الدينية، والاحتجاجات داخلها تخالف القانون والدستور، وتخالف مبدأ المواطنة.
وأنهى «الوحش» إنذاره بأن عدم تنفيذ هذه الطلبات سيكرس فكرة دولة الكنيسة المستقلة وسوف يؤدى إلى تكرار تلك التجمهرات والتظاهرات، بما فيه من خطورة على أمن الوطن ووحدته.
نقل زوجة كاهن لعين شمس وعرضها على طبيب نفسى.. أنباء عن محاكمة كاهن دير مواس لحين عودة البابا من السفر
كاهن دير مواس تادرس سمعان كتب جمال جرجس المزاحم
كشف مصدر داخل المقر البابوى أنه من المحتمل تحويل القس " تادرس سمعان" بدير مواس إلى محاكمة كنسية- طبقا لقانون الكنسى - عقب عودة البابا من رحلته العلاجية من أمريكا يوم 8 أغسطس المقبل، بسبب رد فعله عقب اختفاء زوجته كامليا شحاتة، والذى كاد يتسبب فى إشعال فتنة طائفية.
وقال المصدر الذى رفض ذكر اسمه إن من المحتمل أن يتم وقف الكاهن لمدة أيام لحين عودة البابا وبعدها سيتم محاكمته عما صدر منه وقيامه بأعمال شغب.
أشار المصدر إلى أن كامليا، زوجه الكاهن، سيتم نقلها إلى بيت خدمة بمنطقة عين شمس تحت إشراف شخصية مهمة فى الكنيسة خوفا عليها، كما سيتم عرضها على طبيب نفسى تابع للكنيسة لتفسير حالتها كاملة وسيتم عرض كل النتائج على الأسقف التابع للمنطقة.
وأوضح المصدر أن قداسة البابا رفض كل ما فعله الأسقف والكاهن خاصة أنهم تظاهروا بدون إذن منه وتم تصعيد الموقف إلى احتجاجات كانت ستؤدى إلى فتنة طائفية.
تفاصيل الاعتداء على ارض قداسة البابا بعزبة الهجانة
الارض ملك الكنيسة من عام 1991 وهى بأسم قداسة البابا وعليها سور وباب مغلق لحين تحديد بناء خدمى عليها
ومنذ اسبوع نما الى علم الكهنة انه يتم تدبير مكيده للأستلاء على الارض بتزوير عقود من اشخاص معروفين بالبلطجة
وتم ابلاغ القسم من وقتها لتوخى الحذر
امس الثلاثاء فوجئ شعب كنيسة العذراء بالهجانة ب اكثر من 50 فرد يقتحمون الارض بالاسلحه البيضاء والاسلحة النارية
وقد اشاد القس برسوم بسرعة استجابة الشرطه وتحرك قوة من القسم لأحتواء الموقف والقبض على المعتديين
ولم يصاب اكد سوى مدير الكنيسة الذى اصيب ببعض الكدمات
وتم عرضهم على النيابة وتحويل الموضوع لجهاز امن الدوله
ويطلب القس برسوم عدم التهويل والمبالغة فى نشر الاخبار
ومنذ اسبوع نما الى علم الكهنة انه يتم تدبير مكيده للأستلاء على الارض بتزوير عقود من اشخاص معروفين بالبلطجة
وتم ابلاغ القسم من وقتها لتوخى الحذر
امس الثلاثاء فوجئ شعب كنيسة العذراء بالهجانة ب اكثر من 50 فرد يقتحمون الارض بالاسلحه البيضاء والاسلحة النارية
وقد اشاد القس برسوم بسرعة استجابة الشرطه وتحرك قوة من القسم لأحتواء الموقف والقبض على المعتديين
ولم يصاب اكد سوى مدير الكنيسة الذى اصيب ببعض الكدمات
وتم عرضهم على النيابة وتحويل الموضوع لجهاز امن الدوله
ويطلب القس برسوم عدم التهويل والمبالغة فى نشر الاخبار
قالت إنها ستجعله يوماً عالمياً ودعت للاحتفال به كنيسة أمريكية تقرر حرق القرآن في ذكرى هجمات سبتمبر
 | |
 | |
 | |
  | |
| |
| تيري جونز راعي ومالك الكنيسة |  |
دبي – رشا الخياط، القاهرة – أميرة فودة
وتم تدشين صفحة على موقع التواصل الاجتماعي الشهير "فيس بوك" لجمع أكبر عدد ممكن من الناس للمشاركة في الاحتفال, والذي كتبت فيها عبارات مهينة للإسلام من أجل جمع أكبر عدد ممكن من الأعضاء.
وذكرت الصفحة أن هدفها " تقديم التوعية للناس عن مخاطر الإسلام, وأن القرآن الكريم يقود الناس إلى جهنم, ونريد أن نرجع القرآن إلى مكانه الأصلي: النار", وفقا لما ذكرته صحيفة "الاندبندنت" البريطانية 28-07-2010. وتصف الكنيسة نفسها أنها "كنيسة العهد الجديد على أساس الكتاب المقدس", ولها تاريخ من التصريحات الاستفزازية حول الإسلام.
ونشر راعي ومالك الكنيسة تيري جونز مؤخرا مقالا بعنوان"الإسلام من الشيطان ووضع لوحة كبيرة خارج الكنيسة حاملة موضوع مقاله. ويقول الكاتب البريطاني توم منديلسن في تقريره معلقا على هذه الخطوة "إنه خبر غير سار، وسيساهم في علو ظاهرة العداء للإسلام والمسلمين في الولايات المتحدة والغرب".
وعارض أغلبية المشاركين في صفحة الدعوة للاحتفال بحرق القرآن على فيس بوك الفكرة بشدة, حيث وصف أحدهم الداعين لها بالجهلة وأنهم عنصريون وحاملو حقد وعنف. وقالت أخرى إن الفكرة أمر مأساوي ومحزن للغاية, ويجب إغلاق المواقع المسيئة للأديان من قبل إدارة فيس بوك.
 | |||||||||
| |||||||||
يسوع أنت إلهي
يسوع أنت إلهي
|
عواصف الحياة..!
بقلم صفوت مجدي
يُحكي عن قاضي المحكمة العليا في الولايات المتحدة كان مع زميل له في رحلة
بحرية وحدث وقتها ريح شديدة لدرجة أن القارب أخذ يتأرجح بهم بطريقة سيئة.....
وشعر القاضي بدوار البحر ولم يتمالك نفسه فذهب إليه صديقه مسرعاً ليسنده
وقال له :"هل أستطيع أن أعمل لك أي شيئ...؟؟"
فأجابه القاضي : "نعم ، تحكم في حركة البحر....!!"
حقاً إنه لأمر مستحيل إنسانياً...........وعلي نفس المنوال
من منا لم تصدمه "عواصف الحياة "بقسوتها ومفاجأتها السخيفة ....
من منا لم يجرب الفشل أو الحزن أو المرض.....
من منا لم يعش اليأس وفقدان الأمل......
من منا لم يشعر بالظلم والقهر والإضطهاد .......
من منا لم تُجرح مشاعره وعواطفه.......
لا أظن أن أحد منا سقط من حسابات قايمة "عواصف الحياة" .
ذات يوم تعرض التلاميذ أنفسهم لعاصفة شديدة فقدوا معها كل رجاء.....
صرخوا وشعروا بأن كل شيئ قد انتهي فالموت قادم لا محال..... ،
ونحن أيضا عندما تعصف "عواصف الحياة "بنا بعنف....
فيطول الليل ويصير كئيباً...وتستغرق نفوسنا في بالوعة الخوف!
من ينتشل نفوسنا من الخوار والجزع وانعدام الرجاء ...؟؟
من يقدر أن يتحكم في "حركة البحر"......؟!
يخبرنا الإنجيل كيف كان بطرس ماشياً علي البحر ،وما إن غفلت عيناه
عن الرب يسوع، إلا ورأي الأمواج، وانتابه القلق منزعجاُ من حركتها،
فصرخ :"يارب نجني!".....ماذا حدث وقتها؟
" ففي الحال مد يسوع يده وأمسك به " (متي 30:14-31).
وهذه هي "اليد" التي تقدر أن تتحكم في حركة البحر والعواصف...
هي اليد التي امتدت إلي ابنة يايرس فأقمتها من الأموات...،
وهي نفسها التي امتدت لتمسك بالأعمي فعاد صحيحاً وأبصر ....
وهي التي نحتاجها اليوم لتنقذنا من عواصف الحياة وقسوتها
**القارئ العزيز....ليست هناك وصفة سحرية لتجنب "عواصف الحياة"
لكن هناك"يد" ليست سحرية بل إلهية لتحملك وسط العواصف....
لا لتنقذك فقط بل وتحول كل الأمور لخيرك فتخرج من بحرك المضطرب
إلي رحب لا حصر فيه.....محمل بخبرة حياتية تزيدك قوة وصلابة .......
إذن لا خيار لنا في وقت العاصفة إذا أردنا الخلاص إلا التسليم والأرتماء في تلك" اليد"
وحتماً سنختبر القول :"سلمنا فصرنا نُحمل " (أعمال 15:27).
مطرانيه مغاغة تعلق الوقفة الاحتجاجية بالكاتدرائية إلى السبت
الأنبا اغاثون أسقف مغاغة أعلنت مطرانية مغاغة تعليق الوقفة الاحتجاجية التى أعلنت عن القيام بها بمقر الكاتدرائية بسبب وقف أعمال البناء داخل مطرانية مغاغة الجديدة إلى مطلع الأسبوع المقبل بدلا من غد الأربعاء حسبما أكد الأنبا اغاثون أسقف مغاغة موضحا أن هناك تدخلات لإيجاد حلول وسط ترضى جميع الأطراف .
و علم "اليوم السابع" من مصادر مطلعة أن هناك أطرافا من الحزب الوطنى فى مقدمتها أمين عام الحزب وأمين التنظيم غندى كاستور ومجموعه من شباب مبارك قد وعدوا بالتوصل إلى حلول من أجل منع ازدياد المشكلة.
كان محافظ المنيا الدكتور أحمد ضياء الدين قد أصدر قرارا بوقف أعمال البناء داخل مطرانية مغاغة الجديدة لحين التزام المطرانية بتنفيذ بنود العقد والذى ينص على التزامها بإزالة المطرانية القديمة كاملة واستغلالها كمجمع خدمى.
الأنبا أغاثون أسقف مغاغة والعدوة يرسل بلاغاً لرئيس الجمهورية يرجوه التدخل لحل أزمة المطرانية مع محافظ المنيا.. وضياء الدين: لا يجوز بناء أية كنيسة إلا
الأنبا أغاثون أسقف مغاغة والعدوة قال الأنبا أغاثون أسقف مغاغة والعدوة، إن الدكتور أحمد ضياء الدين محافظ المنيا، أوقف تراخيص مبانى مطرانية مغاغة والعدوة الجديدة رغم صدور ترخيص سابق بهدم مبنى الكنيسة القديمة وبناء أخرى، ولم يكتف بذلك بل قال إنى غير ملتزم، وأنا لن أقابل المحافظ أبدا.
وأوضح أغاثون فى مداخلة هاتفية مع "الحياة اليوم" أنه حصل على وعد باستخراج رخصة بناء خلال أسبوع من الإزالة، وفعلا أتممنا إزالة المبانى القديمة يوم 16 مارس الماضى، لكن لم يتم السماح لنا ببناء الكنيسة الجديدة حتى الآن، وحصلنا على موافقة كتابية من مجلس مدينة مغاغة ببناء كنيسة جديدة ودورات المياه والسور وبعض الغرف، ودفعنا رسوم الترخيص والتأمين.
وذكر أغاثون أنه أرسل الأب برنابا وكيل المطرانية لمقابلته، ولكن أتت إجابة المحافظ غريبة تتهمنا بعدم الجدية والالتزام، فأكد له وكيل المطرانية: "إحنا بنصلى فى خيمة من يوم 16 مارس، وليس لنا مكان نصلى فيه".
وأكد الأنبا على أن المطرانية تنوى بناء مستشفى خدمى يخدم كل المصريين مسلمين ومسيحيين عندما تسمح الظروف المادية بذلك، وطالب المحافظ بإزالة عشرة أمتار من سور الكنيسة القديمة حتى يعلم الرأى العام أن الكنيسة أزيلت مع ملحقاتها، فأزلنا 14 متراً، فعاد ليأمر بإزالة دورات المياه الموجودة فى الكنيسة القديمة قبل أن نبدأ فى بناء الجديدة، ويريد الآن خروجى من حجرتى بالكنيسة القديمة وهى حجرة بها شروخ.
وأعلن الأنبا أغاثون أسقف مغاغة عن نيته عدم حضور الاجتماع المفترض انعقاده غداً الثلاثاء بالمحافظة، مشيرا إلى أن أهم شىء للشعب المسيحى بمغاغة هو استكمال بناء المطرانية وليسوا فى حاجة إلى مراوغات.
من جانبه أكد د.أحمد ضياء الدين محافظ المنيا أنه لا يجوز أن تكون هناك مطرانيتان متجاورتان، وسبق وأن طالبنا بإزالة كافة المبانى الموجودة داخل المطرانية، وتابع قائلا إن المطران غير ملتزم، وأنا أعرف ما أقوله جيداً، ولم أهن الأنبا لأنه ممثل البابا، وأنا على استعداد لمقابلة الأنبا فى أى وقت.
ونفى المحافظ ما ردده الأنبا بأن المبانى أزيلت، والحقيقة أن المبانى لم تزل وتوجد 4 مبانى وغرفة للمطران، ولا يجوز أن تبقى مطرانيتان متجاورتان وهناك اتفاق سابق بذلك.
وليس هناك ترخيص للمطرانية الجديدة، ولكنى وافقت على إقامة سور وبوابة وسرادق على مسئوليتى الشخصية، على الرغم من أنى معرض للمسألة القانونية على هذه الموافقة. وأوضح المحافظ أنه لا يجوز بناء أية كنيسة إلا بقرار من رئيس الجمهورية.
الغضب القبطى النبيل بإيبارشية مغاغة يتواصل لليوم الثانى: 135 ألف قبطي يشاركون بوقفات إحتجاجية و 7000 يقررون التوجه للقاهرة بعد غد الأربعاء
يبلغ عدد كنائس الإيبارشية 35 كنيسة بالمدينة والقري المحيطة بمركزي مغاغة والعدوة وقد شاركت جميعها فى الوقفات الإحتجاجية لليوم الثانى على التوالى،فيما بلغ عدد الموقعين علي الشكوي الجماعية المقرر إرسالها لرئيس الجمهورية حوالي 165 ألف قبطي حتى الآن.
هذا وقد قرر سبعة آلاف من الأقباط التوجه إلي الكاتدرائية المرقسية بعد غد الأربعاء لتنظيم وقفة إحتجاجية مماثلة، والتوجه بشكواهم إلى رئيس الجمهورية مطالبين بترخيص بناء مبني المطرانية ، حيث أن الأقباط يصلون فى خيمة منذ خمسة أشهر بعد إلتزامهم بتنفيذ طلبات المحافظ ، إلا أنه لم يلتزم بما وعد به فى الإتفاقيات وعلى شاشات الفضائيات المصرية نفسها.
هذا وقد صرح نيافة الأنبا أغاثون للأقباط الأحرار بأن محافظ المنيا يماطل ولا يريد تنفيذ وعوده السابقة بشأن بناء مبنى المطرانية واصفاً تصريحات المحافظ الأخيرة بالمغلوطة و أنها مجرد إدعاءات ، و منها زعمه محاولة الأسقف بناء 2 مطرانية حيث أكد الأنبا اغاثون أن المبنى القديم تم إزالته بالفعل متسائلاً أين الكنيستين اللتان يزعم المحافظ وجودهما ؟!
وأضاف نيافته أن المحافظ يتحدث بلهجة تهديدية مشيراً إلى موقف حدث فى 2009 حيث قال المحافظ للأنبا أغاثون أثناء إحدى المقابلات " أنا هولعها " مكرراً تلك العبارة عدة مرات .
وعن تصريحات المحافظ بشان زيارته المطرانية الأربعاء القادم قال نيافته اعتذرت عن الزيارة واستقباله تجنباً لأى مشادات أو مواقف من الشعب القبطى الغاضب ، واشار إلى إستعداد أكثر من 7 آلاف قبطى السفر للقاهرة للمشاركة فى الوقفة التى ستنظم بالكاتدرائية بعد غد الأربعاء وتقديم الشكاوى لرئاسة الجمهورية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)