فرصة للعمل من المنزل - شركة تطلب مسوقين من المنزل - بدون مقابلة شخصية - فقط سجل وسيصلك التفاصيل كاملة

ربات منزل - عاطل - حديث تخرج - طالب في كلية - بل وطالب في مدرسة - متقاعد - ضباط جيش أو شرطه - موظف فعلي بأي شركة أخرى

بشرط أن لا تقوم بالتسويق وأنت في مقر عملك لأن وقتك وقوانين عملك لاتسمح لك بأن تقوم بالعمل لشركة أخرى بوقت عملك - إلا بموافقة مديرينك وشركتك

سجل بياناتك من خلال الرابط التالي وسيصلك إيميل التأكيد في خلال دقائق وتكون موزع مع الشركة

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html
‏إظهار الرسائل ذات التسميات المواطنة. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات المواطنة. إظهار كافة الرسائل

قصة فتاة الإسكندرية التي تهدد بتفجير عرش الأساقفة محمد الباز

قصة فتاة الإسكندرية التي تهدد بتفجير عرش الأساقفة

حاولت كشف فساد أخلاقي في الكنيسة فكسروا رقبتها
الخادمة والكاهن
قصة فتاة الإسكندرية التي تهدد بتفجير عرش الأساقفة
لم أكن أتوقع أن أنشر هذه القصة أبدًا.
منذ أكثر من ثمانية شهور جلست مع هايدي غبريال في أحد الأماكن العامة بالإسكندرية.. رفضت أن تكشف عن اسمها ، تحدثت فقط عما لديها بالرموز والإشارات والأسماء المجهلة.
شابة في بدايات الثلاثينات، حاصلة علي مؤهل جامعي ، من أسرة عريقة.. تعرضت لعنف واضح، أدركته دون أن تدلني عليه من الرقبة الطبية التي تحيط بعنقها.. وتعرضت لضغوط نفسية هائلة.. بدت من علامات الاكتئاب التي ظهرت علي وجهها.. والمرارة التي تعلقت بحروف كلماتها.
علي مدي أكثر من ثلاث ساعات حكت قصتها التي يمكن أن ألخصها باختصار شديد في أنها كانت تتطوع بالخدمة في إحدي كنائس الإسكندرية.. والدها طبيب مرموق.. ووالدتها تعمل مدير عام بدرجة وكيل وزارة، وهي وحيدة والديها، في بيتهم تعرفت علي أحد الأساقفة كان يزورهم باستمرار.. كان يعاملها كابنة، وكانت تعتبره أبًا حقيقيًا لها وليس أبًا روحيًا فقط.
لكن هذه المعاملة تغيرت.. جمعها به موقف أثناء عملها بالكنيسة - التي رفضت أيضا أن تدلني علي اسمها - فوجدته يلمح لها تلميحات مستفزة.. بل حاول أن يمد يده عليها فرفضت.. واعتبرت أنه بذلك يدنس بيت الرب.. كذبت نفسها في البداية.. فليس معقولاً أن يكون ما جري حقيقيًا.. لكن أخذتها الصاعقة عندما تحدثت معه في التليفون لتعاتبه علي ما جري، فقال لها:ولماذا ترفضين، فهي ليست أحسن من غيرها، وما كان سيحدث معها حدث مع أخريات.
كانت الصدمة للمرة الثانية أشد.. فقامت بالتسجيل له . استدرجته في الكلام حتي أعاد ما قاله كله مرة ثانية.. وأصبح لديها الدليل علي وجود فساد أخلاقي في الكنيسة.. وعلي بجاحة رجل دين المفروض أنه راعٍ فإذا بها تكتشف أنه يرتدي مسوح ذئب.
قررت ألا تسكت.. حاولت أن تصل إلي البابا شنودة عبر أكثر من وسيط، لكنها لم تستطع، وفي إحدي المرات التي كانت متواجدة فيها بالكنيسة اعتدي عليها أحد الكهنة المقربين من الأسقف المتهم.. وكاد يقتلها، لولا أن خلصها بعض الموجودين من يديه، لكن الاعتداء لم يمر بسلام.. فقد كسرت بعض فقرات رقبتها.. وخضعت - ولا تزال - لعلاج مستمر.
كان الكاهن يريد أن يثبت لسيده أنه مخلص له، وأنه يعاقب كل من يقترب منه بسوء.. لكنه لم يعرف أنه في الوقت نفسه زادها إصرارًا علي أن تواصل طريقها لكشف ما يفعله الأسقف.
سألتها: ماذا تريدين مني بالضبط؟
قالت: أريد أن يصل صوتي إلي البابا.. أن يعرف ما جري.. أن يجري تحقيقا فيما حدث معي.. وأن يطهِّر الكنيسة مما يحدث من أحد أفرادها.. وأن تظهر حقيقة هذا الرجل للناس.
قلت لها: هل تريدين أن أنشر الحكاية؟
رفضت بإصرار وقالت إنها لا تريد فضحًا للكنيسة ولا تشهيرًا بها، فما حدث ليس ظاهرة عامة.. ولكنه خطأ فرد لابد أن يعاقب وينتهي الأمر.. ثم قالت وهي الفتاة التي لم تكن تتابع صحفًا علي الإطلاق: أنا أعرف أنهم يمكن أن يتمسكوا بالعند.. فإذا نشرت سيعتبرون ما أفعله تشهيرًا بالكنيسة ولا يتغير شيء من الأساس.
وعدتها بعدم النشر.. كانت القصة كلها بين يدي.. فأودعتها درج مكتبي دون اهتمام، فصاحبة الشأن لا تريد نشرًا بل تريد تحقيقًا.. لا تريد فضحًا بل تريد تطهيرًا.
جاءني صوتها أكثر من مرة.. بعد ساعات قليلة من تفجير كنيسة القديسين بالإسكندرية والتي راح ضحيتها 21 قبطيًا دون ذنب إلا أنهم تجمعوا من أجل الصلاة ، سمعتها تبكي وتقول: إنها تخشي أن يكون ما جري عقابًا من الله.. لأن أحدًا لم يسمع لها (لم تكن تعلم أنه لم يكن عقابا سماويًا.. بل كان خسة ودناءة أرضية برعاية وزارة الداخلية).
ثم اتصلت بي بعد ذلك تطلب رقم تليفون الدكتور محمد سليم العوا.. وخمنت أنها تريد منه أن يتوسط لها عند البابا شنودة ليقابلها.. بعد أن فشلت تماما في أن تقابله.. رغم أنها جاءت من الإسكندرية وهي مريضة وجلست في المقر البابوي أكثر من مرة.. لكن من يملكون مفاتيح أبواب البابا أغلقوا بابه في وجهها.. ولا أعرف علي وجه التحديد هل قابلت الدكتور العوا أم لا.. وهل حاول مساعدتها في أن تقابل البابا أم لا؟
لكنني عرفت بعد ذلك أنها قابلت الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر في مكتبه، وضعت أملها علي العلاقة القوية والوثيقة بينه وبين البابا، وأنه يمكن أن يكون مفتاحا سهلاً لبابه، وضعت القصة كاملة أمام الدكتور الطيب ، وطلبت منه أن يكون وسيطها لدي البابا، ووعدها أن يفعل.. بعد أن استقبلها بحنو بالغ.. لكن يبدو أن حالة البابا الصحية حالت دون أن يحصل منه الدكتور الطيب علي موعد لها.
إذا كانت صاحبة القضية طلبت ألا أنشر.. وإذا كانت الحالة فردية.. وإذا كانت فشلت تماما في أن تقابل البابا شنودة.. فما الذي يدفعني الآن إلي النشر؟
الأمر باختصار أيضًا أن هايدي غبريال كانت قد تعرفت علي الشاعرة فاطمة ناعوت التي بدأت تكتب في الشأن القبطي منذ فترة قصيرة، وجمعت حولها عددا كبيرًا من شباب الأقباط تعاملوا معها علي أنها مناصرة للقضية القبطية، بل أصبحت ضيفة دائمة علي الكثير من الندوات التي تعقد في الكنائس، تتحدث وتناقش وتدافع وتهاجم وتجيب عن الأسئلة.. وهي حرة في ذلك تماما حتي لو كانت تتقاضي عن حديثها في النداوت أجرًا.. كما أن من يدعونها أحرار حتي لو كانوا يدفعون لها علي قدر استطاعتهم.
معرفة هايدي غبريال بفاطمة ناعوت تحولت إلي صداقة عميقة وإعجاب من جانب فتاة الإسكندرية بشاعرة القاهرة.. وحكت خادمة الكنيسة للشاعرة ما جري معها، كما سبق وحكت لدائرة محدودة ممن تعرفهم.. لكن المفاجأة أن فاطمة ناعوت نشرت قصة هايدي علي الفيس بوك.. وأصبح ما كان يقال همسا منشورا وما كان سرا مكشوفا، وعلي نطاق واسع جدا.
تطورت الأمور ودخلت علي الخط نجلاء الإمام المتنصرة الشهيرة وهددت فاطمة ناعوت بأن تكشف أسرارها كما تجرأت وكشفت ستر بنت المسيح، بل غمزت نجلاء الإمام ولمزت في سيرة فاطمة ناعوت، وهو ما زاد الأمر اشتعالا ًعلي صفحات الفيس بوك.
وبذلك تحولت القضية النبيلة التي كان يمكن لها أن تكشف فسادا ضخما لدي أحد رجال الكنيسة إلي مجرد خناقة بين ثلاث سيدات.. كل واحدة منهن تدافع عن نفسها وترمي الأخري بما لم يقله مالك في الخمر.. وكأن الأمر أزمة شخصية تريد كل واحدة منهن تصفيتها علي طريقتها.
الغريب أن هناك من بين منظمات أقباط المهجر تحديدًا في الولايات المتحدة الأمريكية من أصدرت بيانًا حاد اللهجة يحذر من الهجوم علي فاطمة ناعوت، لأنها تدافع عن قضايا الأقباط، ولا يجب أن يمسها أحد بسوء.
وفي المقابل يخرج من يدافع عن خادمة الكنيسة ويبرر لها ما فعلته، ويلقي باللوم كله علي الشاعرة التي استأمنتها صديقة علي أسرارها فإذا بها تفضحها بل تتهمها بعد ذلك بأنها مختلة عقليًا، وتتوهم أشياء ليست حقيقية.. تسييء من خلالها إلي الكنيسة ورجالها دون ذنب اقترفوه.
دخلت هايدي غبريال في إضراب عن الطعام منذ الأربعاء الماضي، ليس احتجاجا علي ما فعلته بها فاطمة ناعوت، ولكن لأنها تريد أن تقابل البابا شنودة.. أن تجلس أمامه، وتحكي له كل ما جري.. ليس من باب الإساءة إلي الكنيسة، ولكن من باب أن هناك عنصرًا فاسدًا ولابد من استئصاله حتي لا ينتشر المرض في أوصال الكنيسة كلها.
قد يعتبر البعض أن ما حدث مع خادمة الإسكندرية أمر تافه ولا يجب أن يلتفت له أحد.. لكن إذا نحينا التفاصيل الخاصة التي يمكن أن تكون مصدر إثارة في الموضوع جانبًا، ووضعنا الأمر في موضعه وحجمه الطبيعي، سنجد أنفسنا أمام كارثة.. فهذه الواقعة تلخص مصيبة الكنيسة وسر تدهورها وانصراف كثيرين من أبنائها عنها.
كان يمكن لأي أسقف من الأساقفة الذين لجأت إليهم خادمة الإسكندرية أن ينهي الأمر بأن يحدد لها موعدًا مع البابا شنودة، وبعد أن يصبح الأمر أمام الرجل الكبير في الكنيسة تنتهي علاقة الأساقفة بالأمر.
لقد جلست مع الأنبا بيشوي الرجل المقرب من البابا شنودة والرجل القوي في الكنيسة بل المسئول عن المحاكمات الكنسية، وما جري يصب في اختصاصه مباشرة، لكنه لم يقدم لها شيئا.. وذهبت إليه في دير القديسة دميانة أكثر من مرة ووسطت لديه كثيرين دون أن تظفر منه بشيء يذكر.
تحدثت مع الأنبا مرقص أسقف شبرا الخيمة.. وتحدثت مع الأنبا بسنتي أسقف حلوان.. لكنها لم تجد أذنا واحدة تصغي إلي ما تقوله ولا إلي ما معها من مستندات.. أقلها «سي دي» عليه تسجيل صوتي.. يحمل اعترافًا صريحًا من هذا الأسقف بأنه فعل ما فعل.. دون أن يستبشع شيئا مما جري.
كل ما وجدته كان كلامًا من قبيل أنها يجب أن تحافظ علي الكنيسة.. وأنه ليس معقولا أن يحاكم أسقفا من أجل ما تقوله حتي لو كان حقيقيًا.. وأن الكاهن الذي ضربها بعنف حتي أوشكت علي الموت يمكن أن يعاقب.. لكن حتي هذا لم يحدث علي الإطلاق.. فقد ظلت الضحية علي حالتها.. وأكمل الكاهن ومن معه صخبهم ومرحهم في الكنيسة دون أن يقترب منهم أحد.
إننا أمام دولة تحمي نفسها.. هي دولة الأساقفة التي يتعامل من ينتمون إليها علي أنهم صف واحد يشد بعضه بعضًا ، ولا يمكن لأي منهم أن يسلم أخاه.
إن الأسقف الذي تتحدث عنه خادمة الإسكندرية التي لا أشك أبدًا في قواها العقلية أو أنها تعاني من شيء كما تري فاطمة ناعوت.. هو نفسه من تعرضت له قبل سنوات.. وكتبت بالمستندات عن مخالفات مالية تجري في إبراشيته، وطالبته هو أن يحقق فيها أو أن يحقق فيها من هو أعلي منه، واعتمدت في هذه الحملة علي مصادر لا أشك في صدقهم ونزاهتهم .. لكن لم يتحرك أحد علي الإطلاق.. وكأن هناك حماية سماوية تمنع هؤلاء من العقاب.. وكأنهم آلهة فوق البشر لا يجب أن يمسهم أحد أو يقترب منهم مخلوق لا بالخير ولا بالشر.. لا بالحق ولا بالباطل.
كان هدف هايدي غبريال أن تكشف هذا الأسقف من أجل ألا تقع أخريات في طريقه.. رأت أن مقامه ودوره الروحي لا يسمح له بأن يفعل ما يفعل حتي لو كانت محاولات عادية.. لم تهدف إلي فضحه أو تجريسه أو الإساءة إلي الكنيسة، فلو أرادت ذلك من البداية لفعلت.. ولسربت «السي دي» الذي عليه المكالمات إلي الصحف - أعرف أن هذا «السي دي» موجود لدي بعض الأشخاص المحيطين بها حتي الآن لكنها أوصتهم بألا يخرجوه أبدًا.
إنني أبتعد بهذه القضية عن حالة الهزل التي أدخلتها فيها فاطمة ناعوت بما كتبته علي الفيس بوك عن صاحبة الأزمة والمشكلة.. وأضعها في مكانها وموضعها الصحيح، أعرف أن البابا شنودة مشغول الآن بأموره الصحية التي من المؤكد أنها تشغله عن متابعة أمور رعاياه.. لكن ليس كثيرًا أن يأمر أحد رجاله المخلصين بأن يتابعوا هذه القضية.
عنوان خادمة الإسكندرية معروف.. معها كل ما يثبت ما قالته.. لا تفتري علي أحد.. فقط تريد أن تقابل البابا شنودة.. تحصل من وقته الثمين علي أقل من عشر دقائق فقط لتعرض عليه ما لديها، وأعتقد أن عشر دقائق ليست كثيرة يا قداسة البابا علي فتاة تريد أن تخلص الكنيسة من بعض ما ألم بها.. إنها كما يقولون.. لا خير فيها إن لم تقلها.. ولا خير فيك إن لم تسمعها.. فاسمعها من أجل الخير والحق.. لا أكثر ولا أقل.
إننا أمام فتاة عادية جدا.. كان يمكن لها أن تصمت وتعتبر ما جري معها حدثًا عابرًا.. ويمكن أن تتعرض له ليس في الكنيسة فقط، ولكن في أي مكان، لكنها قررت أن تتحدث لتشكل خطرا حقيقيا.. فلو جري تحقيق محايد من أي جهة فإنها لن تضع الأسقف المقصود في حرج فقط، ولكنها ستضع عددا كبيرا من الأساقفة في مأزق.. فهو أخطأ.. وهم تستروا عليه.. وهنا من تستر كمن أخطأ تماما.


الكاردينال أنطونيوس: إذا كان الإخوان يقولون إنهم يعبّرون عن الأغلبية.. فهتلر وموسولينى حكما بأصوات الأغلبية

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةسعيد شعيب والكاردينال انطونيوس سعيد شعيب والكاردينال انطونيوس

حاوره : سعيد شعيب

Add to Google

كان متفقاً أن تكون مدة الحوار مع الكاردينال أنطونيوس نجيب حوالى نصف ساعة، لكنها تجاوزت الساعة، فبطريرك الكاثوليك فى مصر كان لديه الكثير ليقوله، وكان لدىّ الكثير من الأسئلة، فبعد الثورة تغيرت الخريطة السياسية، وانتاب القلق قطاعات واسعة من المسيحيين، بل من كل الأقليات الدينية، وهذا بالضبط ما حوله الكاردينال نجيب إلى تصريحات واضحة فى هذا الحوار الذى أجريته معه فى مدينة ريمنى الإيطالية، على هامش «ميتينج ريمنى»، فأكد بحسم أنه لا يحق للأغلبية- أياً كانت- أن تمس الحقوق الأساسية ولو لمواطن واحد، وطالب بالفصل الكامل بين الدين والسياسة، وقال إن الغرب ليس مسيحياً، ولكن يعيش فيه مسيحيون، ونفى أنه يدافع عن أى نمط سياسى هنا أو هناك، ولكنه يدافع عن قيم إنسانية اتفقت عليها البشرية كلها.

◄ ألم تكن الأوضاع أكثر استقراراً قبل الثورة بالنسبة للمسيحيين؟
- كانت الأوضاع بالنسبة للمسيحيين والمسلمين غير جيدة، فلم تكن هناك مراعاة للكرامة الإنسانية والعدالة والمساواة والحرية الحقيقية.

◄ صحيح أن الأوضاع كانت سيئة قبل الثورة، إلا أنها كانت واضحة بعكس ما يحدث الآن؟
- من قال إن الوضع كان مستقراً أو مريحاً، فأنت تعلم أكثر منى بما كان يعانيه المسيحيون، ليس فقط بصفتهم مصريين، ولكن أيضأ بصفتهم مسيحيين، مثل بناء الكنائس وترميمها، والمشاركة فى مؤسسات الدولة، وما يمكن أن تسميه حدود المشاركة الاجتماعية.

◄ لكن المسيحيين كانوا موجودين فى مختلف مؤسسات الدولة؟
- غير صحيح، فوجودهم محدود فى الجيش والمواقع الوزارية، ومحرم وجودهم فى المخابرات وأمن الدولة.

◄ هذا فى الماضى، فماذا عن مستقبل المسيحيين؟
- عندما يتم تطبيق الخطوات الصحيحة فسوف يعمّ الخير على كل المصريين، فمثلاً الحد الأدنى للأجور ليس للمسلمين فقط، وإذا لم يتم تطبيق الخطوات الصحيحة فلن يكون هناك خير بين المسلم والمسيحى، ولا بين المسيحى والمسيحى، ولا حتى بين المسلم والمسلم.

◄ اسمح لى.. هذا كلام عام ولا خلاف عليه، فما هو موقفكم من الإخوان والسلفيين؟
- من يلتزم بأساس المجتمع السليم نؤيده، ومن لا يلتزم بها فهو لا يريد الخير لمصر، نحن نريد الكرامة الإنسانية والعدالة والمساواة والحرية الحقيقية.

◄ بصراحة أنتم تستخدمون تعبيرات غير واضحة، والإخوان والسلفيون يستخدمون ذات التعبيرات؟
- نعم القول سهل، وأسامة بن لادن وهتلر وموسولينى وحتى أوباما يقولون ذلك.

◄ إذن هل ستنتظرون أن يطبق أنصار التيار الدينى تصوراتهم؟
- لا، فلابد أن تقوم الدولة على المعايير التى ذكرتها لك، وهى الكرامة والعدالة والمساواة والحرية.

◄ اسمح لى بسؤال مباشر: هل توافق على نموذج دولة الإخوان؟
- لا أعرف كيف سيطبقون الشريعة، وهل سيطبقونها على من يرفضها؟! فالمساواة معناها أن أعيش بمبادئى الإيمانية وأمارسها.

◄ الإخوان والسلفيون يقولون إنهم سيطبقون الشريعة على المسلمين، وهذا معناه عدم وجود مشكلة للمسيحيين؟
- هل يوجد بلد فى الدنيا فيه قانونان، وهل فى هذه الحالة يتحول المسلم الذى لا يريد أن تُطبق عليه الشريعة إلى المسيحية؟

◄ لك جملة قلتها أكثر من مرة وهى: أعطِ الوقت للوقت.. ألا ترى أنها تعبر عن سلبية شديدة للمسيحيين؟
- ليس مقصوداً بها ما فهمته، ولكنها تعنى أن تفعل ما تستطيعه، لكن بدون استخدام العنف، واترك للآخر أن يتلاقى مع هذا الفكر، وأن يفحصه، وبالتالى يمكن أن يجد أرضية مشتركة، فربما ما تراه صحيحاً هو غير صحيح، فإذا حطمنا الجسر منعنا التلاقى.

◄ لكن الإخوان والسلفيين يقولون إن الدولة الإسلامية هى تعبير عن إرادة الأغلبية؟
- إذا كانت قرارات الأغلبية تمس إنسانا واحدا فى أسس الدولة التى حدثتك عنها، تصبح خاطئة، ألم يقل القرآن إنه من يقتل نفساً كمن قتل الناس جميعا!.

◄ ولكن هذا استبداد للأقلية وفرض إرادتها على الأغلبية؟
- الشيوعية والنازية والفاشية أتت باتفاق الأغلبية، وبالتالى فقرارات الأغلبية ليست بالضرورة صحيحة، وفى المجتمعات الديمقراطية الغربية، بما فيها من قيم ليبرالية، ليس من حق الأغلبية المساس بالحقوق الأساسية للإنسان.

◄ ولكن هذا النموذج الغربى ينتهك الأديان، وأنت رجل دين، ويسمح بالإباحية الجنسية وغيرها؟
- أنا لا أدافع عن نمط سياسى هنا وهناك، أو عن قوة اقتصادية أوعسكرية، أنا أدافع عن قيم إنسانية، و«محدش قال إن الغرب أمين على هذه القيم»، وكثير من مفكريهم يؤكدون ذلك، ومن الخطأ القول بأن المجتمعات الغربية مجتمعات مسيحية، فهى الآن بعيدة كل البعد عن المسيحية، وإن كان يعيش فيها مسيحيون كثيرون على التزام كامل بمسيحيتهم.

◄ إذن، فالحل أمام العالم حتى يطبق القيم التى تنادى بها أن يحكمه رجل دين أو رجال سياسة خلفيتهم دينية؟
- الدين لا يجب أبداً أن يتزاوج مع السياسة، وخبرة الكنيسة الكاثوليكية فى الحكم لم تكن أنصع ولا أجمل فترات تاريخها، بل أصبحت أقوى بعد أن تخلصت من الارتباط بالسياسة.

◄ لو كانت الأغلبية فى مصر مسيحية، هل كنا سنعانى أيضاً من أفكار الدولة الدينية واضطهاد الأقلية المسلمة؟
- هذا الأمر لا يتعلق بالدين، ولكن بمدى التطور الثقافى والحضارى، فهو الذى يحدد الأسلوب الذى يرى العلاقة بين المواطن والسلطة الحاكمة، وبين الدين والدولة.

◄ هل كانت الأقلية المسلمة ستعانى من الاضطهاد؟
- لا أعرف كيف كانت ستحدث تاريخياً مسيرة الثقافة والحضارة حتى يمكننى الإجابة عن هذا السؤال.

◄ إجابتك يمكن أن يُفهم منها أن المشكلة فى الإسلام كدين؟
- مرة أخرى، المشكلة ليست فى الدين، سواء الإسلامى أو المسيحى، ولكن فى التعايش بين الحضارة والثقافة والفكر الدينى.

◄ لك تصريح تقول فيه إنه لا يحق للدولة الإشراف على الكنائس، فهل هى جمهوريات مستقلة؟
- كان كلامى خاصاً بالإشراف المالى والإدارى.

◄ لكن مال الكنيسة مال عام وليس خاصا، ومن الطبيعى أن تشرف عليه الدولة؟
- هل نحن نأخذ مرتبات من الدولة؟، وهل الكنائس تأخذ مساعدات من الدولة حتى تقول إن هذا مال عام؟!

◄ الكنيسة تعيش على تبرعات أعضائها، وهذه التبرعات مال عام، فكيف نضمن أنه يتم صرفها بشكل صحيح؟
- نحن نعلن كل مصروفاتنا ومواردنا، وأنا هنا أتحدث عن الكنيسة الكاثوليكية، ففى كل كنيسة مجلس مكون من أعضاء ومن القسيس، ويعرض كل صغيرة وكبيرة على أعضاء الكنيسة، ليس فقط المال، ولكن الخدمات وكل شىء.

◄ ترفضون تنفيذ أحكام القضاء، وكأنها تصدر لنناقشها، وكأنكم دولة داخل الدولة؟
- هناك مجال مدنى، وهو تابع للدولة، وهناك مجال دينى تابع للكنيسة. الكنيسة الكاثوليكية «معندهاش طلاق»، وإذا حكمت المحكمة بالطلاق فهذا مجال مدنى، وليس دينيا.

◄ ولكنكم تعاقبون من يحصل على الطلاق عبر القضاء؟
- «مفيش حاجة اسمها عقاب كنسى»، عندنا مبادئ إيمانية، وعندما لا تلتزم بها داخل الأسرة الدينية، فالمحظور الوحيد هو الاشتراك فى التناول المقدس، لأن هذا قائم على الالتزام الكامل بالمبادئ العقائدية للكنيسة الكاثوليكية.

◄ أليس هذا عقاباً؟
- لا، هو فقط حدود فى المشاركة الروحية، نتيجة لأن الشخص نفسه وضع حدودا لالتزامه بمبادئ العقيدة الإيمانية، إنما كل شىء آخر ميسَّر له ما عدا التناول، كما شرحت لك، فهو يستطيع أن يشارك فى الصلاة والاجتماعات الروحية وكل شىء آخر.

◄ لكنكم تعاملونه كمنبوذ؟
- أبداً، ففى الكنيسة الكاثوليكية أعتبره غير ملتزم ببعض القوانين الإيمانية وتطبيقاتها العملية، وبالتالى غير مرتبط ارتباطا كاملا بالوحدة الروحية والكنسية، أما هو كشخص، فهو موضع محبة وعناية ومساعدة إذا لزم الأمر.

◄ إذا كنتم تضعون تصوراتكم الدينية فوق الدولة، فما الفرق بينكم وبين الإخوان والسلفيين؟
- ما تسميها تصورات ليست تصورات، وإنما هى عندى مبادئ إيمان وعقيدة، وهى ملزمة لى ضميريا، ونفس الحال بالنسبة إلى أتباع كل ديانة أو أيديولوجية. المشكلة هى كيف نفهم الدولة، هل هى معنية بأمور المجتمع الإدارية والاقتصادية والأمنية والسياسية، الداخلية والخارجية؟ أم أن لها أيضا أن تتحكم فى ضمير الإنسان ومعتقداته وأفكاره؟ الفرق الجوهرى هو أننى لا أطالب بتطبيق معتقداتى الدينية والأيديولوجية على الآخر المختلف عنى، كما تفعل أى دولة دينية، فهى شمولية بطبيعتها، وهنا تأتى أهمية التفرقة بين المستوى المدنى، بقوانينه العامة النابعة من طبيعة الإنسان، المشتركة فى كل زمان ومكان، وهى تتضمن المبادئ الروحية والأخلاقية الأساسية، مثل عمل الخير، ورفض الشر، والعدالة والمساواة والحرية والكرامة، وبين المستوى الدينى الذى يربط الإنسان بالله سبحانه وتعالى، وهو مجال الدين، أى الضمير والعقيدة والإيمان. هذا التمييز يضمن القبول والاحترام والتضامن بين الناس، للعمل من أجل خير الجميع. وفقنا الله تعالى لأن نعيش كلنا كمصريين، كإخوة، فى تآلف وتعاون من أجل بناء وطننا الحبيب.

ياسر برهامي قال إن الشعب المصري سيختار الدولة الدينية.. حكم السلفيين المنتظر: أقباط يدفعون الجزية وجامعات للفتيان فقط ومنع الموسيقى بالقانون للمزيد

PDF طباعة إرسال إلى صديق
كتب: محرِّر الأزمة
الأحد, 18 سبتمبر 2011 11:51

بكثير من القلق استقبل دعاة الدولة المدنية تصريحات للداعية السلفي ياسر برهامي كرَّر فيها أوصافًا نسبت للتيار السلفي بحق الديمقراطية، حيث قال إن الديمقراطية كفر، معتبرًا أن الدولة الدينية يحكمها بشر ينفذون أوامر الله، وأن الشعب المصري سيختارها دينية، قبل أن يستعرض برنامجًا سلفيًّا للحكم، يُمنَع فيه السائحون من تناول الخمر، ويحظر أنظمة البنوك بشكلها الحالي وتطبيق الحدود الشرعية باعتبارها أنظمة للعقوبات في الإسلام، إضافة إلى منع الاختلاط في الجامعات وتعميم نموذج جامعة الأزهر.
وقال متابعون إن أقوال برهامي في برنامج الحقيقة الذي يقدمه الإعلامي وائل الإبراشي، تعكس تهديدًا شديدًا لتجربة الدولة في مصر،

لأنها بحسب تقييمهم تنسف تداول السلطة، فإذا كان القائمين على الدولة الدينية ينفذون أوامر الله، فكيف سيعارضها الناس، فهنا يصبح من يعارضها يعارض أوامر الله.
وقال خبراء إن التيار السلفي بشكل عام يرى في مبدأ الحاكمية بديلاً عن مبدأ الحكم للشعب، لأن الشعب من وجهة نظره قاصر أمام حكم الله المقدس، والطرح السابق برأيهم يتسم بالخداع، لأن من يفسر حكم الله هم بشر أيضًا، واختلف فقهاء المسلمين في تفسير النصوص، ومقومات الدولة كما يريدها السلفيون لم تذكر في النصوص الدينية، بل كانت اجتهادات لعلماء تعود لعام 451 هجرية، ومدونة في كتب تراثية كالأحكام السلطانية مضى عليها مئات السنين، تطوَّرت خلالها المجتمعات وتعقَّدت، ومنها ما يشترط في الحاكم مثلاً أن يكون مسلمًا قرشيًّا، وهي شروط باتت لا تناسب العصر.

برهامي والإبراشي

لقاء فضيلة الدكتور ياسر برهامي مع وائل الإبراشي في برنامج الحقيقة

ويقول متابعون إن نقد السلفيين للديمقراطية باعتبارها تفتح المجال لأن تأتي بالكفار والشواذ لحكم مصر مردود عليه، فالديمقراطية تفوض القرار للشعب والشعب في أغلبيته مسلم ومن هنا فلن يجمع على ضلال (وفق المنظور السلفي ذاته)، وحتى لو كان قرار الشعب خاطئًا من وجهة النظر السلفية، فرفض القرار هنا يعني فرض ما تراه السلطة صحيحًا دينيًّا، أي قمع رأي الناس، وهو منطق يتفق مع منطق الطغاة عمومًا ويزيد عليه قداسة دينية.
وكان عبد المنعم الشحات الداعية السلفي قال في خطابات مسجلة إن الديمقراطية كفر، وإن الحاكم في الإسلام لا يعزل، ولا يترك منصبه إلا بالموت، بينما حرمت فتاوى سلفية الخروج في المظاهرات والخروج على مبارك باعتباره ولي أمر ومقاومته تفتح الباب على الفوضى، وبعد الثورة ظهر سلفيون يطالبون بتطبيق الشريعة وإعادة الخلافة.
قوال مراقبون إن الدعاوى التي تكفِّر الديمقراطية تهدِّد بنيان الدولة وتفتح الباب على سيناريوهات مشابهة للصومال والعراق، لأن الديمقراطية تفترض على المتنافسين فيها الإيمان بها، وليس إعطاء مبرِّرات دينية للقضاء عليها، كما فعل النازي في أوروبا.
ونادت تيارات سلفية وجهادية بالنص على وجوب تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في الدستور، وهو ما يؤدي إلى الاختلاف على تفسير تلك الأحكام بحسب متابعين، بينما رفضوا مخرجًا آخر طرحته وثيقة الأزهر باستبدال كلمة أحكام بالمبادئ، لأن وفق الفهم المختلف لهذه الأحكام طالبت حركة الشباب السلفية في الصومال بجلد من ترتدي من النساء حمالات صدر باعتبارها بدعة، كما أفتى جهاديون بتفجير مساجد الشيعة، وقتل السائحين، كما يضعنا الطرح أمام مشكلة من يفسر تلك الأحكام في ظل اختلاف كبير بين تيارات مدنية وعلمانية وسلفية، ومؤسسات دينية رسمية كالأزهر.
ومثلما طالب برهامي باعتبار معاملات البنوك ربوية ومنع الاختلاط في التعليم، ومنع الموسيقى، ومنع السائحين من شرب الخمر، وطالب غيره بقتل المرتد، وجمع الجزية من المسيحيين، قال فقهاء آخرين إن حد الردة ليس موجودًا في الإسلام وهناك نص ديني يتيح حرية الكفر، "ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، كما اعتبر فقهيًّا أن معاملات البنوك متوافقة مع الدين لأن نسبة التضخم أعلى من قيمة الفوائد، كما اعتبر إسلاميون أن جمع الجزية مسألة سقطت بدخول الطوائف غير الإسلامية لتأدية الخدمة العسكرية.
كما أن حد شرب الخمر يشترط أن ينفذ على من يجاهر بشرب الخمر وليس من يشربها في بيته، بينما الحدود الأخرى كالزنا من شبه المستحيل إثباتها.

نجيب جبرائيل يتقدم ببلاغ ضد برهامي

نجيب جبرائيل يتقدم ببلاغ للنائب العام بعد لقاء الدكتور ياسر برهامي مع وائل الإبراشي لخطورة تصريحاته على المجتمع

وكان برهامي وهو قيادي بالدعوة السلفية بالإسكندرية إن "الدولة الدينية فكرة مغلوطة لدى الكثير من الناس، فالدولة الدينية يحكمها ناس يخضعون لأوامر الله سبحانه وتعالى، كما أنها دولة قانون أيضًا ومن يحكمها بشر وليس إله أو نصف إله، وقطاع كبير من المسلمين والأقباط يرغبون في إقامة دولة دينية وليس لديهم أي مشكلة في ذلك والدولة الدينية لا تعني تطبيق حدود الله فحسب، بل هناك نواح أخرى منها العقيدة والمعاملة".



للمزيد ياسر برهامي قال إن الشعب المصري سيختار الدولة الدينية.. حكم السلفيين المنتظر: أقباط يدفعون الجزية وجامعات للفتيان فقط ومنع الموسيقى بالقانون

صبحى صالح فى الإسكندرية : لن نسمح بتأجيل الانتخابات ساعة واحدة.. ومن يخالف الإعلان الدستورى سنثور ضده

صبحي صالح يتحدث امام الحضور في المسجد تصوير : رافي شاكر

قال صبحى صالح، القيادى بجماعة الإخوان المسلمين بالإسكندرية، عضو لجنة التعديلات الدستورية، إن الشعب المصرى لن يسمح بتأجيل موعد الانتخابات عن الموعد المحددة لها ساعة واحدة، مضيفا أن من يخالف الإعلان الدستورى يخالف شرعيته.. ومن حق الثورة أن تثور ضده.

وجدد «صالح» حديثه لنائب رئيس مجلس الوزراء الدكتور على السلمى: «لا تملك أنت ولا رئيس وزرائك ولا مجلس وزرائك أن تضع مبادئ فوق دستور الأمة»، مطالبا بعدم فرض وصاية على الشعب المصرى وإثارة الفتن بالمبادئ فوق الدستورية، مضيفا أن الشعب المصرى ساكن تجاه ما يحدث من أجل تمكين البناء، وليس لتمكين «أعداء الثورة» من البلاد.

وأكد خلال كلمته فى مؤتمر عقدته جماعة الإخوان المسلمين بالتنسيق مع حزب الحرية والعدالة أمس الأول، بعنوان «معا ضد الثورة المضادة» أن الشعب قادر على إنتاج ثورة جديدة،وتابع: المجلس العسكرى أداؤه متوازن وجيد، فلا تدخلوه فى أتون السياسية لأن السياسة لا تتفق مع العسكر، ونشكر للمجلس العسكرى حفاظه على الثورة، ونطالبه بالاستجابة لمطالب الشعب بتسليم السلطة لمجلس نيابى منتخب فى الموعد المحدد سلفا.

وطالب «صالح» المجلس العسكرى بالرد على ما وصفه بـ«ادعاءات نائب رئيس الوزراء على السلمى بوضع مبادئ فوق دستورية»، محذرا من «المتاجرة» باسم الجيش، متابعا: الشعب المصرى حارس العقيدة ومؤسسة الشريعة، وقاد الحملات ضد الصليبين والتتار، وأرغم أنف الصهاينة فى 73، وزلزل الطاغوت من عرشه وأدخله القفص ليعبث بأنفه كما يشاء خلف القضبان قاصدا مبارك.

وأشار «صالح» إلى حديث وزير العدل عن إنفاق بعض الدول الأجنبية 148 مليون جنيه لتعطيل مسار الثورة، مهددا من وصفهم بـ«الخونة والمتعاونين» قائلا: «سنقطع أيديكم التى امتدت لأموال الأجانب من أساسها، كفاكم عارا، آن أوان صمتكم للأبد»، محذرا من تأسيس «فلول الوطنى» لخمسة أحزاب جديدة، واصفا إياهم «بالحرباء» التى تغير جلدها، ووجه رسالة للقيادات الجامعية قائلا: «استقيلوا يرحمكم الله، قال الشعب لإمامكم ارحل فلم يفهم، فدخل قفص الاتهام، ارحلوا وإلا ستعبثون بأنوفكم خلف القضبان».

من جانبه قال عبد الناصر على منسق حركة «معلمون بلا نقابة»، إن 50 ألف معلم سكندرى قدموا درسا كعادتهم لكل شعب مصر، بأن مصر قادرة على التحول الديمقراطى فى أمن وأمان، وأضاف: «لقنّا فلول النظام السابق درسا بأننا نستطيع التحول إلى دولة المؤسسات التى ننشدها، بعد أن توحد المعلمون الشرفاء فى قائمة واحدة مقابل فلول الوطنى، وانتصرنا عليهم».

وأكد أن انتخابات المعلمين أثبتت «كذب دعاة الانفلات الأمنى»، بعد أن توجه مليون ونصف مليون معلم لصناديق الاقتراع دون حادثة واحدة على حد قوله مؤكدا أن المعلمين سيعودن لدورهم فى قيادة الأمة نحو دولة المؤسسات، لإيمانهم بأن التعليم قضية أمن قومى.

وقال صابر أبوالفتوح مسئول ملف العمال بجماعة الإخوان، إنهم فهموا «المؤامرة» التى تحاك ضد الشعب، موضحا أن أمريكا والكيان الصهيونى وبعض الأطراف الداخلية المتعاونة معهم من رجال الأعمال الذين سرقوا خيرات الشعب المصرى، لا يريدون لمصر الحرية والاستقلال ولا ديمقراطية حقيقية، فينفقون على البطجية الذين ربوهم وأطلقوهم ليقفوا حائلا بين الشعب وأحلامه.

وأضاف: سنضرب بيد من حديد على من يحاول الوقوف أمام مسيرة الثورة، ونقول للمجلس العسكرى حافظوا على قدركم عند الشعب، وعجلوا بالانتخابات الحرة تحت الإشراف القضائى الكامل، وحذار أن تتلاعب أو تتراجع عن تنفيذ إرادة الشعب، واعلموا أن الشعب لا يخاف من التهديدات، فالطوارئ والمبادئ فوق الدستورية تحت أقدام الشعب المصرى، وإذا كانت أعينكم حمراء، فالشعب أيضا عينه حمراء، مطالبا القوى السياسية بالخضوع لإرادة الشعب المصرى، والشعب بالحفاظ على الثورة، وعدم السماح للإعلام بالعبث فى عقله.

وأكد أحمد جاد القيادى العمالى بحزب الحرية والعدالة، إن الغرض من الثورة المضادة هو إعادة «الوجوه الكئيبة من فلول النظام السابق للمشهد السياسى من جديد»، متهما بعض قيادات الشرطة بالمشاركة فى الثورة المضادة، بترك الساحة خالية للبلطجية لإثارة الذعر والهلع، واتهم بعض الإعلاميين ببث الرعب واليأس فى الشعب من أجل العودة للوراء، مؤكدا قدرة الشعب على التصدى لهم قائلا: الشعب الذى أسقط النظام وأدخل الفرعون وراء القضبان، قادر على فل فلول الوطنى، والضرب بيد من حديد على أتباع النظام السابق.

ووصف مصطفى عبدالمغنى أحد قيادات الدعوة السلفية، المبادئ فوق الدستورية بـ«سقطة لدعاة الحرية من الليبراليين والعلمانيين»، فيما حذر عصام عبدالمنعم أمين حزب الكرامة بالإسكندرية من «الأفخاخ» التى تحاك للشعب المصرى، متهما بعض أعضاء المجلس العسكرى بالتعاون مع فلول الوطنى للنيل من الثورة، مبررا ذلك الاتهام بالاعتداء على أهالى الشهداء أمام محكمة الرئيس المخلوع حسنى مبارك، وترك من وصفهم بـ«أبناء الخائن» سالمين وحمايتهم.

من جانبها نفت حركة شباب 6 ابريل بالإسكندرية، صلتها، بمحاولة بعض البلطجية إفشال مؤتمر «معا ضد الثورة المضادة» الذى نظمه جماعة الإخوان المسلمين وحزب الحرية والعدالة بالإسكندرية، حيث قاموا بالاعتداء على المشاركين فى المؤتمر، محاولين تهشيم سيارة الصوتيات الخاصة بالجماعة، إلا أن المشاركين منعوهم من الوصول لسيارة الصوتيات؛ وهو ما سبب بعض الاشتباكات، أدت إلى إصابة شاب إخوانى بجروح، نقل على أثرها إلى المستشفى الجامعى لإسعافه، وذكرت الحركة فى بيان لها: لم نشارك فى «جمعة الإخوان» فكيف نعتدى عليهم؟.

تأجيل دعوي الإفراج عن كاميليا شحاته إلى 16 أكتوبر المقبل

كاميليا شحاتة
لبني وائل

قررت محكمة القضاء الإداري برئاسة المستشار محمد بديع عسران نائب رئيس مجلس الدولة تأجيل الدعوي التي تقدم بها الدكتور حامد صديق والتي يدعي فيها حجزكاميليا شحاتة بالكنيسة ويطالب فيها الكنيسة بالإفراج عنها إلى جلسة 16 أكتوبرالقادم .


كان الدكتور حامد صديق، رفع دعوي أمام محكمة القضاء الإداري يطالب فيها الكنيسة بالإفراج عن كاميليا شحاته في حين أن قررت النيابة العامة استدعاءها للمثول أمامها للتحقيق معها في البلاغات التي تتهم الكنيسة بإختطافها بسبب إعلان إسلامها وهو ما رفضه محاميها نجيب جبرائيل بدعوي أنه لا يوجد نص قانوني يجبر موكلته على الذهاب إلى النيابة للإدلاء بأقوالها في التحقيقات التي تجريها النيابة في واقعة اختفائها لأنها ليست متهمة وأكد في أقواله أمام النيابة العامة، أن الكنسية الأرثوذكسية ليست طرفا في القضية .

أسماء محفوظ عينها على الخمسين الف يورو !

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةأعلن البرلمان الأوروبى أن النشطاء السياسيين البارزين فى حركة (الربيع العربى) من مصر وتونس وليبيا وسوريا هم فى صدارة المرشحين لجائزة (سخاروف) التى يقدمها البرلمان الأوروبى سنويا لحرية الفكر والتى تعد أهم الجوائز العالمية المرموقة فى مجال حقوق الإنسان على مستوى العالم.

وذكر بيان الترشيح، أن ترشيحات البرلمان الأوروبى لنيل الجائزة العالمية تصدرتها أسماء خمسة من أبرز نشطاء (الربيع العربى) منهم الناشطة المصرية أسماء محفوظ، وأوضح أن نشطاء (الربيع العربى) تم ترشيحهم من جانب 4 مجموعات سياسية فى البرلمان الأوروبى من بينها جماعة (الخضر)، واصفا (الربيع العربى) بأنه رمز لكل أولئك الذين يطمحون إلى الكرامة والديمقراطية والحقوق الأساسية فى العالم.
وقال البيان "إن المرشحين الآخرين، بالإضافة إلى أسماء محفوظ، هم محمد بوعزيزى من تونس وأحمد الزبير السونسى من ليبيا ورزان زيتونة وعلى فرزات من سوريا.. وبالإضافة إلى المرشحين الخمسة قد تم كذلك ترشيح الطبيب الفلسطينى عز الدين أبو العيش الناشط فى مجال السلام وناشطين آخرين من بيلاروسيا وكولومبيا".
ونوه بأن نشطاء الربيع العربى الخمسة أسهموا فى التغييرات السياسية الراديكالية فى بلادهم، مؤكدا أن هذه الترشيحات تؤكد مجددا تضامن البرلمان الأوروبى ودعمه لكفاح هؤلاء النشطاء من أجل الحرية والديمقراطية والقضاء على النظم الاستبدادية.
يذكر أن جائزة (سخاروف) لحرية الفكر، والتى تحمل اسم المنشق السياسى والفيزيائى الروسى الشهير أندريه سخاروف، يتم منحها من جانب البرلمان الأوروبى سنويا منذ عام 1988 للأفراد أو المنظمات الذين قدموا إسهامات كبيرة فى مجال الدفاع عن حقوق الإنسان والديمقراطية .. وسوف يحصل الفائز على مبلغ مالى قيمته 50 ألف يورو.
وكان نيلسون مانديلا المناضل السياسى الجنوب من أبرز الشخصيات التى فازت بهذه الجائزة عام 1988 .. وسوف تختار لجنة الشئون الخارجية والتنمية ورؤساء المجموعات السياسية بالبرلمان الأوروبى بشكل نهائى اسم الفائز بالجائزة من بين هؤلاء المرشحين فى السابع والعشرين من شهر أكتوبر القادم على أن يتم تقديمها للفائز فى احتفال كبير يقام يوم 14 ديسمبر بمقر البرلمان الأوروبى فى ستراسبورج.
وقد فاز بجائزة (سخاروف) العام الماضى المنشق الكوبى غيبرمو فاريناس الذى أضرب عن الطعام عدة مرات ولفترات طويلة على مدى السنوات الماضية احتجاجا على الرقابة فى كوبا قبل أن ينهى إضرابه الأخير فى يوليو 2011 بعدما وافق المسئولون الكوبيون على إطلاق سراح السجناء السياسيين فى بلاده.

هاكرز على صفحته على الفيس وتويتر: “لا لحازم أبو اسماعيل رئيسا للجمهورية” و”نعم للشيخ رئيسا للوحدة المحلية بالدقى”

  • الهاكرز يمازحون متابعي الصفحة:” استعدنا الصفحة ومسحنا كل تعليقات الهاك”.. ويكتبون:” نعم للإخوان ولا لحازم أبو إسماعيل”"

كتب – عاطف عبد العزيز وإسلام الكلحي :


اخترق مجموعة من ’’الهاكرز’’ صفحة المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية، الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل، وقاموا بنشر مجموعة من المنشورات المسئية له منها ’’ نعم لحازم صلاح ابو اسماعيل رئيسا للوحدة المحلية بحى الدقى وامبابه ’’، .
ومن التعليقات المسئية لـ”أبو إسماعيل” أيضاً والذي تم نشرها على الصفحة الرسمية لدعمه رئيسا للجمهورية، والبالغ عدد المعجبين فيها ما يزيد عن 139 الف معجب، هذا التعليق : ’’ رئاسة الجمهورية نريدها اسلامية لا وهابية — لا لحازم صلاح ابو اسماعيل رئيسا للجمهورية ’’ .
يذكر ان موجه من التعليقات الغاضبة انتابت أعضاء الصفحة عقب إختراقها، وقال أحمد رافت أحد اعضاء الصفحة ’’ أن ما يحدث حرب الكترونية جديدة’’ واضاف قائلاً ’’ياريت كله يعمل خبر بان الصفحة اتسرقت’’ فيما قال آخر ’’ياريت محدش يعمل ريبورت للصفحة دلوقتى خالص ’’ .
ومازح ’’الهاكرز’’ اعضاء الصفحة ، وكتبوا منشور على الصفحة كتبوا فيها ’’ اسفين ياجماعه على اللى حصل وتم حذف مشاركات الهاكر كلها وتم استعادة الصفحة ونشكركم على ردود افعالكم الرائعه’’ فظن البعض إنه تم السيطرة على الصفحة بالفعل .. إلا إن باقي المنشور في الاسفل أضاف الهاكرز ’’ ونعم لحازم صلاح ابو رئيسا للوحدة المحلية بالدقى وامبابه ^_^ لو بطلنا نحلم نمووت ’’, كما كتبوا على تويتر :”نعم للإخوان نعم لعبد المنعم أبو الفتوح للرئاسية ولا لحازم صلاح أبو إسماعيل” .
ومازال القائمون على الصفحة غير قادرين على استعادتها إلا إنهم كتبوا على الصفحة للاعضاء ’’ ياجماعه اهدووووووووووووو الصفحة بنرجعها وبترجع تتاخد دلوقتى تانى’’ .
يذكر أن صفحة حازم ابو إسماعيل على ’’فيسبوك’’ متصلة بصفحته على ’’تويتر’’ وينشر تلقائي ما يكنب على صفحته على ’’فيسبوك’’ على صفحته على ’’تويتر’’ .






دور المسيحيين في الربيع العربي




وليد شقير

من إيجابيات الضجيج الإعلامي الذي تسببت به ردود الفعل على تصريحات البطريرك الماروني بشارة الراعي، والتي طرح فيها مخاوف مسيحية من بعض أوجه الربيع العربي، والتغييرات التي يحدثها، لا سيما في سورية، أنه أطلق نقاشاً علنياً وضمنياً حول الدور المسيحي في الحقبة الجديدة التي يشهدها العالم العربي أولاً، وتداعيات أحداثها ثانياً.

وهو نقاش لا يلبث أن ينقل التفكير بالأمر الى ما هو أوسع، ليشمل دور الأقليات وموقعها في التغيير، وما سينجم عنه من معادلات.

قد لا يكون البطريرك الراعي قصد إطلاق هذا النقاش الذي يتعدى اللحظة السياسية الى ما هو أعمق، لكن تفاعلات مسارعته الى الحديث عن القلق من أن يدفع المسيحيون ثمن تولي «الإخوان المسلمين» الحكم في سورية، ومن «تحالف السنّة فيها مع سنّة لبنان ما سيزيد التأزم مع الشيعة»، والذي سبقه كلام عن إعطاء فرصة للرئيس السوري بشار الأسد لتنفيذ الإصلاحات، لن تقف عند حدود ما سيرتبه ذلك في الحلبة السياسية اللبنانية، التي يسهل فيها إخضاع عناوين كهذه للاستثمار في الخصومات والانقسامات القائمة راهناً.

والتفاعلات الأهم من الجلبة السياسية الداخلية حول كلام البطريرك هي تلك التي ظهرت وستظهر في ثلاث دوائر مهمة معنية بما قاله هي: دائرة مجلس المطارنة الذي يحوي رأياً آخر غير رأي البطريرك في شأن الموقف من النظام السوري ومن سلاح «حزب الله» الذي ربطه الراعي بالاحتلال الإسرائيلي، ودائرة الفاتيكان الذي بموازاة قلقه على أوضاع المسيحيين في الشرق الأوسط من تنامي الأصوليات، كان له موقف من أحداث سورية عبّر عنه البابا بنديكتوس السادس عشر في 8 آب (أغسطس) الماضي حين وجّه في صلاة التبشير «نداء ملحاً الى السلطات والسكان في سورية لإعادة إحلال التعايش السلمي في أسرع ما يمكن والتجاوب في الشكل الملائم مع تطلعات المواطنين المشروعة بما يراعي كرامتهم ويدعم الاستقرار الإقليمي» وتوجه الى السفير السوري في الفاتيكان مطالباً الرئيس الأسد «بالأخذ بتطلعات المجتمع المدني والهيئات الدولية».

أما الدائرة الثالثة، فهي فرنسا التي عبّرت للراعي عن خيبتها من كلامه.

لقد طرح قلق البطريرك السؤال عما إذا كان للكنيسة في لبنان التي لديها المشروعية في التعبير عن هواجس مسيحيي الشرق ككل، موقف جديد حيال الأوضاع في لبنان والمنطقة والمستقبل الآتي، الذي سيشهد تغييرات حتمية بحكم الربيع العربي. فالبطريرك انطلق من فرضية أن النظام السوري سيزول حين انتقل الى الهاجس حيال ما بعده. وهي فرضية ما زالت خاضعة للأخذ والرد، إلا إذا كان أخذه بها جاء نتيجة التأكيد الفرنسي له أن «النظام انتهى» وقاده ذلك الى استعجال التعبير عن الهواجس.

في كل الأحوال يقتضي البحث عن أجوبة على الأسئلة المسيحية حول ما بعد الثورات العربية انطلاقاً من التدقيق أكثر في حقيقة الحركات الإسلامية المشاركة فيها. وفي هذا المجال يدعو المعارض السوري الكاتب ميشال كيلو في مقابلة صحافية نشرت قبل يومين الى النظر الى هذه الحركات ليس انطلاقاً من تجارب سابقة في السبعينات حين استندت الى شعار «الحاكمية» وتكفير الآخر وأنها الآن باتت تطالب بالدولة المدنية وبالتعددية.

لكي يستقيم النقاش الجدي حول موقع المسيحيين بعد الثورات، يفترض عدم ربط ذلك ببقاء نظام ما أو ذهابه. فالتغيير الذي تقبل عليه المنطقة ناجم عن تراكم عقود من الظلم، هذا فضلاً عن أن القلق من أن تكون واجهة هذا التغيير سنّية لا يصح في كل الحالات، إذ أن واجهته في العراق الذي تخلص من الديكتاتورية هي شيعية. والحركات القومية في المنطقة سبق أن اعتمدت شعارات وتسميات إسلامية نشهدها الآن في أيام الجمعة من باب التعبئة الشعبية نظراً الى أنه يوم الصلاة الذي يتجمع خلاله المواطنون، بل أن وسائل التعبئة هذه وجدت مكاناً لشعار يوم الجمعة العظيمة في عيد الفصح، بل إن قادة قوميين علمانيين ومسيحيين سبق أن استخدموا وسائل التعبئة الإسلامية (ميشال عفلق وجورج حبش...).

والحقبة الراهنة من التغيير في المنطقة لن تتمكن الأقليات الطائفية من الوقوف في وجهها إذا صح الافتراض بأن الأكثرية السنّية وحدها هي وقودها وهي التي تستفيد منها.

أقصر الطرق الى تجاوز القلق مما بعد الثورات أن يلعب المسيحيون دوراً ريادياً في تعميم ثقافة حقوق الإنسان والديموقراطية وتداول السلطة وإشاعة الحريات، التي يقوم وجودهم في وسط الأكثرية على تكريسها.

الإسلاميون يفتحون النار على أوردوغان: “علمانيتك ليست هدفنا” و “لا تتدخل في الشأن المصري”

  • أبو إسماعيل : التجربة التركية ليست المنشودة لدى المصريين.. وغزلان ينصح أردوغان:”لا تدخل فى الشئون المصرية”
  • الإسلاميون يرفعون شعار:”لا للهيمنة التركية على المنطقة”.. والعريان : أردوغان لا يستطيع رسم مستقبل المنطقة

كتب – أحمد رمضان :

تحول الاسقبال الحافل الذى قابلت به القوى الإسلامية وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوغان فى مطار القاهرة سريعا إلى تنديد وهجوم على “الضيف البطل” بعد تصريحاته حول علمانية مصر وضرورة أن ينص الدستور على ذلك كما في تركيا.
وانتقد الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح لإنتخابات الرئاسة المقبلة التصريحات التى أدلى رئيس الوزراء التركى, قائلاً ” كان مفاجئا لنا جميعا إشادة أردوغان بالعلمانية بعد استقباله بالهتافات الإسلامية التى تنادى بالخلافة الإسلامية وعودتها من جديد ” .
وأضاف أبو إسماعيل عبر صفحته الخاصة على موقع التواصل الاجتماعى ” فيسبوك ” أنه بدلاً من أن يشيد أردوغان بالتجربة الإسلامية فى الحكم راح يشيد بالتجارب العلمانية مطالباً المصريين عدم الخوف منها ” , مؤكداً أن التجربة التركية فى الحكم ليست هى التجربة المنشودة لدى المصريين قائلاً: ” رغم تقديرنا لهذا الرجل الشهم صاحب المواقف المشرفة إلا أننا يجب ألا نتخيل أن التجربة التركية هى المنشودة عند المصريين، فلا شك أن شعب مصر الأصيل صاحب الفهم الصحيح يستطيع أن ينفرد أمام العالم بالتجربة المصرية التى ستصبح إن شاء الله منارة مشرقة بين بلاد العالم لا بالعلمانية التى تفصل الدين عن الدولة بل بتعاليم ديننا الحنيف ” .
من جانبه , قال الدكتور عصام العريان نائب رئيس حزب الحرية و العدالة ( الجناح السياسى لجماعة الإخوان المسلمين ) إن الجماعة ترحب بتركيا وترحب بأردوغان كزعيم متميز من زعماء المنطقة ولكنها لا ترى أنه أو بلاده تستطيع لوحدها قيادة المنطقة أو رسم مستقبلها, مشيراً الى أن البلاد العربية لا تحتاج إلى مشاريع خارجية خاصة بعد الثورات التي ستأتي حتما بأنظمة ديمقراطية , مضيفاً أن تركيا لا تستطيع لوحدها قيادة منطقة الشرق الأوسط ورسم مستقبلها” .
وأضاف الدكتور محمود حسين الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين , أن الاستقبال الحافل من أعضاء الجماعة والوفد الذى زار رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوغان فى مقر إقامته بالقاهرة , يعبر عن حسن العلاقة بين الجماعة وإلادارة التركية , ولكن على تركيا أن تعى أن مصر دولة قوية وتستطيع أن تقود المنقطة إلى جوراها .
ومن جانبه, قال الدكتور محمود غزلان المتحدث بإسم جماعة الإخوان وعضو مكتب الإرشاد في بيان إن تصريحات أردوغان تمثل تدخل أجنبي في القضايا الداخلية لمصر , مضيفاً أن تجارب الدول لا تستنسخ وأن ظروف تركيا فرضت عليها التعامل بمفهوم الدولة العلمانية , معتبراً نصيحة أردوغان للمصريين تدخلا للشأن الداخلى المصرى.
وتأتى هذة التصريحات لتشير إلى تغير واضح فى علاقة جماعة الإخوان المسلمين بالحكومة التركية , خاصة بعد التصريحات التى أدلى بها قيادات عليا بالجماعة تؤكد على قوة العلاقة بين الجانبين , فضلاً عن الاستقبال الحافل من الجماعة التى أحتشد المئات من أعضائها بمطار القاهرة لاستقباله مرددين الهتافات المؤيدة له و المناهضة للكيان الصهيونى, إضافة إلى زيارة وفد من أعضاء الجماعة يضم كبار القيادات بها يأتى على رأسهم الدكتور محمد بديع المرشد العام للجماعة ومهدى عاطف المرشد العام السابق وجميع أعضاء مكتب الارشاد وممثلين من تيار الشباب من المكاتب الادارية .
وكان رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوغان قد دعا أثناء لقائه في برنامج حواري على إحدى الفضائيات , المصريين إلى صياغة دستور يقوم على مبادئ العلمانية , قائلا “الآن في هذه الفترة الإنتقالية في مصر وما بعدها أنا مؤمن بأن المصريين سيقيمون موضوع الديمقراطية بشكل جيد، وسوف يرون أن الدول العلمانية لا تعني (اللادينية)، وإنما تعني احترام كل الأديان وإعطاء كل فرد الحرية في ممارسة دينه”, مطالباً المصريين بعدم الخوف من النموذج العلمانى قائلا ” على المصريين ألا يقلقوا من هذا الأمر، وعلى المناط بهم كتابة الدستور في مصر توضيح أن الدولة تقف على مسافة واحدة من كل الأديان، وتكفل لكل فرد ممارسة دينه. وأوضح أيضا أن العلمانية لا تعني أن يكون الأشخاص علمانيين، فأنا مثلا لست علمانيا، لكنني رئيس وزراء دولة علمانية” , مشيرا الى ان 90% من السكان في تركيا مسلمون، وهناك مسيحيون ويهود وأقليات، لكن الدولة في تعاملها معهم تقف عند نفس النقطة، وهذا ما يقره الإسلام ويؤكده التاريخ الإسلامي”.

مجرد ان الراجل جاب سيرة العلمانية ........أبو إسماعيل: موقف أردوغان من العلمانية "مفاجئ" والتجربة التركية ليست المنشودة فى مصر

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل

كتب محمد إسماعيل

Add to Google

وجه الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل المرشح "المحتمل" لرئاسة الجمهورية انتقادات إلى رجب طيب أردوغان رئيس وزراء تركيا بسبب التصريحات الإعلامية التى أدلى بها، وأشاد فيها بعلمانية الدولة التركية، وقال: كان مفاجئا موقف رئيس وزراء تركيا عندما هتفت له الجماهير المصرية مذكرة له بالخلافة الإسلامية، فأشاد بالعلمانية مطالبا المصريين بعدم الخوف منها.

وأكد أبو إسماعيل عبر صفحته الشخصية بموقع "الفيس بوك" أن التجربة التركية ليست هى المنشودة عند المصريين قائلا: رغم تقديرنا لهذا الرجل الشهم صاحب المواقف المشرفة إلا أننا يجب ألا نتخيل أن التجربة التركية هى المنشودة عند المصريين، فلا شك أن شعب مصر الأصيل صاحب الفهم الصحيح يستطيع أن ينفرد أمام العالم بالتجربة المصرية التى ستصبح إن شاء الله منارة مشرقة بين بلاد العالم لا بالعلمانية التى تفصل الدين عن الدولة بل بتعاليم ديننا الحنيف .

اردوغان يلتقى البابا شنودة فى الكاتدرائية المرقسية ا ش ا:‏




قام رئيس الوزراء التركى رجب طيب اردوغان بزيارة ظهر اليوم الى الكاتدرائية المرقسية بالعباسية حيث التقى قداسة البابا شنودة الثالث بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية ضمن برنامج زيارته لمصر التى بدأت اول امس .

وقد رحب البابا بزيارة اردوغان لمصر وللكنيسة القبطية لاول مرة ، معربا عن تقدير مصر للشعب التركى ولشخص اردوغان الذى يحترمه المصريون ويعتبروه قيادة دولية وزعامة محل تقدير واعجاب من الجميع .
واشاد البابا شنودة بمواقف تركيا السياسية خاصة فيما يتعلق برفض الممارسات الاسرائيلية فى الاراضى الفلسطينية المحتلة وتقديم دعم دائم للشعب الفلسطينى المحاصر فى غزة وتجميد الكثير من البرامج والانشطة مع اسرائيل.
وشكر اردوغان ،البابا شنودة على حفاوة اللقاء واثنى على دور الكنيسة القبطية كمؤسسة وطنية مخلصة ، كما اشاد بمواقف البابا الرافضة للتطبيع وزيارة القدس قبل الوصول الى الحل العادل والشامل للقضية الفلسطينية .
كما ثمن اردوغان دور الكنيسة بالتعاون مع الازهر الشريف فى نشر ثقافة الحوار البناء بين اتباع الديانات السماوية وتعميق التعاون الاسلامى المسيحى فى كافة القضايا الوطنية والاقليمية ، مشيرا الى استعداد تركيا لتقديم كل الدعم والتعاون للمؤسسات المصرية فى مرحلة التحول الديمقراطى بعد ثورة 25 يناير .
واشار الى اهمية دعم التواصل بين المؤسسات الدينية فى مصر وتركيا وتطوير اداء المؤسسات الدولية المعنية بالحوار ونشر القيم الصحيحة للاديان التى تدعو الى التسامح والحوار وقبول الاخر وترفض كل اشكال الغلو والتطرف والارهاب باسم الدين .
حضر المقابلة وزير الخارجية التركى احمد داود اوغلو وعدد من المسئولين الاتراك وكبار اساقفة الكنيسة القبطية واعضاء سكرتارية البابا

1الإخوان يستقبلون أردوغان فى المطار بهتافات تطالب بخلافة إسلاميةهشام عبد العزيز والألمانية



تظاهر عشرات من جماعة الإخوان المسلمين أمام صالة كبار الزوار بمطار القاهرة مساء الإثنين، خلال استقبال رجب طيب أردوغان رئيس الوزراء التركي، لدى وصوله في أول زيارة لمصر بعد ثورة 25 يناير.

وحرص رجال الأمن على تعزيز انتشارهم أمام الصالة الحكومية المخصصة لاستقبال الضيف التركي، لمزيد من التأمين وتنظيم المظاهرة، حيث حرص المتظاهرون على حمل الأعلام، وتعالت صيحاتهم للمطالبة بإقامة خلافة إسلامية مع تركيا بزعامة أردوغان.

وأكد المتظاهرون أنهم يمثلون وفدا من الجماعة تم اختياره بإشراف مكتب الإرشاد، لإبراز الدعم والتأييد لسياسة أردوغان، وردد المتظاهرون الهتافات المؤيدة لرئيس الوزراء التركي ومنها "أردوغان أردوغان .. تحية كبيرة من الإخوان" و"مصر وتركيا إيد واحدة"، و"مصر وتركيا عاوزنها خلافة إسلامية"، مشيدين بموقف تركيا بطرد السفير الإسرائيلى، وطالبوا الحكومة المصرية بموقف مماثل وطرد السفير الإسرائيلى من القاهرة.

ورغم قيام سلطات مطار القاهرة الدولي بتأمين التظاهرة السلمية، التي خرجت في حب أردوغان إلا أن الإخوان أنفسهم حرصوا على تنظيم أنفسهم، حيث انشغل بعضهم بتقسيمهم إلى صفوف بحيث يظهرون بشكل مدرج.

وعندما سمع أحمد داوود أوغلو وزير خارجية تركيا، الذي وصل على طائرة خاصة مع عدد من الوزراء قبل وصول أردوغان صيحات المظاهرة خرج من صالة كبار الزوار إليهم وصافح عددا كبيرا منهم وأبلغ أحد معاونيه بنقل تحياته للجميع.

"الناس لفظت نجيب" .. ساويرس يرد على تصريحات المتحدث باسم الإخوان بطريقته الخاصة



كتب صافيناز محمد

قرر رجل الأعمال المصري نجيب ساويرس الرد على تصريحات المتحدث باسم تيار الإخوان المسلمون الدكتور محمد الغزلان بطريقته الخاصة، وذلك عقب اتهام الأخير له بالعودة للظلام.

وكان ساويرس قد رفع تصريحات المتحدث باسم الإخوان المسلمون على حسابه الشخصي على الموقع الاجتماعي "تويتر" التي رأى فيها أن رجل الأعمال المصري والعلمانيون قد عادوا للظلام لأن الشعب لفظهم.

لم يكتف ساويرس بإبراز تصريحات المتحدث باسم الإخوان بل قرر الرد بطريقته الخاصة حيث قال أن "المسلم الحق ذو خلق ولا يسب الآخرين"، ليس هذا فحسب فقد شبه رجل الأعمال المصري نفسه كالنخيل المرتفع في السماء عندما استعان بحكمة تقول:" كن كالنخيلِ عن الأحقاد مرتفعاً تُرمى بحجرٍ فترمي بأطيب الثمرِ" لتكون هي المرة الثانية التي يبرز فيها نجيب هذه الحكمة على حسابه الشخصي.

وكان المتحدث باسم تيار الإخوان المسلمون الدكتور محمد الغزلان قد أجرى حواراً مع جريدة "الأهرام" علق خلاله على الموقف الذي تعرض نجيب ساويرس بسبب الرسومات التي أبرزها على حسابه بـ "تويتر" وتشير لمنقبة ورجل ملتحي يرتدون زي "ميكي وميني ماوس" حيث قال خلال الحوار:" واحد زي ساويرس بقولي أنا لما بمشي في القاهرة بشعر إني ماشي في طهران. . ومرة تانية سخر من اللحية .. ففي النهاية الناس لفظوه .. لدرجة أنه عاد الآن إلى الصفوف الخلفية .. بعدما كان كل يوم له تصريحات في الصحف من شاكلة إنه هيعمل جبهة ويقف ضد الإخوان .. وفي الآخر لا حس ولا خبر لأنه تصرف تصرفات غير حكيمة بالمرة".

وسط رفض شديد .. دعوة تونسية إلى مساواة ميراث المرأة بالرجل



تونس: أطلق تونسي حملة على موقع "فيس بوك" للمساواة بين المرأة والرجل في الميراث، مبررًا ذلك بأن المرأة صارت تخرج للعمل مثل الرجل، بالإضافة إلى تحملها أعباء المنزل والأبناء .
ودشن صاحب الدعوة، الذي تعمد إخفاء اسمه، صفحة تحت عنوان "أنا من تونس وأدعو للمساواة في الإرث بين الرجل والمرأة"، غير ان التعليقات التي استقبلها، سواء من الرجال أم السيدات، تعكس رفضهم لها.
وقالت فاطمة فتونة: "الله تعالى قال: للذكر مثل حظ الأنثيين، فكيف نطالب بشيء يخالف شرع الله؟.. هذا عمل يخرج من الملة.. اتق الله يا صاحبها".
وأيدت هدير محمد ما ذهبت إليه فاطمة، مضيفة: "المرأة في تونس وغير تونس كرمها الإسلام.. ولن نكون أعلم بمصالحنا من الله الذي خلقنا وأوجدنا.. وهو الذي حكم بذلك".
من ناحيته، حاول العضو منير البحث عن حكمة القسمة الإلهية في المواريث لإقناع صاحب الدعوة بالعدول عنها، وقال: "يا صاحب هذه الدعوة الرجل سيسأل عن زوجته وعن أمه وعن أخته وعن أبنائه ومطالب بتوفير السكن والإنفاق عليهم.. حتى بعد طلاقه ينفق على زوجته وعلى أبنائه، وينفق على أخته إذا طلقت من زوجها وفي حال وفاة أبيه ينفق على أمه.. وفي الحروب هو يحارب، أما الأنثى فهي معفية من ذلك".
ورغم أن كثيرًا من العلماء اجتهدوا مثل العضو منير في استنباط الحكمة الإلهية في المواريث، فإن الدكتور سعد الهلالي الأستاذ بجامعة الأزهر وعضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، يرفض مثل هذه الاجتهادات.
وأضاف الهلالي: "إذا كان القرآن قد وضع مبررًا لأحكام المواريث، لزال الحكم بزوال هذا المبرر، ومن حكمة الله أن أحكام الميراث لم تعلل، حتى لا يخرج علينا من يقول: بما أن المرأة أصبحت تعمل، فلتأخذ مثل الرجل".
ومن هذا المنطلق، يؤكد الهلالي أن الاعتراض على أحكام المواريث هو اعتراض على قسمة الله، وهذا كلام غير إسلامي ينسب لصحابه ولا علاقة للإسلام به.

"القرضاوي" لـ"شباب الوسط" : العلمانيون أخذوا زمنهم وهذا هو زمن الإسلاميين

أكد الدكتور يوسف القرضاوي ، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، على أن ما يحدث في البلاد العربية بعد الثورات التي أطاحت بحكام طغاة ومستبدين هو طبيعي ، فالأمة الإسلامية تهبط ثم تعلو ، تخيب ثم تصيب ، فلا يجب الياس أبداً ، قائلا: "يكفي أن نعتبر من الصحوة الإسلامية التي حدثت في بلادنا.. من كان يظن أن تقوم هذه الصحوة بعد أن غربت شمس الإسلام"، لافتا النظر إلى أن الثورة المصرية العظيمة التاريخية قامت على أكتاف الشباب في بادئ الأمر، جاء ذلك في لقاء الدكتور القرضاوي بوفد من شباب حزب الوسط في منزله مساء أمس الأحد .

وأوضح القرضاوي خلال اللقاء الذي استغرق نحو الساعة أنه بما أن الثورة المصرية تلت ثورة تونس ، وبما أن الفضل للمبتدئ ولو أحسن المقتدي – كما يذكر-، لذلك فأن الفضل فى اشتعال الثورة المصرية كان لثورة تونس ، لكن مصر كانت أقوى من حيث المساحة فهل يعقل أن يتساوى 85 مليون مع 10 ملايين؟" ، حينها بكى القرضاوي متأثراً بمشاهد الثورة قائلاً للشباب : "قابلت شباباً مثلكم كانوا في التحرير من اليوم الأول وقالوا لي كنا نسمع كلامك وننتظر خطبك وكنت أقول لهم أصبروا وأثبتوا".

كما أشار إلى أن ميدان التحرير هو المدرسة الحقيقية للحياة الإسلامية ، ففيه كان الإنسان يفدي أخاه الإنسان ويكتفي بالقليل ويصبر على الجوع والعطش ويتحمل الأذى، منوهاً إلى أن الإسلاميين يجب أن يعلموا العالم كيف تكون قيادة الدنيا من جديد، ومصر الآن مؤهلة لأن تقود الأمة الإسلامية ،مضيفاً: " لكل زمان دولة ورجال.. والليبراليون والعلمانيون أخذوا زمانهم وهذا هو زماننا وزمان الإسلاميين لا يكون بالفهلوة والكذب إنما يكون بالعمل والعلم والتعب والكد".

"القرضاوي" قال لـ "شباب الوسط": "عمري 85 عاماً ولا زلت أتعلم ومن الممكن أن أتعلم منكم اليوم كلمة أو معنى جديد وهذا ليس بعيب.. إنما يتعلم بعضاً من بعض ، فالحياة كلها مجالات للتعلم مشيراً إلى أن قيمة الإسلام أن يجعل العلم للعمل وليس فقط للتثقيف كالمستشرقين، فالثقافة لا تعلم عين الإنسان الدموع ولا تعلم قلب الإنسان الخشوع، إنما هو الإيمان والإسلام".

وفي ختام اللقاء الذي استمر نحو الساعة قال القرضاوي لشباب الوسط: "أن حزب الوسط مثال للإسلام الوسطي ، ونحن نريد أن نقدم الإسلام الوسطي في قوله عز وجل: "وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً".. فلا يجب أن تهملوا أي ناحية من نواحي الحياة ، ويجب أن تعطوا كل شئ ما له وما عليه ، داعياً للأمة الإسلامية جميعها بصلاح الحال وبالنصر للثوار في ليبيا وتونس وسوريا واليمن وفلسطين .

لمصريين الأحرار يطالب بتفعيل حظر استخدام دور العبادة في العمل السياسي

المصريين الأحرار يطالب بتفعيل حظر استخدام دور العبادة في العمل السياسي


- القاهرة - أ.ش.أ

طالب حزب المصريين الأحرار بضرورة تفعيل القواعد الخاصة بحظر استغلال المساجد والكنائس في الدعاية الإنتخابية مع مرشح أو ضد مرشح. وحذر الحزب في بيان له اليوم الاثنين من خطورة خلط الدين بالسياسة على الواقع السياسي المصري، مؤكدا أن الأديان أسمى وأرفع من أن يتم الزج بها في قضايا سياسية خلافية تقبل وجهات النظر، والرأي والرأي الآخر.

وطالب محمد حامد عضو المكتب السياسي للحزب وزارة الأوقاف والكنيسة المصرية القيام بعملهما كجهات دينية رسمية تحفظ لدور العبادة هيباتها، وتبعدها عن الإسهام في حوار خلافي، مؤكدا أن الأديان إلهام ونصوص منزلة، أما السياسة فهي نتاج إجتهادات بشرية تحتمل الإتفاق أو الإختلاف وفقًا للقناعات المتعددة أو التيارات السياسية المختلفة. وأضاف حامد أن استخدام دور العبادة في العمل السياسي له نتاج خطير على الوحدة الوطنية والاستقرار المصري المنشود، مؤكدا أن جميع المصريين باختلاف قناعاتهم أو معتقداتهم شركاء في هذا الوطن.

ممدوح إسماعيل يرد على غزلان: بعض السلفيين وليس كلهم عملوا مع أمن الدولةهشام عبد اللطيف


علق ممدوح إسماعيل، محامي الجماعات الإسلامية، على اتهام الدكتور محمود غزلان المتحدث باسم الإخوان لبعض الجماعات السلفية بالعمل لحساب أمن الدولة ضد الإخوان، قائلا "هذا كلام غير دقيق لأن عدد المعتقلين لدى أمن الدولة من السلفيين وشباب الجماعات الإسلامية وشيوخها كان أكبر بكثير من معتقلي الإخوان".

وأكد إسماعيل في تصريح لـ"بوابة الأهرام" أن السبب في زيادة عدد المعتقلين من السلفيين هو رفضهم إملاءات أمن الدولة والعمل لحسابها، ولكنه اعترف بعمل بعض أفراد الجماعات السلفية والإسلامية لحساب أمن الدولة بهدف خلق صراع ضد جميع التيارات الإسلامية "سلفيين وإخوان وجماعات إسلامية".

وقال إسماعيل "هذه الأمور وقعت بالفعل من بعض الأفراد حيث إن جهاز أمن الدولة استخدم أشخاصا من بعض الجماعات الإسلامية والسلفية لتوجيه حرب ليس ضد الإخوان فقط، ولكن ضد بعضهم البعض أيضا، أي ضد الجميع، ولكن هذا ليس على العموم بل من قبل أفراد، لأن عموم الجماعات السلفية كانت معرضة للقتل والتشريد والاعتقالات".

وأضاف "نعم أمن الدولة استخدم بعض الأفراد في الجماعات السلفية ولكن عددهم قليل جدا يعد على أصابع اليد، ولكن عموم الأعضاء في الجماعات الإسلامية والسلفية كانوا رافضين لهذه الأمور، ولذلك تعرضوا للاعتقالات، وأكثر من تعرض للاعتقال هم من الجماعات الإسلامية والسلفيين بعكس الإخوان الذين كانوا أقل الناس تعرضا للاعتقال في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، بينما السلفيون والجماعات الإسلامية كانوا أكثر الناس تعرضا للاعتقال لرفضهم إملاءات أمن الدولة، فأمن الدولة لم تتعامل مع الإخوان بغلظة، بل كانت تعتقلهم شهرا أو شهرين، ثم يتم تحويل قضيتهم إلى محكمة عسكرية، وفي المقابل كان أمن الدولة يعذب السلفيين والجماعات الإسلامية تعذيبا بشعا".

وختم ممدوح قائلا "كلام غزلان عن استخدام جماعات كاملة لملئ الفراغ مكان الإخوان أو استخدام شيوخ السلفيين على المنابر لمهاجمة الإخوان هو كلام غير دقيق، لأن الساحة كلها كانت فارغة وشيوخ السلفيين كانوا ممنوعين من الخطابة، والشباب السلفيون كانوا معتقلين".





الأوقاف تظهر العين الحمرا للسلفيين وضعت خطة لاستعادة المساجد منهم ومساندة الأئمة الفجر

أكد الدكتور محمد عبدالفضيل القوصي وزير الأوقاف أن الوزارة وضعت خطة لاستعادة المساجد التي سيطر عليها السلفيون من الوزارة. وقد اشتملت الخطة علي ضرورة مساندة أئمة تلك المساجد من خلال إرسال الوزارة عدداً من العاملين بالمساجد لمساندة الإمام في الصعود علي المنبر. إذا منع من ذلك. وحتي يشعر الآخرون أن الوزارة تقف بجانب الأئمة وأنها لن تتركم وحدهم.. بالإضافة إلي تصفية الخلافات بين وكلاء وزارة الأوقاف ومديري المديريات. حتي يتسني العمل بروح الجماعة وبيد واحدة لاستعادة السيطرة علي تلك المساجد.
أضاف الدكتور القوصي في تصريحات خاصة للمساء أنه سوف يتم تكثيف مرور مفتشي الوزارة علي تلك المساجد. لمساندة الإمام. ومن أجل مراقبة سير عمل الإمام ووجهاته. حيث إن الوزارة تعاني أيضاً من اعتناق بعض دعاتها للفكر السلفي والإخواني.. كما تسعي الوزارة لإرسال عدد من رجال الأمن إلي تلك المساجد وذلك من أجل كتابة تقارير أمنية عما يحدث داخل المسجد.

وقفة احتجاجية أمام نقابة الصحفيين للمطالبة بالإفراج عن مايكل نبيل

كتبت - إيمان على

Add to Google

نظم ما يقرب من 150 ناشطا سياسيا وقفة احتجاجية مساء اليوم الجمعة أمام نقابة الصحفيين للمطالبة بالإفراج عن المدون مايكل نبيل، ونقله لمستشفى خاص، وذلك بعد إضرابه عن الطعام لمدة 11 يوما.

وأكد مارك نبيل شقيق مايكل أن شقيقه اعتقل بتهمة إهانة المجلس العسكرى ونشر أخبار كاذبة، مشيرا إلى أن كل ما كتبه على مدونته كلمة "يسقط يسقط حكم العسكر".

وحول الأخبار الكاذبة أكد مارك أن شقيقه أعلن من خلال صفحته على الإنترنت قيام الجيش بإمداد قوات الداخلية بالذخيرة الحية، لافتا إلى أنه تم اعتقال شقيقه الذى تخرج فى كلية الطب البيطرى فى سجن المرج يوم 28 مارس، وتم نقله إلى مستشفى سجن المرج بعد إضرابه عن الطعام.

تجدر الإشارة إلى أن عددا من الحركات الاحتجاجية شاركت فى الوقفة منها حركة الأقباط الأحرار وأقباط بلا قيود واتحاد شباب ماسبيرو وتجمع لا للمحاكمات العسكرية كما تضامن معه عدد من المنظمات الحقوقية.

مظاهرات عالمية للإفراج عن المدون مايكل نبيل بعد إضرابه عن الطعام وتدهور حالته الصحية

تنظم أسرة المدون مايكل نبيل سند عدة وقفات إحتجاجية داخل مصر للمطالبة بالإفراج عن مايكل نبيل في القاهرة أمام نقابه الصحفيين وفي الأسكندرية أمام المنطقة الشمالية بسيدى جابر والإسماعيلية في ميدان الممر ذلك الى جانب عدد من الوقفات الاحتجاجية خارج مصر تنظمها المنظمة العالمية لمناهضة الحرب امام السفارات المصرية في مختلف الدول مطالبين بالإفراج عن مايكل نبيل.


قال مارك شقيق مايكل نبيل المحبوس فى الحكم الصادر ضده بثلاث سنوات فى تصريحات خاصه لـ"الدستور الأصلي" أن مايكل مضرب عن الطعام منذ 11 يوم مضت وأضرب عن المياه ودواء القلب منذ يومين وحتى الآن إداره سجن المرج تتعسف فى معاملتها مع مايكل ولم تسجل إضرابه فى محضر رسمي حتى الآن.


وأضاف مارك لم تصل إلينا معلومات عن حالة مايكل الصحية مشيرا الى أن والده قام بعمل بلاغ لدى مصلحة السجون وقالوا له هذا البلاغ سيتم تحويله الى سجن المرج وسيصل الى النيابه امس ولكن عندما ذهبوا الى النيابة وجدوا أن إدارة سجن المرج لم ترسل البلاغ للنيابة .


وقال والد مايكل نبيل أن "إدارة السجن متواطئة تواطئ شديد لعمل تصفية جسدية لإبنى" ،متهما ادارة سجن المرج بالتواطؤ مع جهات اخرى لتصفية حياة ابنة وعمل اغتيال سياسى لإنهاء حياته وكل ساعة تمر قد تفقده حياته الى جانب رفض إداره السجن تحويله للمسشتفى لانقاذ حياته بعد إضراب 12 يوم عن الطعام ويومين عن المياه والدواء مشيرا الى أن حالته خطيرة جدا مضيفا أن إدارة السجن قالت انها لا تستطيع تحويله للمستشفى إلا بناء على محضر من النيابة مؤكدا انه ذهب الى النيابة وقام بتحرير محضر وارسلته الى اداره السجن ولكنها لم ترد.


وأشار الى أن هناك إهمال وتقصير من إدارة السجن فى تحويله للمستفى لعدم وجود امكانيات بمستشفى السجن نظرا لخطوره حالته الصحية.