فرصة للعمل من المنزل - شركة تطلب مسوقين من المنزل - بدون مقابلة شخصية - فقط سجل وسيصلك التفاصيل كاملة

ربات منزل - عاطل - حديث تخرج - طالب في كلية - بل وطالب في مدرسة - متقاعد - ضباط جيش أو شرطه - موظف فعلي بأي شركة أخرى

بشرط أن لا تقوم بالتسويق وأنت في مقر عملك لأن وقتك وقوانين عملك لاتسمح لك بأن تقوم بالعمل لشركة أخرى بوقت عملك - إلا بموافقة مديرينك وشركتك

سجل بياناتك من خلال الرابط التالي وسيصلك إيميل التأكيد في خلال دقائق وتكون موزع مع الشركة

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html
‏إظهار الرسائل ذات التسميات اخبار الاقباط فى مصر. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات اخبار الاقباط فى مصر. إظهار كافة الرسائل

البابا شنودة يطلع على برامج التعاون الدينى مع الكنيسة الإثيوبية

المصدر : شبكة المشاكس الاخبارية قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية

(أ.ش.أ)

Add to Google

اطلع قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية على تطور الخدمة وبرامج التعاون الدينى والبعثات المتبادلة مع الكنيسة الإثيوبية خلال استقباله الأنبا بيشوى سكرتير عام المجمع المقدس اليوم والعائد من زيارة عمل إلى إثيوبيا.

وقال مصدر فى المكتب البابوى إن الكنيسة القبطية تسعى إلى جانب الدور الدينى إلى المساهمة فى القضايا الوطنية خاصة التعاون المصرى الأفريقى وخاصة مع دول حوض النيل وفى مقدمتها إثيوبيا، مشيرًا إلى أن العلاقات المصرية الإثيوبية تشهد تطورات إيجابية كثيرة بعد ثورة 25 يناير، كما أن زيارة ميليس زيناوى رئيس الوزراء الإثيوبى لمصر مؤخرًا كان لها أصداء إيجابية على العلاقات بين البلدين.

وأضاف أن العلاقات بين الكنيستين الأرثوذكسيتين فى مصر وإثيوبيا شهدت تناميًا وتعاونًا واسعة فى السنوات الأخيرة، وهناك زيارات واتصالات مستمرة بين البابا شنودة والأنبا بولوص بطريرك إثيوبيا.

و.بوست: مصر الجديدة تمزق الأقباط

أجرت صحيفة (واشنطن بوست) الأمريكية، حوارا مع العديد من المصريين الأقباط، المقيمين حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن القاسم المشترك بين كل من تحدث للصحيفة،

أن هجرته لبلده جاءت بسبب ما وصفه بـ"الاضطهاد"، مما استدعى الصحيفة لأنه تعتبره "تمزيق للأقباط"، وسط توقعات من سيطرة الإسلاميين على البلاد بعد الثورة.

ويبلغ إجمالي عدد الأقباط المهاجرين إلي أمريكا 200 ألف مصري، مقسمين علي 10 ولايات، يتركز معظمهم في ولاية فرجينيا الشمالية.
استقلت إيريس بطرس،36 عاما، الحاصلة علي درجة الدكتوراة من جامعة هارفارد والتي تولت مؤخرا وظيفة جديدة في البنك الدولي، طائرة إلي وطنها مصر، الذي اجتاحته الثورة، فتركت عملها وباتت عاطلة، ولكنها مصممة علي أن تشارك في التغيير الذي يحل بوطن والديها، الذي شكل هويتها كمسيحية قبطية.
وقالت بطرس شعرت للمرة الأولى في حياتي أني لدي فرصة لإحداث التغيير في بلدي، كما أنها المرة الأولي التي أزور فيها بلدي، وبالرغم من أن الكثير من شيوخ طائفتي خائفون، حتي أن بعض أصدقائي يقولون إنني مجنون لأني قررت العودة، ولكني لم أر فائدة من حصولي علي كل هذه الدرجات العلمية والمهنية الفاخرة، إذا لم أستخدمها لمساعدة بلدي.
وأضافت بطرس: "الأقباط في واشنطن، والبالغ عددهم، حوالي 3000 مصري، يشعرون بالقلق وعدم الارتياح تجاه بلدهم التي تواجه حافة التغيير، معتبرين أنفسهم في دوامة من الأحداث المروعة، تهز وطنهم، بعد ما هجروا بلدانهم علي مدي الثلاثة عقود الماضية، فعملوا بجد، وعلموا أولادهم، وبنوا أنفسهم في هدوء، وحصلوا علي مكانة راسخة لدي الحكومة الأمريكية والعمل المهني، مما يدعو إلي الفخر تجاه هذه المجموعة المعزولة من المهاجرين".
وأشارت بطرس: "إلى أن الاقباط في أمريكا مترابطون وملتفون حول الكنيسة، فهي محور حياتهم، كما نبذوا عن أذهانهم معاناة العائلة والأصدقاء في مصر، والتي ادعت بأنهم ظلوا لفترة طويلة يتعرضون للمضايقات في مجتمع 95% منه مسلمون، ولكن مخاوف الأقباط من عزلة جديدة داخل المجتمع الأمريكي، لم تنته".
وأشارت: "حتى وقت قريب، نجح الأقباط في البعد عن الأنظار، وتجنب السياسة والمناقشات السياسية، والاكتفاء بالمراقبة عن بعد، ولكن بعد الاضطرابات المتنامية في مصر، من المستحيل بالنسبة لكثير من المصريين أن يبقوا بعيدا، فبعد الثورة، وحادث الكنيسة ليلة رأس السنة، سقط المجتمع كله في مناقشات ساخنة حول إلى أين تتجه مصر؟.
وأكدت: "البعض في المجتمع القبطي، خاصة جيل الشباب، يتصور أنه يستطيع ان يجد له مكانا في المستقبل، والحصول علي فرصة في مستقبل مشرق، من أجل الحرية الحقيقية".
وقال ستيف مسيح، 26 عاما، محلل مالي في شركة فيرفاكس، ناشط قبطي،: "نشأت في واشنطن، وعملت من خلال نشاطي في حركة التضامن القبطية لمدة سنتين، الضغط من أجل حقوق الأقباط في مصر".
وأضاف: "ترعرعت في أمريكا، سمعت عن كيفية اضطهاد الأقباط عبر التاريخ، وكان رد فعلي علي الثورة سلسلة من الغضب والخوف، نحن هنا بعيدين، ولا نعلم كيف سيتيح الربيع العربي للأقباط المزيد من المشاركة السياسية والدينية والاندماج في المجتمع، في الوقت الذي يستعد الأصوليون الإسلاميون في مصر للسيطرة على الثورة والانتخابات المقبلة، وتوجيه الأقباط إلى مزيد من الاضطهاد"، علي حد تعبيره.



اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - و.بوست: مصر الجديدة تمزق الأقباط

وفاة أسقف الشرقية.. والبابا شنودة يترأس الصلاة الجنائزية

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالأنبا أنجيلوس أسقف الشرقية الأنبا أنجيلوس أسقف الشرقية

كتب نادر شكرى

Add to Google

توفى مساء اليوم الأحد، الأنبا أنجيلوس أسقف الشرقية والعاشر من رمضان بعد صراع مع المرض، ومن المنتظر أن يترأس البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقصية القداس فى الصلاة الجنائزية التى ستقام غداً، بحضور أعضاء المجمع المقدس ولفيف من كهنة الكنائس وشعب الزقازيق.

والأنبا أنجيلوس من مواليد 1/8/1933 كفر سلامة يوسف الزقازيق خدم بالزقازيق فترة كبيرة، وكان بداية رهبنته بدير السريان فى 1/10/1972م باسم الراهب فيلبس السريانى تمت سيامته أسقفاً يوم 14/11/1976 بيد صاحب القداسة البابا شنودة الثالث.

البابا يعود غدا.. وطالبو الزواج الثانى يجددون احتجاجاتهم الخميس المقبل

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةقداسة البابا شنوده الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية قداسة البابا شنوده الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية

كتب نادر شكرى

Add to Google

يصل قداسة البابا شنوده الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية الى مطار القاهرة صباح غد الخميس بعد رحلة علاجية ورعوية استغرقت أسبوعين، ويواجه البابا عقب عودته عدد من الملفات الهامة التى مازالت دون حل ومنها النظر فى عمل المجلس الاكليريكى منذ يوليو الماضى وملف احتجاجات طالبو الطلاق وتصريح الزواج الثانى والتى مازالت معلقة.

وتزامنا مع عودة البابا يجدد طالبو الطلاق والزواج الثانى من الأقباط احتجاجاتهم الخميس المقبل 15 سبتمبر أمام وزارة العدل للمطالبة بحل مشكلاتهم المتعلقة التى يطالبون الدولة بسن مشروع قانون يسمح بالزواج المدنى بعد غلق أبواب الكنيسة أمامهم.

وقال أيمن جورج منسق الوقفة إن هذه الوقفة هى الثانية حيث قمنا بتنظيم الوقفة الأولى فى السابع من تموز الماضى لعرض مطالبنا والتى تتمثل فى إعادة العمل بلائحة 38 دون طلب أى شهادة أو إجراء يتم اعتماده من الكنيسة، وإعطاء الحق للمطلقين بإبرام زواجهم الثانى على يد الموثق المختص دون الرجوع للكنيسة للحصول على تصريح زواج ثان مؤكدين أنهم سيتقدمون بطلب جماعى لتغيير ملتهم والانتقال من الطائفة الأرثوذكسية إلى غيرها، وسوف يتم إعلان الكنيسة على يد محضر بالاستقالة من الطائفة الأرثوذكسية.

البابا يلغي لقائه السنوي بكهنة أمريكا وكندا ويعود بعد يوم 5 سبتمبر

قال الأنبا بيسنتي أسقف حلوان والمعصرة لـ "الدستور الأصلي"، أن البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية "السيمنار" السنوي الذي يعقده مع كهنة المهجر في أمريكا وكندا، نظرا لسوء الأحوال الجوية في الولايات المتحدة بعد أن ضرب إعصار "إيرين"، الساحل الشرقي للولايات المتحدة وكندا، وطول مسافات الطيران بين مختلف الولايات، وولاية أوهايو التي يقيم فيها البابا، والتي تصل لـ 6 ساعات طيران، مضيفاً أنه قد ألتقى فقط بمجموعة من الأباء الكهنة المقيمين حوله. وأضاف بسنتي أنه يجري اتصالات تليفونية يومياً للإطمئنان على صحة البابا، وأكد أنه بخير ويتمتع بصحة جيدة، وأن البابا سوف يعود بعد يوم 5 سبتمبر وليس قبل ذلك وإن لم يتحدد الميعاد بعد ما بين أيام 8 ، 9 ، 10 سبتمبر.


كان البابا شنودة قد غادر القاهرة في يوم 19 أغسطس الماضي متوجها لدولة المجر بشرق أوروبا، حيث أفتتح اول كنيسة قبطية أرثوذكسية هناك بالعاصمة بودابست، ظل هناك 3 أيام حيث أجرى العديد من اللقاءات بمسؤولين مجريين بدء من الرئيس المجري وصولا للقاءات مع الصحفيين والإعلاميين بالمجر، ثم توجه بعدها إلى الولايات المتحدة لإجراء بعض الفحوصات الطبية بمستشفى كليف لاند كلينك بولاية أوهايو الأمريكية، كذلك كان مخطط له أن يجري اللقاء الروحي السنوي بكهنة المهجر في أمريكا وأستراليا، لولا إعصار "إيرين".

البابا شنودة يعقد سيمنار كهنة أمريكا وكندا تحت شعار فى حب مصر

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالبابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية

كتب نادر شكرى

Add to Google

عقد قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية اجتماعات سيمنار كهنة أمريكا وكندا تحت شعار "فى حب مصر"، حيث استعرض قداسته الرعاية والخدمة فى أمريكا وكندا وأوضاع الكنائس والجاليات القبطية وحضر الاجتماع الأنبا أرميا والأنبا يؤانس والأنبا بطرس سكرتارية قداسة البابا، فضلا عن أساقفة أمريكا الأنبا ديفيد والأنبا يوسف.

قدم الكهنة تقارير حول خدمتهم وأهم المعوقات التى تقابلهم فى الخدمة ومناقشة بعض القضايا اللاهوتية والعقائدية، وكان قداسة البابا شنوده قد استقبل بمستشفى كيفلاند بولاية اوهايو أثناء تلقيه العلاج عدد من الشخصيات الكنسية والقبطية من أمريكا الجنوبية وكندا والولايات المتحدة الأمريكية للاطمئنان على صحته ومناقشة أوضاع الخدمة.

وحسب ما صرح به القمص سرجيوس سرجيوس، وكيل البطريركية، فان قداسة البابا حالته الصحية مستقرة وأثبتت التقارير الطبية التى أجريت له حول وظائف الكلى ووضع الفقرات بالعمود الفقرى بخير وهو دائما على اتصال بالقاهرة للاطمئنان على الأوضاع داخل مصر وأجرى اتصالات ببعض الشخصيات الإسلامية للتهنئة بعيد الفطر المبارك.

ومن المتوقع عودة قداسة البابا شنوده خلال نهاية الأسبوع المقبل، حيث سيشكل قداسته وفد كنسى لزيارة فضيلة الأمام الأكبر شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب والقيادات الإسلامية للتهنئة بعيد الفطر المبارك وكان قداسته أرسل برقيات تهنئة بالعيد لشيخ الأزهر ومفتى الجمهورية، والمشير محمد حسين طنطاوى رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة.

في حادث شبرا .. الام تطلب الثأر والأب يرفض رولا ميشيل

قالت والدة احمد صبحى، الشاب المسلم الذى لقى مصرعه على ايدى اقباط فى شبرا فى حديث بثه برنامج " الحقيقه" للاعلامى وائل الابراشى، ان ابنها دفع حياته ثمنا لمعاكسة شاب قبطى فتاه مسلمه مضيفة بانها تريد الثأر لابنها المتزوج حديثا.
بينما نفى شقيقه مصطفى وجود نية الثار لديهم مؤكدا انه رفض تلقى العزاء فى شقيقه ولكن والده اقنعه انهم سوف يحصلون على حقهم بالقانون بعد تدخل شخصيات امنية وعسكرية.
وقال شهود عيان ان الحادث وقع بسبب اشتباكات وقعت بين اطراف مسلمه وقبطيه نتيجه معاكسه الفتاه المسلمه وتبادل اطلاق النيران بسببها.

قتيل وجريح مسلمان برصاص مسيحي وإحراق محلين تجاريين بالقاهرة شبح الفتنة الطائفية يطل برأسه في مصر بسبب التحرش بفتاة صبري حسنين من القاهرة

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةعاد شبح الفتنة الطائفية ليطل برأسه في مصر من جديد، رغم أن آخر حادثة لم يمض عليها سوى أسبوعين، حيث وقعت مناوشات طائفية أسفرت عن مقتل مسلم وإصابة آخر، بسبب تحرش شاب مسيحي بفتاة مسلمة. وسرت شائعات تزعم إحتراق كنيسة ماري مينا جراء الحادث ثبت عدم صحتها فيما بعد.
مسلمين ومسيحيين موحدين أثناء الثورة

القاهرة: روى شهود عيان إن شاباً مسيحياً قام بالتحرش بفتاة مسلمة في ضاحية شبرا الخيمة في القاهرة، موجهاً لها ألفاظاً بذئيةً، مما دعاها إلى الإتصال بأشقائها الذين حضروا إلى الشاب الواقف أمام محل مملوك لوالده. وأضاف شهود العيان لـ"إيلاف" إن الشاب إتصل بوالده أيضاً فحضر حاملاً سلاحاً نارياً أطلق منه عدة طلقات استقرت إحداها في رأس رجل مسلم بينما كان يمر من الشارع، فتوفي على الفور، وأصيب آخر بجراح خطيرة، وكلاهما ليسا طرفين في الخلاف. فيما أصيب الشاب المسيحي بطعنة في البطن بسكين أحد أقارب الفتاة.

فقد أفاد محمد فريد من أهالي المنطقة لـ"إيلاف" إن الواقعة بدأت عندما اعترض شاب مسيحي طريق فتاة مسلمة أثناء مرورها من أمام المحل التجاري المملوك لوالده، فاتصلت بأشقائها وأسرتها حيث حضروا إلى المكان حاملين العصي والسكاكين، لتأديب الشاب الذي تجرأ على اللتعرض للفتاة، رغم أنه يعلم أن أسرتها من أصحاب النفوذ والشكيمة بالمنطقة.

وأضاف فريد وهو شاب حاصل على إجازة في التجارة ويعمل في شركة قريبة من الشارع الذي شهد الحادث، أن الشاب عندما شاهد أسرة الفتاة قادمين إليه، اتصل بوالده الذي كان يباشر العمل في محل آخر مملوك له، فحضر حاملاً سلاحاً نارياً وأطلق عدة أعيرة نارية في الهواء بقصد إرهاب أسرة الفتاة، لكن إحدها استقرت في رأس أحد المارة فلقي مصرعه في الحال، وأصيب آخر بطلق ناري أيضاً وهو في حالة خطرة. وأشار فريد إلى أن الشاب ووالده عندما شاهدا سقوط الرجلين في الشارع مضرجين في دمائهما سارعا بالفرار، إلا أن أحد أشقاء الفتاة لاحقهما وطعن الشاب بسكين ونقل للمستشفى للعلاج، وأحرقوا المحلين التجاريين المملوكين لوالد الشاب.

شائعات إحراق كنيسة

ووفقاً لسمير عدلي من أهالي المنقطة، فإن إطلاق الرصاص أثار الذعر بين الأهالي، واتصل بعضهم بالشرطة والجيش وحضرت قوات ضخمة وحاصرت المنطقة وفرضت حظر التجول في الشارع الذي شهد الحادث،. وقال عدلي لـ"إيلاف" إن القوات فرضت كردوناً أمنياً ووضعت دبابات وحواجز أمنية حول كنيسة مارمينا عقب سريان شائعات تزعم أن مجموعات كبيرة من المسلمين في طريقهم إليها لإحراقهما، إحتجاجاً على مقتل الرجلين المسلمين. وأشار إلى أنه تم القبض على والد الشاب المسيحي وتجري النيابة تحقيقات معه، فيما ألقي القبض على أفراد أسرة الفتاة المسلمة أيضاً. وتزال القوات تحيط بالكنيسة، وتتواجد بكثافة في المنطقة خشية وقوع أعمال عنف بين الجانبين.

إعمال القانون

ودعا المستشار نجيب جبرائيل محامي الكنيسة إلى إعمال القانون في أي حادث له صبغة طائفية، وقال لـ"إيلاف" إن الواقعة تعتبر جنائية، ولا علاقة لها بالطائفية، مشدداً على ضرورة التعامل بالقانون، ونبذ الجلسات العرفية. وأضاف أن النظام السابق كان يتعامل مع الملف الطائفي بطريقين الأولى أمنية قمعية، والأخرى ودية، حيث يتم إعتقال أطراف الأزمة وتعذيبهم أو التنكيل بهم، وإجبارهم على توقيع صلح عرفي، فيما يظل "إللي في القلب في القلب".

ولفت جبرائيل إلى أن ثورة 25 يناير قامت من أجل العدالة وتأسيس دولة القانون والمؤسسات. ونفى جبرائيل أن تكون الكنيسة تعرضت للأذى، مشيراً إلى إن ما قيل حول إحراقها مجرد شائعات. بل تعرض المحلين التجاريين المملوكين لوالد الشاب للحرق. ونبه جبرائيل إلى أن نحو 95% من الحوادث الطائفية تكون بسبب أنثى، مرجعاً ذلك إلى ارتباط القضية بالشرف والعرض موضحاً ان كثير من الجرائم تقع بدافع الشرف، وفي حالة إضافة الطائفية لها تشتعل الأزمة بشكل أكبر. ودعا الجميع إلى تعقل وإعمال الحكمة وضبط النفس في مثل تلك القضايا.

لجان شعبية وقوات أمن لحماية الكنيسة

لم يكن شباب الثورة بعيدين عن الحادث، حيث شكل شباب إتئلاف الثورة وشباب إتحاد أقباط ماسبيرو لجاناً شعبية لحماية الكنيسة مع قوات الشرطة وقوات الجيش، حسب قول جمال رمزي عضو إتحاد ماسبيرو لـ"إيلاف". وأضاف أن العديد من الشباب شارك مع قوات الشرطة والجيش في حماية الكنيسة، حيث شكلوا جروعاً بشرية حولها في أعقاب سريان شائعات تدعي أن المسلمين سوف يخرجون من صلاة الجمعة ويتجهون للكنيسة لإحراقها.

وأشار رمزي إلى اللجان مستمرة في حماية الكنيسة حتى الآن "صباح السبت 27 أغسطس الجاري"، و نبه إلى أن الحادث يتكرر باستمرار في الشوارع، حيث يتم التعرض الفتيات دائماً، لكن حالة الإنفلات الأمني وإنتشار السلاح الناري بأيدي المصريين، و كثرة الحوداث الطائفية من هذا النوع خلال الفترة الماضية أدى إلى تطوره بهذا الشكل وسقوط قتيل وجريح.

أشهر الحوادث الطائفية قبل الثورة

وشهدت مصر نحو 159 حادثاً طائفياً، وقعت خلال الأربعين عاماً الأخيرة، وتحديداً منذ العام 1972، عندما حاول بعض المتطرفين إحراق منزل كان الأقباط يعملون على بناء كنيسة على أنقاضه، وذلك في حي الخانكة التابع لمحافظة القليوبية، وهو ما عرف تاريخياً بـ"أحداث الخانكة".

وفي العام 1981 شهدت منطقة الزاوية الحمراء في القاهرة، سقوط نحو 81 قتيلاً، معظمهم من المسيحيين، وإحراق عشرات المحال التجارية والمنازل المملوكة للأقباط، بسبب محاولة إنشاء كنيسة بدون تصريح أيضاً.

وفي 31 ديسمبر عام 1999، شهدت قرية الكشح التابعة لمحافظة سوهاج في جنوب مصر حادثاً، راح ضحيته 21 شخصاً ، معظمهم من المسيحيين، فضلاً على إحراق عشرات المنازل والمحال التجارية. بسبب خلافات تجارية بين مسلم مسيحي.

وفي صباح الأول من يناير 2010، قتل ستة مسيحيين ومسلم واحد، في مدينة نجع حمادي في محافظة قنا، على يد أحد المسلمين التابعين لقيادي في الحزب الوطني الحاكم المنحلّ. وفي بداية العام الحالي 2011، وقع تفجير أمام كنيسة القديسيين في الإسكندرية، خلف نحو 23 قتيلاً و79 مصاباً. وفي شهر مارس 2011.

أكبر الحوداث بعد الثورة

وبعد إنتصار الثورة وإزاحة الرئيس السابق حسني مبارك عن الحكم، وفي شهر مارس الماضي، وقع حادث هدم كنيسة في قرية صول مركز أطفيح، بسبب علاقة بين امرأة مسلمة ورجل مسيحي، ليكون أول حادث طائفي بعد نجاح الثورة.

وفي منتصف أبريل الماضي، وقع حادث إمبابة الذي راح ضحيته 13 قتيلاً و240 مصاباً. وتلت ذلك الحادث نحو عشرة حوادث متفرقة لم يسقط فيها قتلى، وكانت السبب فيها إعتناق فتيات مسيحيات الدين الإسلامي. أشهرها قضية نانسي وكرسينا، التي لم تنته بعد، حيث تصر الفتاتان على أنهما إعتنقتا الإسلام بمحض إرادتهما، وتصر أسرتيهما على أنهما تعرض للإختطاف، و أجبرتا على إعتناق الإسلام.

الكنيسة الأسقفية تؤيد "وثيقة الأزهر" وتصفها بالحكمة والسماحة

مطران الكنيسة الأسقفية

القاهرة - أ ش أ

أعلن مطران الكنيسة الأسقفية بمصر وشمال إفريقيا والقرن الإفريقى منير حنا أنيس تأييده لـ"وثيقة الأزهر"، موضحا أنها تتميز بالحكمة والوسطية والسماحة.

وأكد المطران - فى بيان للكنيسة الخميس - أن هذه الوثيقة تعبر عن الغالبية العظمى من القوى السياسية التى ترغب أن تكون مصر دولة ديمقراطية تضمن حق المواطنة لكل المصريين .

وأوضح مطران الكنيسة الأسقفية أن الوثيقة تحترم المواطنين المصريين من أتباع الديانات الأخرى وحرية عبادتهم وضرورة حماية دور العبادة الخاصة بهم وأتباع شرائعهم , وهذا ما يميز الدول الديمقراطية المتقدمة .

وأكد المطران أن هذه الوثيقة تعيد للأزهر الشريف دوره التاريخى الذى تميز به على مر العصور كمنارة يهتدى بها المجتمع الإسلامي فى العالم أجمع وكمرجعية حقيقية لوسطية الإسلام واعتداله.

يذكر أن وثيقة الأزهر تؤكد على الدولة المصرية الوطنية القائمة على الديمقراطية وإحترام حقوق الإنسان كاملة دون تفرقة بين المواطنين على أساس دينى .

كاهن المجر: البابا شنودة رفض الحديث فى السياسة وقدم درساً روحياً

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالبابا شنودة أثناء استقباله بالمجر البابا شنودة أثناء استقباله بالمجر

كتب نادر شكرى

Add to Google

صرح القمص يوسف خليل أول كاهن لكنيسة السيدة العذراء والملاك ميخائيل بالمجر، التى دشنها قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية قبل أيام، بأن البابا حضر للمجر بعد دعوته بشكل رسمى عن طريق جولت شاميين نائب رئيس الوزراء للمشاركة فى احتفالات المجر بعيد القديس اشتفان (اسطفانوس)، وهو العيد القومى للمجر، حيث استقبل البابا استقبال الرؤساء بداية من مطار بودابست حتى وصوله لجامعة بازمان بيتر، لاستلام شهادة الدكتوراه الفخرية، وتُعد جامعة بازمان بيتر من أقدم الجامعات الكاثوليكية فى العالم، وكان فى استقبال قداسته الكاردينال بيتر إردو، رئيس أساقفة المجر.

وأضاف خليل، أن البابا لم يتناول خلال زيارته أى من الأمور السياسية، وأنه قدم كلمات أشاد بها الجميع، وأنه ألقى الكلمة باللغة الإنجليزية، تناول فيها بعض النقاط، أهمها زيارته للفاتيكان فى عهد البابا بولس السادس عام 1973، والتى تعد أول لقاء بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة روما منذ 15 قرناً، وأنه فى هذه الزيارة التاريخية تسلم البابا شنودة رفاة البابا السكندرى الأنبا أثناسيوس الرسول، البطريرك الـ20.

وأشار إلى أن البابا حضر مراسيم الاحتفال ورفع العلم المجرى والسلام الوطنى للمجر، وعقد عدد من اللقاءات مع السيد الدكتور بال شميت، رئيس دولة المجر والوزراء، والذى أهدى للبابا وسام الدولة، وأن رئيس الحكومة قطع أجازته الخاصة لمقابلة قداسة البابا، وأن أثناء هذه اللقاءات قدم البابا كلمات فى معانى الحياة وتحدث عن الحياة المادية وكيف تحول العالم من معانى السلام والحب والتسامح الى البحث وراء المادة، فى حين ان الأخلاقيات بدأت فى الانهيار، وأنه قدم كلمة حول الفرق بين الأخلاقيات والروحيات نالت إعجاب الرئيس، وبعدها منح رئيس الوزراء ونائبة للبابا وسام الملك "اشتفان" تقديراً لزيارته، وبعدها عقد مؤتمراً صحفياً، وأن البابا قال قبل بدء المؤتمر "لن أتحدث فى أى أمور سياسية"، وكان حديث البابا عن الكنيسة المصرية وتاريخها وكنائس المهجر وكيفية التوسع فى الخدمة وشهد لقاء ودى حميم على مائدة إفطار السفارة المصرية، ولم يخلو اللقاء من مزاحات البابا الجميلة التى أضفت الروح المصرية فى اللقاء .

وأشار إلى أن البابا قام بتدشين أول كنيسة قبطية وسط اهتمام إعلامى أوروبى ضخم وبحضور جاليات مصرية مسلمين وأقباط، وأن وسائل الإعلام والصحف اليومية بالمجر خرجت بمانشتات عن زيارة البابا وتصدر صورة الكنيسة لصفحاتها الأولى .

وقالت وسائل الإعلام المجرية إن حضور البابا شنودة لهذا العام يمثل اشتراكاً لمسيحيى الشرق فى احتفال المجر.

وحول شكل أول كنيسة قبطية قال القمص يوسف أن الكنيسة تتكون من ثلاثة طوابق الأول كنيسة بها ثلاثة مذابح، فضلا عن المعمودية والطابق الثانى كنيسة بمذبح واحد وأعلاها حجرتين للاستراحة وارض الكنيسة تبلغ مساحتها 650 مترا منها مبنى الكنيسة على مساحة 160 مترا والمساحة الأخرى ستقام كمبنى للخدمات، وأن هناك أيضا مساحة ارض أخرى باسم دير مارمينا تبعد عن المطار ب 25 كم وتقع بقرية تدعى "بنش" سيقام بها مركز قبطى وتبلغ مساحته 13 ألف متر، وأيضا يوجد بيت للخلوى على مساحة 450 مترا وهو منزل ريفى يقع بجوار جبل "مترى matra" وهو من الجبال الخضراء الرائعة وسيكون البيت للراحة واستقبال خلوات الشباب الروحية وهو جارى الأعداد له، مشيراً إلى أن الخدمة بالمجر بدأت عام 2004 قبل شراء مبنى الكنيسة فى 2005 والاعتراف بها من قبل الدولة.

وتعد الكنيسة القبطية فى المجر مركز للمسيحيين الناطقين باللغة العربية وتخدم المصريين والجاليات العربية المسيحية من لبنان والعراق وسوريا.

الأنبا بولا فى حوار خاص لـ(الشروق) : ملفات الأقباط على (اللاب توب) .. وأعُطِى تصاريح الزواج بـ(الإيميل

أحمد السعداوى -

الأنبا بولا


خلال الشهور الأخيرة برز اسم أسقف طنطا ورئيس المجلس الإكليريكى فى الكنيسة الأرثوذكسية، الأنبا بولا، عنوانا لـ«أزمة» حادة يعيشها آلاف الأقباط ما بين راغبين فى الطلاق، وطالبين لتصريح بالزواج الثانى.
وقفة وزارة العدل، ثم «موقعة الكلب»، ثم الدعوة للتنازل عن الطائفة الأرثوذكسية احتجاجا على «تعسف» الكنيسة.. كانت هذه لحظات مفصلية فى تلك الأزمة، التى يرى ضحاياها لها عنوانا وحيدا: الأنبا بولا، ومطلبا أساسيا: إقالته من المجلس الإكليريكى، ويبررون وجهة نظرهم بأن إصراره على رفض استخراج تصاريح بالطلاق للراغبين يجبرهم على اعتناق الإسلام للتخلص من شركاء حياتهم.
فى المقابل، يعتبر الأنبا بولا نفسه مطبقا لشريعة المسيح، ولتعاليم البابا شنودة، والذى أصدر قرارا بتجميد عمل المجلس الإكليريكى، منذ ما يزيد على الشهرين، مثيرا الكثير من التساؤلات حول مصير ملفات الأقباط المنظورة أمام المجلس، والحلول التى وضعها لبحث مطالب الراغبين فى تصريح الزواج الثانى.

تساؤلات عديدة حملتها «الشروق» إلى الأنبا بولا، وأجاب عنها خلال هذا الحوار:

●
فى البداية، كيف ترون مظاهرات الأقباط الشهر الماضى، فيما عرف بموقعة الكلاب، وما ملابسات هذه الواقعة؟
ــ لهذه التظاهرات خلفية تسبقها بأكثر من شهر عندما زوّر شاب مستندات ضد زوجته وتقدم بها إلى المجلس الإكليريكى للحصول على تصريح بالزواج الثانى، وعندما تأكد من فشله، اشترك مع بعض الشباب فى اعتراض سيارتى المستأجرة لنقلى من وإلى الكاتدرائية وتمزيق عجلاتها، كمحاولة للضغط علىّ للحصول على تصريح الزواج الثانى، وفى الأسبوع التالى لهذه الواقعة فوجئت بنفس الشاب يركع أمام قدمى ويطلب منى مسامحته، وظل يطاردنى فى أكثر من مكان حتى قلت له: قبلت اعتذارك ولكن لن أعطيك تصريحا بالزواج، فما كان منه إلا أنه دعا عددا من الشباب للتظاهر أمام مقر المجلس الإكليريكى.

هذا الأمر فاجأنى وجعلنى أمام خيارين: إما العودة دون دخول المجلس، أو الدخول حتى لا تصبح الواقعة سابقة فى تاريخ الكنيسة وحتى لا أترك الآباء الكهنة يواجهون مصيرهم بمفردهم داخل قاعة المجلس، فقررت الدخول ولم يتعرض لى أحد أثناء الدخول أو الخروج كما ذكرت وسائل الاعلام، وأثناء هذا الأمر حدثت العديد من المشادات بين رجال الأمن والمتظاهرين، انتهت باستخدام الكلاب لحماية قاعة المجلس الإكليريكى.

●
ألا ترى أن استخدام الكلاب فى تفريق المتظاهرين، بغض النظر عما إذا كان لديهم الحق فى الحصول على تصريح بالزواج الثانى من عدمه، خروج من الكنيسة على النص ضد أبنائها؟
ــ لابد أن أوضح أولا أن التغطية الإعلامية لتظاهرات الأقباط لم تكن منصفة، وإطلاق وصف «موقعة الكلب» على الأحداث لم يكن جيدا، لربطها بموقعة الجمل التى جرحت مشاعر المصريين أثناء الثورة. أما فيما يتعلق باستخدام الكلاب فى تفريق المتظاهرين فهذا أسلوب أرفضه تماما، وهذا ليس أسلوب الكنيسة القبطية فى التعامل مع أبنائها، ولم أطلب من أحد استخدام الكلاب ولم أعلم بهذا الأمر إلا بعد خروجى من الكاتدرائية.

●
لماذا إذا تم استخدام الكلاب ضد المتظاهرين؟
ــ استخدام الكلب كان آخر وسائل تأمين المجلس الإكليريكى من محاولات المتظاهرين لاقتحام مقر المجلس والتى بدأت باستدعاء أفراد أمن البطريركية ثم القوات المسلحة ثم الشرطة التى رأت أنها ليس لديها أوامر بالتعامل، فتم إحضار الكلب لتأمين قاعة المجلس وحياة الموجودين به. ثم إن العبرة ليست فى استخدام الكلب ولكن فى نتائج استخدامه، الذى كان بهدف الدفاع وليس الهجوم والدليل عدم إيذاء أى من هؤلاء الشباب الذين كسروا ذراع أحد رجال الأمن بالكنيسة ومزقوا قميص أحد الضباط فى محاولة انتزاع سلاحه الميرى.

●
لماذا يتأخر المجلس الإكليريكى فى إصدار تصاريح بالزواج الثانى للأقباط الامر الذى دفعهم للتظاهر أمام المجلس؟
ــ المجلس لا يتأخر فى قراراته، بل على العكس هو الأسبق فى إصدار قراره قبل حكم المحكمة ببطلان الزواج بالنسبة لطالبى التصريح بالزواج الثانى، وينتهى المجلس إلى أحد أمرين: إما التصريح بالزواج بمجرد الانتهاء من إجراءات التقاضى أو عدم التصريح لعدم التوافق مع قوانين الكنيسة نتيجة عدم ثبوت علة الزنى على الطرف الاخر، أو وجود ما يثبت الزنى فى ملف طالب التصريح.

●
البعض يرى أن عملك كأسقف لابراشية طنطا ورئاستك للمجلس الاكليريكى خارج وداخل مصر وسفرك الدائم للخارج يعطل نظر قضايا الأقباط أمام المجلس. ما تعليقك على هذا الأمر؟
ــ أولا: لا أسافر إلا من أجل المجلس الإكليريكى لأننى مسئول عن الأقباط فى الخارج، وثانيا: سفرياتى محددة المدة والتوقيت، وإجمالى سفرياتى لا يتعدى الثلاثة أشهر على الإطلاق موزعة على السنة، ثالثا: سفرى للخارج لا يلغى التواصل مع المجلس لأن كل القضايا موجودة على جهاز الكمبيوتر المحمول وأى إضافة للملف يبلغنى بها الآباء الكهنة وعددهم 12 كاهنا يديرون 12 دائرة، وعند اكتمال أى ملف أصدر القرار المناسب له، لأننى أتعامل مع ملف وليس مع أشخاص، إذا اكتمل الملف أرسل «إيميل» لاستخراج تصريح مؤقت لصاحب الملف، إلى أن أصل وأعطى له تصريحا مختوما من الكنيسة.

أما عن إدارة شئون إبراشية طنطا فأحمد الله على منحه لى التنظيم فى الإدارة، فما من جزئية ولو صغيرة إلا ولها لجنة للتنظيم والإدارة ولائحة تعمل بها، وكثير من هذه النظم تستعين بها باقى الإبراشيات فى عملها.

●
هل يعنى هذا أنك تقرأ بنفسك كل ملفات الأقباط، وهى بالآلاف؟
ــ بعض الصحف ووسائل الإعلام تبالغ فى أعداد الأقباط المطالبين بالحصول على تصريح بالزواج الثانى وهذا أمر غير صحيح فعدد الملفات التى تفتح كل عام يتراوح ما بين 300 و600 ملف، ولكننى لا أستطيع أن أحصر عددها الآن، فليس معى هذه الاحصائية، أما عن قراءة ملفات الأقباط فأقرؤها من الجلدة للجلدة، * وإذا لم يتمكن الآباء الكهنة فى المجلس من الوصول إلى الحقيقة.. كيف يتم التحكم ورقابة تصاريح الزواج بعد الطلاق؟ ألا تخشون ان يخالف أحد الكهنة ضميره وتعاليمه ويبيعها لمن يدفع؟
ــ لا يوجد كاهن يستطيع أن يعطى تصريح زواج بعد الطلاق لأن التصريح يصدر من المجلس الإكليريكى فقط، وحتى المجالس الإكليريكية فى الإبراشيات المختلفة تعطى تصاريح الزواج بعد الطلاق تحت إشراف المجلس الإكليريكى العام، وهذه المجالس الفرعية يرأسها أساقفة الإبراشيات إما لإعداد ملفات ونقلها إلى المجلس الإكليريكى العام أو لاستصدار تصريح مبدئى للزواج بعد الطلاق ولكنه قابل للطعن عليه لدى المجلس الإكليريكى من قبل صاحب الطلب، وهذا التصريح لا يتم العمل به إلا داخل الإبراشية التى صدر منها.

●
كيف يستطيع المجلس نظر آلاف الملفات للمطالبين بالحصول على تصريح بالزواج الثانى من خلال 12 كاهنا فقط يعملون يومين فقط فى الأسبوع؟
ــ لقد عدلت طريقة العمل بالمجلس من أجل التسهيل على أبناء الكنيسة ووضعت خطة جديدة للعمل بالمجلس الإكليريكى.

●
ما هى تفاصيل هذه الخطة؟
ــ أولا: تخصيص ثلاثة أيام للمجلس: الإثنين من 11 صباحا وحتى 5 مساء، مخصص لمن استدعاهم المجلس الإكليريكى بخطاب مسبق محدد المواعيد، والثلاثاء للاستدعاءات المسبقة وفتح ملفات جديدة ولاستخراج شهادات الطائفة والملة، والخميس من 6 إلى 8 مساء لأية استفسارات.

ثانيا: يتم فتح الملفات الجديدة بعد الانتهاء من إجراءات القضاء وليس قبلها، على أن يتقدم صاحب المشكلة بطلب به تفاصيل مشكلته وإحضار تقرير عن الحالة إن أمكن ذلك من الكنيسة التابع لها وصورة فوتوغرافية له، والحكم النهائى من المحكمة بالبطلان أو الطلاق بالإضافة إلى استيفاء البيانات من خلال الاستمارة المقدمة للطالب من المجلس الإكليريكى.

ثالثا: يتم تجميد دراسة جميع الملفات التى لم يتم حسمها بالقضاء والتى سبق وتم فتحها بالمجلس لحين الانتهاء من إجراءات القضاء.

رابعا: إصدار القرار النهائى من المجلس الإكليريكى فى مدة لا تتجاوز ستة أشهر من تاريخ فتح الملف.

خامسا: يتم تسليم تصاريح الزواج وأيضا إخطار عدم التصريح للكنيسة التابع لها كل طرف من طرفى المشكلة.

سادسا: من حق المتظلم تقديم التماس فى خلال 40 يوما من صدور أحكام المجلس على أن يتم الرد النهائى كتابة عن طريق الكنيسة التابع لها فى خلال ثلاثة أشهر من تاريخ تقديم الالتماس ويكون القرار باتا إلى أى التماس آخر ما لم يقدم الطالب مستندا جديدا يخدم قضيته وفقا لقوانين الكنيسة.

●
كيف تجرى التحقيقات فى قضايا الأحوال الشخصية داخل المجلس الإكليريكى؟
ــ يتم فتح الملف بمجرد تقدم الشخص للحصول على شهادة ملة أو طائفة، وهذا يعنى أن الأمر قد تحول إلى قضية نفقة أو طلاق، ومنذ هذه اللحظة يقدم الشاكى طلبا يحكى فيه مشكلته، وأثناء نظر القضية أمام القضاء يكون المجلس الإكليريكى يعمل ويحقق فى القضية ونبدأ سماع جميع الأطراف. وفى بعض الأحيان تتعلق المشكلة بأمور جسدية خاصة بالعلاقة الزوجية بين الزوجين أو أمراض تكون سببا لأحدهما لطلب بطلان الزواج لأنه نوع من الغش ومن هنا يحول طرف المشكلة المطلوب الطلاق منه للفحص الطبى لدى مراكز محددة من قبل المجلس الإكليريكى وكل هذه إجراءات يقوم بها المجلس أثناء نظر القضية وفى حالة عدم التصريح يحول الملف إلى مجموعة عمل خاصة بالمصالحات ويكون أمامنا الوقت والفرصة لإتمام الصلح وأنا شخصيا أقوم بتدريس الأحوال الشخصية فى معهد الرعاية وأدرس المشاكل الزوجية أسبابها وعلاجها وقرار المجلس الإكليريكى.

●
ما حقيقة ما تردد عن تعيين القمص سرجيوس رئيسا للمجلس الإكليريكى بدلا منك؟
ــ غير صحيح بالمرة، والصحف التى روجت له ليس لديها معرفة بملف الأحوال الشخصية للأقباط والسبب فى هذه الشائعة أن أحد الصحفيين كان حاضرا لعظة البابا يوم الأربعاء التالى للمظاهرات أمام المجلس الإكليريكى وشاهد البابا وهو يعطى ورقة فيها أحد الأسئلة من الحاضرين عن ملف له بالمجلس الإكليريكى فظن بذلك أن البابا كلف القمص سرجيوس برئاسة المجلس الإكليريكى، وهذا الأمر مستحيل تطبيقه لأن المادة 17 من لائحة المجلس الملى الصادرة عام 1988 تحدد تشكيل المجلس الإكليريكى بأن يرأسه البابا أو من ينوب عنه من الآباء المطارنة، أو الأساقفة، بالإضافة إلى 4 أعضاء من الإكليروس (الكهنة) يختارهم البابا. وهذا يؤكد أن رئاسة المجلس تنحصر بين الأساقفة والمطارنة فقط وما زلت رئيسا للمجلس الإكليريكى.

●
لماذا تصر الكنيسة على تنفيذ تعديلات لائحة 1938 وكانت تعمل بها من قبل فى عهد البابا كيرلس؟
ــ هذا غير صحيح بدليل المظاهرات التى خرجت أيام البابا كيرلس، ومن يدعى أن البابا كيرلس كان يأخذ بها من قبل فهو خاطئ، لأن البابا كيرلس كان شكل لجنة برئاسة الانبا شنودة أسقف التعليم فى ذلك الوقت وتم تقديم مذكرة لوزارة العدل فى هذا الأمر فالإنجيل ينص على أنه لا طلاق إلا لعلة الزنى فقط وليس لتسعة أسباب من الجنون والسحر وغياب الزوج والسجن وغيرها.

●
لماذا تأخذ الكنيسة بالنص الأول من الآية «لا طلاق إلا لعلة الزنى» وترفض تطبيق الجزء الثانى منها: «ومن يتزوج بمطلقة يزنى»؟
ــ دعنى أوضح ماذا يقول الإنجيل فى هذا الأمر: تفسير الآية، إنجيل متى الإصحاح 19 عدد 9 وإصحاح مرقس العاشر عدد 1، يقول «من طلق امرأته إلا بسبب الزنى وتزوج بأخرى يزنى»، فهل أنا سأكون أداة لزنى هذا الشخص وأصرح له بالزواج وزوجته لم تزنى؟.. وفى إصحاح مرقس يقول «من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزنى عليها» يعنى الأولى التى طلقت مدنيا فى نظر الإنجيل ما زالت زوجته وإذا تزوج بأخرى يزنى عليها وفى نظر المسيحية يجمع بين زوجتين رغم أنه طلق الأولى مدنيا.
من يطلق زوجته مدنيا لغير الزنى وييجى يقولى عايز تصريح زواج هقوله لأ لأننى مش هخالف الإنجيل، ولو شاب لم يتزوج من قبل، ويريد الزواج بمطلقة هقوله «لا».

وفى إنجيل لوقا إصحاح 16 عدد 18 يقول «كل من يتزوج بمطلقة يزنى»، لأن المطلقة لزناها أو مطلقة مدنيا لغير الزنى ما زالت فى نظر الإنجيل زوجة الأول، وإذا تزوجت بآخر يحصل زوجها الأول على تصريح بالزواج مرة أخرى، لأنها أصبحت فى نظر الكنيسة زانية لكونها تجمع بين زوجين، أما لو كانت مطلقة لزناها فالزانى لا يتزوج.

●
هل هناك عقوبة دينية على من يطلق امرأته لغير علة الزنى ويتزوج بأخرى؟
ــ دعنى أشرح لك: الكنيسة فى ممارستها الداخلية تجمع ما بين أمرين: العبادات العامة وهى متاحة لكل فرد بغض النظر عما إذا كان يعيش فى خطيئة من عدمه، ولكن ما يسمى بأسرار الكنيسة، باستثناء سر التوبة، فهى لا تعطى لمثل هذا الإنسان، بمعنى آخر: عندنا فى الكنيسة ما يسمى «سر التناول»، وهو لا يمنح إلا للتائب. إذا من يعيش فى خطية معلنة إذن هذا الشخص فى نظر المسيحية والكنيسة الأرثوذكسية لا يحق له التناول من سر القربان، ولا يسمح له بممارسة الأسرار الكنسية التى لا يمارسها إلا التائب.

●
البعض يرى أن تفسير آية «لا طلاق إلا لعلة الزنى» يجب ألا يكون حرفيا، ولكن روحيا؟
ــ ما فيه نص لا مجال فيه للاجتهاد.

●
لماذا ترفض الكنيسة مساعدة المطالبين بالحصول على تصريح بالزواج الثانى فى تقديم ما لديها من مستندات ليقدموها أمام المحاكم لمساعدتهم؟
ــ إذا استطاع صاحب الملف تقديم معلومات للكنيسة بوقائع تثبت الزنى يستطيع أيضا تقديم نسخة منها إلى الكنيسة، ولكننا لن نقدم أية مستندات لدينا للمحاكم التى تنظر أمامها دعوات بطلان الزواج للاقباط، لأننا حريصون على أسرار الناس والشهود، وفى التعديلات الجديدة على لائحة 1938 أصبح القضاء يأخذ بوقائع الزنى الحكمى والتى يمكن إثباتها من خلال صور فوتوغرافية أو تسجيلات فيديو أو رسائل غرامية.

●
كيف تثبت الكنيسة علة الزنى؟
ــ من خلال الزنى الحكمى، فعلى سبيل المثال إذا وجدت على المحمول رسائل تحمل عبارات ذات ايحاءات غير مضبوطة، أو مكالمات تليفونية مع شخص غريب أو من خلال التأكد من وجود اتصالات هاتفية فى أوقات متأخرة بعد منتصف الليل وبأوقات طويلة، أو من خلال شهود رأوا أحد الزوجين فى سيارة أحد الاشخاص، فنحن ندخل فى جميع التفاصيل ونسأل حتى عن لون السيارة التى كان يركبها ونوعها وبعد عدة أسابيع ونسأله مرة أخرى، بأقوال مغايرة فإذا قال هذا صحيح فهذا يعنى أنه كاذب فنحن نحقق فى كل صغيرة وكبيرة. وأريد أن أوضح أن المسئول عن المجلس الإكليريكى هو محقق ومحام وضابط وقاض حتى يصل إلى الحقيقة.

●
يرى بعض رجال الدين بالكنيسة الإنجيلية أن تعديلات لائحة 1938 عام 2008 التى نشرت فى جريدة الوقائع المصرية ماهى إلا التفاف على قانون الأحوال الشخصية للأقباط الموحد الذى اتفقت عليه كل الطوائف؟
ــ لم نلتف على القانون الموحد للاحوال الشخصية والتعديلات المقترحة على اللائحة القديمة، التى كانت تضمن 9 أسباب للطلاق وأصبحت 3 أسباب، كان بناء على طلب من الدولة بتعديل اللائحة دون انتظار إقرار القانون والدليل على ذلك أن الدولة سمحت بنشر هذه التعديلات فى جريدة الوقائع المصرية فقدمنا تعديلاتنا التى تنحصر أسباب التطليق فيها على الزنى والشذوذ وتغيير الدين بدلا من تغيير الملة.

●
ألا تخشى الكنيسة أن يتحول أبناؤها إلى دين آخر حتى يستطيعوا الحصول على حكم بالطلاق؟
ــ لم نسمع من قبل عن مسيحى غيَّر دينه لأجل الحصول على الطلاق والزواج مرة أخرى لأسباب الارتياح العاطفى للطرف الآخر أو الخطأ الجسدى ومن يهددون بلجوئهم لهذا الأمر بتغيير دينهم لن يفعلوا شيئا لأن من يهدد لا يفعل.

●
هل يعمل بهذه التعديلات حاليا فى القضاء المصرى؟
ــ نعم، ولكن هناك ثغرة ما زالت تسبب الكثير من المشاكل، خاصة أن الدولة لم تسمح بنشر تعديلات الكنيسة على اللائحة للقضاء على الثغرة، وهى عند تغيير الطائفة والملة أو الدين تطبق الشريعة الإسلامية يصبح من حق المرأة أن تخلع زوجها وأصبح من حق الرجل تطليق المرأة منفردا.

● يرى البعض أن حل مشاكل الأقباط فى الزواج الثانى يجب أن يكون مدنيا وليس كنسيا من خلال وجود قانون للزواج المدنى؟ هل ستسمح الدولة بوجود باب خلفى لانحلال المجتمع؟ بمعنى أن تتزوج الفتاة ممن تريد دون موافقة أهلها مثلما يحدث فى الزواج العرفى؟ هل ستسمح الدولة بزواج يصنع شرخا بين الكنيسة وشعبها وتكون الدولة أداة فى هذا الأمر؟
ــ إذا أقرت الدولة هذا الزواج أصبحت علمانية لأنها تقرر التعارض مع الدين الذى ينتمى له هؤلاء ومن يتزوج مدنيا ليس أرثوذكسيا لأنه لم يخضع للنظم الأرثوذكسية. وإذا قدم هذا المشروع سترفضه الكنيسة، وهذا الموضوع سبق طرحه، ووقفت ضده الكنيسة، عندما قدمت دراسة بشأنه إلى لجنة السياسات فى الحزب الوطنى المنحل وتم إجهاض هذه الدراسة.


●
كيف تقضى أو تحكم فى قضايا الأحوال الشخصية للأقباط، وفيما يتعلق بأمور الطلاق والزواج، وأنت غير متزوج، باعتبارك راهبا فى الأساس؟
ــ الموضوع ليس له علاقة بالزواج ولكن له علاقة بالعلم والمعرفة، فمن أجل مسئوليتى فى نظر قضايا الطلاق والزواج فى المجلس الإكليريكى درست جميع فروع الطب المتعلقة بأمور الزواج، لدرجة ان البعض يظن أننى طبيب، وخبرة المتزوج تتعلق بعلاقة زوجية واحدة أما أنا فلدى الكثير من الخبرات لأننى تعرضت لآلاف الخبرات.

●
كيف ترى ثورة 25 يناير بعد 6 أشهر على تنحى الرئيس المخلوع حسنى مبارك؟
ــ الثورة المصرية مثل إعصار تسونامى الذى اقتلع كل ما لا أساس له، وقد يؤدى هذا الإعصار إلى موت البعض، ولكن مياهه تعود إلى المحيط محملة بالركام والحطام، ولكن ما يؤسف له أن البعض ممن لهم مصالح وأجندة خاصة ركبوا موجة الثورة بما يتعارض مع مصلحة البلد والمواطن، ولابد من تطهير الثورة من كل ما هو غريب عنها، فلا نفكر فى القصاص بقدر ما نفكر فى البناء.

●
هل كان النظام السابق يقف أمام تحقيق مصالح الأقباط فى إصدار قانون موحد لدور العبادة والأحوال الشخصية؟
ــ فى إحدى المرات تحدثت مع البابا شنودة عن هذا الأمر، وقال لى إن «الرئيس السابق كان منصفا للكنيسة ولكننى لم أطلب منه شيئا أبدا»، هذا رأى البابا، أما رأيى الشخصى فكنت أرى أن مبارك كان يتكلم حسنا فيما يخص الكنيسة، ولكن أجهزة الدولة فى كثير من الاحيان كانت تعمل عكس ذلك.

●
ما رأيك فى دعوات البعض لتأسيس حزب على أساس الدين المسيحى، مثلما فعلت جماعة الإخوان المسلمين؟
ــ أنا ضد أى حزب دينى أو بمرجعية دينية، سواء كان إسلاميا أو مسيحيا، وإنشاء هذه الأحزاب يعنى إحداث فرقة فى البلد بين المسلمين والمسيحيين، وهذا يعنى انفصال المسيحى عن المسلم فى كل الأمور الحياتية.
المسيحى سيعطى صوته لمن يفيد البلد، بغض النظر عن انتمائه الحزبى، ومصر فى حاجة شديدة للاقباط إذا اتحدوا وتحرروا من السلبية بالمشاركة المجتمعية فى الانتخابات.

●
لماذا تصر الكنيسة على عدم ظهور كاميليا شحاتة أمام جهات القضاء والإعلام، خاصة بعد مظاهرات السلفيين أمام الكاتدرائية؟
ــ سبق وأن ظهرت كاميليا شحاتة فى تسجيل تليفزيونى، ومن قبلها ذهبت وفاء قسطنطين للإدلاء بأقوالها فى النيابة. وإن لم يجد السلفيون سببا لمظاهراتهم، فسيبحثون عن أى مبرر للمطالبة بظهورهما مرة أخرى. وقبل الثورة كان هناك نوع من الاحتكاك الشديد والهجوم غير المبرر على الكنيسة من بعض فصائل الإسلام السياسى، وكان الشارع الاسلامى ويمثله بعض السلفيين لهم اليد الطولى دون قيود ويقولون ما يريدون.

وهل من حقى أن أبرر للأقباط أن يفعلوا ما يريدون فى حالة إسلام واحدة مسيحية؟، على العكس، سأكون أول من سيقف أمام الأقباط إذا خرجوا عن القانون.

السفارة المصرية بالمجر تستضيف البابا شنودة على مائدة الإفطار

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةقداسة البابا شنودة الثالث قداسة البابا شنودة الثالث

كتب نادر شكرى

Bookmark and Share Add to Google

واصل قداسة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية جولاته بالمجر، تزامنا مع زيارته لتدشين أول كنيسة بالمجر، حيث تم منح قداسته الدكتوراه الفخرية لإسهاماته فى السلام العالمى، واستكمل جولاته أمس، السبت، بلقاء رئيس جمهورية المجر بال شميث، أثناء زيارة قداسته للبرلمان المجرى، الذى استقبله استقبالا حافلا وعزفت موسيقى السلام الوطنى تكريما لزيارته.

وعقد قداسته عدة لقاءات منها مع رئيس وزراء المجر فيكتور أوربان ونائبه د. جولت سيمين، حيث دار حوار حول الأوضاع المصرية والثورة البيضاء وسبل تقديم الدعم الأوروبى للاستقرار المصرى، وتحدث الأطراف حول السلام العالمي، وقدم البابا كلماته حول كيفية تدعيم السلام وخطورة العداء على استقرار البشرية.

عقب لقاء البرلمان قام قداسة البابا شنودة بزيارة مقر السفارة المصرية والوفد المصاحب له، حيث قال الأنبا أرميا، سكرتير قداسته، إن البابا التقى السفير على حسام الدين الحفنى، سفير مصر بالمجر، حيث أعدت السفارة حفل إفطار لقداسته والوفد المصاحب له.

150 ألف مسيحي يهددون بالتحول عن الإرثوذكسية بسبب أزمة الزواج الثاني

هدد 150 ألف مسيحي في مصر بالخروج عن طائفتهم الأرثوذكسية احتجاجاً على استمرار تجاهل الكنيسة لمطالبهم الداعية لحل أزمة الزواج الثاني، رغم تنظيمهم العديد من الوقفات الاحتجاجية أمام وزارة العدل والكاتدرائية على مدار الشهرين الماضيين.

تصاعدت حدة أزمة الزواج الثاني للأقباط بمصر على نحو غير مسبوق، حيث هدد نحو 150 ألف مسيحي بالاستقالة من الطائفية الأرثوذكسية في مصر، احتجاجاً على تجاهل الكنيسة الأرثوذكسية بقيادة البابا شنودة الثالث مطالبهم بالتصريح لهم بالزواج الثاني.

وقال الناشط القبطي أيمن جورج إن المتضررين من أزمة الزواج الثاني سوف ينظمون وقفة احتجاجية أمام وزارة العدل يوم 15 سبتمبر المقبل، احتجاجاً على إستمرار الكنيسة في تجاهل أزمتهم، رغم تنظيمهم العديد من الوقفات الاحتجاجية أمام وزارة العدل والكاتدرائية على مدار الشهرين الماضيين.

وأضاف جورج أن المشاركين في الوقفة سيعلنون تقديم استقالتهم من الطائفة الأرثوذكسية بمصرـ على حد تعبيره ـ وهو إجراء يعني التحول إلى طائفة أخرى، سواء الإنجيلية أو البروتستانتية.

وقدر جورج أعداد المتضررين من أزمة الزواج الثاني بمصر بما يزيد على 150 ألف شخص لديهم أحكام قضائية واجبة النفاذ بإلزام الكنيسة بالتصريح لهم بالزواج الثاني، إلا أنها ترفض التنفيذ، معللة بأن هذه الأحكام تخالف الشريعة المسيحية، التي لا تعترف بالطلاق أو الزواج الثاني إلا لعلتي الزنا أو تغيير الديانة.

يذكر أن المتضررين من أزمة الزواج الثاني نظموا وقفة احتجاجية يوم 7 يوليو الماضي، أمام وزارة العدل، أعقبها اعتصام أمام مقر الكنيسة بالقاهرة، التي استخدمت كلاب الحراسة لفضه بالقوة، فيما عرف إعلامياً بـ"موقعة الكلب"، وعلق البابا شنودة الثالث عمل المجلس الإكليركي لمدة 15 يوماً، وأجرى تحقيقاً في الواقعة، لكن نتائجه لم تعرض على الرأي العام.

وتقدم العشرات منهم ببلاغ للنائب العام ضد الكنيسة والأنبا بولا رئيس المجلس وأفراد الأمن بالكنيسة، متهمين إياهم بالاعتداء عليهم وإطلاق الكلاب عليهم عند مطالبتهم بالتصريح لهم بالزواج للمرة الثانية، وطالبوا بعزل الأنبا بولا. وقالوا في بلاغهم إن "الكنيسة تحتجز هذه الكلاب في قفص أمام المقر البابوى، ولا يستطيع أفراد الأمن، إطلاقها دون تلقيهم أمراً مباشراً من قبل قيادات الكاتدرائية".

ووصفوا ما حدث بأنها طريقة "غير آدمية وغير متحضرة" في التعامل مع المتظاهرين مؤكدين أن "حبيب العادلي، وزير الداخلية الأسبق لم يطلق كلاب الحراسة على الاعتصامات، كما فعل أمن الكنيسة".

غير أن الكنيسة أعلنت أنها لن ترضخ لمطالب المحتجين، معلنة أنه "لا يمكن الخروج عن القواعد التشريعية والدينية تحت أي ظرف أو ممارسة ضغوط للخروج على هذه التشريعات". ولم تكتف بذلك، بل حررت محضراً بالشرطة ضد عدد من قيادات الاحتجاج، اتهمتهم فيه ب"البلطجية وحمل السلاح ومحاولة اقتحام الكنيسة وترويع المواطنين".

مستشرقة إنجليزية: مصر قدمت للعالم المسيحي كله أسس ونظم "الرهبنة"أحمد شوقي



أوضح كتاب أقباط مصر، للمستشرقة بربارة واترسون، إن الحركة الديرية (الرهبنة) المصرية تعتبر من أهم وأكبر إنجازات مصر التي قدمتها للمسيحية منذ ممارستها في الغرب، لأن هذه الحركة نشأت وتطورت بين أقباط مصر.

وأكد الكتاب الصادر عن الهيئة العامة للكتابة بترجمة إبراهيم سلامة إبراهيم، أنه رغم وجود ميل للنسك في مصر قبل المسيحية، وانتشار الزهد في إقليم اليهودية بفلسطين، لكنه لايوجد دليل على تأثر هذا الزهد المسيحي الذي اتسع نطاقه ونما في مصر خلال القرنين الثالث والرابع للميلاد.

ويشير الكتاب إلى أن الحركات المصرية الاعتزالية هي باكورة الديرية المسيحية، والاعتزال هنا يعني الانسحاب إلى الصحراء، وجاء من ذلك تعريفه للناسك المسيحي أنه الشخص الذي اعتزل في الصحراء لكي يتفرغ لحياة الصلاة والصوم منصرفًا عن المشاغل الدنيوية، وبحسب الموروث المسيحي فإن أول النساك المسيحين هو الأنبا بولا السائح الذي عرف باسم بولس الطيبي، لكنه بحسب التاريخ فإن القديس أنطونيوس هو أول شخص اعتزل في الصحراء بصفته ناسكًا.

ويتكون الكتاب الذي يعد شهادة من سيدة غير مصرية لشعب مصر بتاريخه العظيم والمتواصل الذي يحتضن كافة المذاهب والأديان، ويوفر لها حرية العبادة بمساواة كاملة؛ من ثمانية فصول، بالإضافة إلى قائمة المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها المؤلفة، مع إضافة المترجم من فهرس أبجدي لأسماء الأعلام.

تنوعت فصول الكتاب، إلى حد كبير بدءً من الفصل الأول الذي استمل على عرض للوضع السياسي للإغريق في مصر، وهي حقبة طويلة جمعت أحداثها المؤلفة، وتناولت خلالها صدامهم مع الفرس ووصول الإسكندر الأكبر إلى مصر، وما كان من أمره وتخطيط مدينة الإسكندرية، ثم حروبه ومغادرتها الإسكندرية، ثم الأحداث السياسية التي أعقبت وفاته حتى آلت مصر إلى حكم البطالمة ثم الرومان، مدعمة كتابتها بالنصوص المختلفة.

وفي الفصل الثاني من الكتاب، أبرزت المؤلفة أوضاع المسيحية في مصر حتى سنة 303م، وكانت سنوات مليئة بالاضطهادات الدينية في كل أرجاء الإمبراطورية الرومانية عامة، وفي مصر خاصة، قاسى فيها الذين اعتنقوا المسيحية أهوالًا عظيمة، حيث كان الانخراط في المسيحية يُعد جريمة في كافة أنحاء الإمبراطورية. وقد شهدت هذه الفترة استشهاد جموع كبيرة منهم في سبيل العقيدة الجديدة، وقد أشارت المؤلفة إلى دخول المسيحية في مصر على يد القديس مرقس الإنجيلي.



أما الفصل الثالث، فقد أفردته المؤلفة لأحوال المسيحية في مصر حتى سنة 444م، بدءً من عصر الإمبراطور دقلديانوس بأحداثه السياسية واضطهاده الديني الكبير للمسيحية، حيث كان الاضطهاد الذي قام به هذا الامبراطور قد فاق كل الاضطهادات الدينية، وترتب على ذلك سقوط أعداد كبيرة من الأقباط في مصر شهداء، ومن المعروف إنه بدءً من هذا الاضطهاد الكبير اختار أقباط مصر اسمًا علمًا جديدًا ليميزهم عن مسيحيّ العالم، وهو "الأقباط"، وتقويمًا جديدًا، بل وفنًا مميزًا جديدًا لهم يخالف العهد الروماني في مصر. وقد بدأت أحداث الاضطهادات الدينية تضمحل بعد وفاة دقلديانوس، وخاصة عندما ظهر الإمبراطور قسطنطين الكبير، وبدأت الأمور في الاستقرار تدريجيًا.

وقد عرضت المؤلفة في هذا الفصل لكثير من الأحداث الدينية المتعلقة بالمجامع الدينية في هذه الفترة، ما صاحبها من آراء مختلفة بين الكنيسة المصرية، والكنيسة الغربية.

كما تعرضت المؤلفة بعد ذلك في الفصل الرابع للحديث عن المسيحية في مصر حتى سنة 642م، من خلال الحديث عن بطاركة مصر، وماجرى من عقد مجامع دينية، وما كان من انفصال الكنيسة المصرية عن الكنيسة المسيحية الأم من خلال الجدل حول طبيعة السيد المسيح ودخول الفرس مصر وخروجهم ثم بدء الفتح الإسلامي.

ثم تناولت المؤلفة الحركة الديرية في الفصل الخامس، من خلال بدايات حركة الرهبنة في مصر، ومدى ما قدمه آباء ورهبان من قيم، وقد أفاضت المؤلفة في ذكر كثير من أحوال رهبان مصر ونظمهم وحياتهم وذكر الآباء الأوائل في الصحراء، مع ترجمة لحياتهم وذكر لبعض معجزاتهم، وذكر الأديرة الباخومية والقواعد التي تحكم حياة الرهبان، بالإضافة إلى الرهبنة في مصر السفلى؛ وخاصة منطقة وادي النطرون.

وقد أفاضت أيضا المؤلفة في الفصل السادس في الحديث عن آباء الكنيسة القبطية بمناهجهم المختلفة، وإبراز بعض النصوص التي تحدثت عن مناهج حياتهم ومعاناتهم.

أما الفصل السابع، فقد تعرض لذكر الأديرة العامرة في مصر؛ في القاهرة وفي الوجهين القبلي والبحري، فتحدث عن دير الأنبا أنطونيوس وملحقاته ومغارته، ودير الأنبا بولا، ودير المحرّق، ثم أديرة وادي النطرون كدير البراموس ودير القديس مكاريوس ودير الأنبا بيشوي ودير السريان، ثم دير الأنبا صموئيل في الفيوم، ودير أبو مينا غرب مدينة الإسكندرية.

هذا وقد قدم الفصل الأخير معلومات عن اللغة، والفنون والعمارة القبطية، وقد شملت هذه المعلومات جوانب اجتماعية عن حياة أقباط مصر مثل عقود ووثائق الزواج والمعاملات التجارية، وإن كان لم يبرز الفن القبطي في مواده المتنوعة والمتعددة، وإن تحدث عن المنسوجات القبطية وكذلك المنحوتات ونماذج من بعض الكنائس القبطية وطرزها وعناصرها في الكنائس المنفردة، وكنائس الأديرة، والعناصر المعمارية المكونة للدير.







26الكنيسة توقف "القمص بولس" صاحب واقعة خلع ملابسه بفندق جراند حياةأشرف صادق

أصدر الأنبا بسنتى،أسقف حلوان والمعصرة قرارًا بإيقاف القمص بولس عويضة راعى كنيسة الزهراء صاحب واقعة التفتيش فى فندق "جراند حياة"، والتى انتهت بخلع القمص ملابسه الخارجية ووقوفه بالداخلية لأكثر من 10 دقائق، احتجاجًا على إصرار موظف الأمن على تفتيشه بأسلوب غير لائق. ولم يتحدد حتى الآن مدة إيقاف الكاهن عويضة الذى يعتبر فى نظر كثيرين من ثوار التحرير.
يرى عدد من رجال الكهنوت من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، أن القمص عويضة أخطأ بخلع ملابس الكهنوت وأن تصرفه هذا يعتبر "شق" للكهنوت، فلا يوجد من وجهة نظر رجال الكهنوت ما يجبر القمص عويضة على هذا التصرف ،مهما كانت الضغوط والاستفزازات التى قام بها أمن الفندق معه،وكان الأجدى به أن ينصرف ولا يدخل هذا الفندق خاصة وأن الأمر لم يكن أكثر من حضور حفل إفطار.



مسيرتان للأقباط تصلان التحرير.. ومشايخ الطرق الصوفية يهتفون مع القساوسةأميرة وهبة

الوصلت مسيرتان من الأقباط إلى ميدان التحرير، انطلقت إحداها من أمام دار القضاء العالى، والثانية من دوران شبرا، وقد حمل المشاركون علم مصر بطول 10 أمتار، وقال المشاركون في المسيرتين إنهم جاءوا إلى الميدان للتأكيد على وحدة الشعب المصرى مسلم ومسيحى ومدنية الدولة، والحرية للمواطنين حاملين لافتات "مسلم ومسيحى إيد واحدة"، و"دستور حرية عدالة اجتماعية".
وفى سياق آخر وصل الشيخ عبدالخالق شبراوى شيخ الطريقة الشبراوية، والشيخ أبوالعزائم شيخ الطريقة العزمية، وقاما بأداء صلاة المغرب، وانضم إليهما بعض القساوسة، وصعدوا أعلى المنصة وقاموا بالهتاف "مسلم ومسيحى إيد واحدة" حاملين القرآن والإنجيل، وقاموا بتشغيل الأغانى الوطنية.

وقفة لشباب ماسبيرو أمام جراند حياة احتجاجا على معاملة القمص بولس

كتب نادر شكرى

Bookmark and Share Add to Google

نظم اتحاد شباب ماسبيرو وقفة احتجاجية صامته مساء أمس، الخميس، أمام فندق جراند حياة، احتجاجا على إهانة القمص بولس عويضة، واعظ الثورة كرمز دينى بخلع ملابسه أثناء مروره على بوابة الدخول الإلكترونية للتفتيش، مما يمثل إهانة لرجال الدين بصفة عامة ورمز من رموز المجتمع.

وأكد هانى رمسيس، عضو المكتب السياسى للاتحاد، أنهم يعبرون عن استيائهم بشدة لهذا التصرف غير المحسوب والتعامل مع رمز دينى بهذه الطريقة أثناء دعوته لحضور مائدة إفطار الوحدة الوطنية بالفندق وخلع ملابسه أمام الجميع للتفتيش.

وأضاف أن الاتحاد قام بتنظيم هذه الوقفة الصامتة أما جراند حياة، حاملين الشموع والشارات السوداء ولافتات لإدانة إدارة الفندق، والمطالبة بالتحقيق فى هذه الواقعة ومحاسبة المسئولين عليها لإهانة رمز من رموز الدين، وقال إن المصريين جميعا لا يرضون بهذه الواقعة ويرفضها المسلمون والأقباط، وأكد رمسيس أن الوقفة لم تشهد أى هتافات مراعاة للصيام الإخوة المسلمين، وتقديرا لهم.

وفى نفس السياق انتقد بعض الأقباط القمص بولس لأنه قام بهذا الفعل، ورضخ لمطالبهم بخلع ملابس، وكان عليه أن يرفض ويغادر الفندق ويرفض الدخول ولا تهان كرامته بهذه الطريقة كرمز دينى.

الجدير بالذكر أنه أثناء دعوة القمص بولس عويضة كاهن كنيسة العذراء بالزهراء لحضور مائدة إفطار للوحدة الوطنية أجبر أمن الفندق القمص على خلع ملابسه، عندما أطلقت بوابة الدخول الإلكترونية صافرة إنذار، فقام "القمص" بإخراج المفاتيح والموبايل ومقتنياته الخاصة، ومع تكرار صافرة الإنذار طلب مسئولو الفندق من"القمص" خلع ملابسه فى مشهد مؤسف.

البابا شنودة يظهر في العظة عقب شائعة وفاته ضاحكا: "جئت لكم من بين الأموات للاطمئنان عليكم وأستأذنكم فى إجازة الأربعاء اللى جاى بسبب سفرى للمجر".. والأ

البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية

كتب نادر شكرى

Bookmark and Share Add to Google

ثورة عارمة اجتاحت الكاتدرائية المرقسية بالعباسية، شملت زغاريد وهتافات فى استقبال البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية، فى أول ظهور له بعد شائعة نشرها موقع "تويتر" بوفاته، حيث ظل الأقباط يهتفون طويلا "بنحبك يا بابا" و"بالطول بالعرض البابا زى الورد"، فيما ظل البابا يطالبهم بالهدوء لبدء العظة دون جدوى.

بعد فترة من الهتافات، تحدث البابا ممازحاً الحضور "متشكر خالص لكم.. أنا قائم من بين الأموات.. جئت لكم من العالم الآخر للاطمئنان عليكم مش أنتوا اللى تطمئنوا على" فرد الأقباط "ربنا يخليك لينا يا بابا وحمد الله على سلامتك".

وضح البابا أن المجلس العسكرى والمسئولين اتصلوا به للاطمئنان عليه، وقدم لهم كامل الشكر قائلا: "علاقاتنا طيبة بالمجلس العسكرى والمسئولين".. وأضاف "لو سمحتوا عايز أستأذنكم فى حاجة، أنا مسافر المجر يوم 19 أغسطس، والعظة القادمة يوم 17، وهكون مشغول جدا لظروف علاجى والوقت، أستسمحكم أن أخد إجازة منكم الأربعاء اللى جاى وهذه الإجازة سوف تجعلنا أكثر اشتياقا لكم"، فرد الحاضرون بالزغاريد مرددين "عايزينك يا بابا" فقال لهم: "غصب عنى أنا عمرى ما غبت عنكم، لكن المرة ده صحتى تستلزم يوما للراحة، وحتى لجنة البر التى أقابلها كل خميس سوف أجعلها يوم الثلاثاء"، وهنا رد الشعب بالهتاف أيضا "بالروح بالدم نفديك يا بابا"، فرد البابا عليهم: "الحاجة لا تحتاج للدم كله ماشى"، فزغردت النساء.

ووجه أحد الحضور سؤالا له: هل الحب فى سن المراهقة غلط؟ فأجاب مازحا: "إذا كان حب بابا وماما يبقى صح".

وقال آخر: أنا مجند بالقوات المسلحة، ونفسى أسلم عليك، فرد البابا ضاحكا: "ماشى يا ابنى بس إوعى وأنت جاى تكون مسلح".

وردا على سؤال: هل تناول السمك صحيح فى صيام العذراء؟ أجاب البابا: "كل سمك ماعدا يومى الجمعة والأربعاء.

وردا على سؤال أرسله صاحبه من ملوى أفاد فيه أنه تقدم لخطبة ابنة خالته وهو يحبها، لكن هى لا تحبه وتحت ضغط من والدته وافقت، ولكن كل عام تطلب تأجيل الزواج فماذا يفعل؟ رد البابا: إزاى يا ابنى هتعيش مع واحدة مش بتحبك، خد لنفسك إجازة عامين وابحث عن واحدة تحبك.
وشرح البابا فى عظته حول صوم العذراء فضائل السيدة العذراء، والتى وجدت تكريماً من الإخوة المسلمين، حتى إن هناك مسجداً باسم السيدة مريم.

البابا شنودة يفوز بجائزة سلام ألمانية تقديرا على جهوده في بناء جسور التواصل

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةأختير البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية و بطريرك الكرازة المرقسية للفوز بجائزة أوجوسبورج الألمانية للسلام هذا العام.

وقال عمدة مدينة أوجوسبورج الواقعة في ولاية بافاريا بجنوب ألمانيا اليوم الإثنين أن لجنة اختيار الفائزين اختارت البابا شنودة بالنظر إلى تأثيره كشخصية تعمل على بناء جسور التواصل بين الطوائف المسيحية وبين المسيحيين والمسلمين في وطنه مصر.
ومن المقرر تسليم الجائزة التي تقدر قيمتها المالية بـ 12500 يورو في 29 أكتوبر المقبل في الصالة الذهبية بمبنى بلدية المدينة ، وسيلقي كلمة التكريم الرئيس السابق لمجلس الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا فولفجانج هوبر.
وتمنح هذه الجائزة منذ عام 1985 مرة كل ثلاثة أعوام لشخصيات لها إسهامات بارزة في التعايش السلمي بين الطوائف المختلفة ، ومن بين من حصلوا على الجائزة حتى الآن آخر رؤساء الاتحاد السوفيتي ميخائيل جورباتشوف والرئيس الألماني الأسبق ريتشارد فون فايتسزيكر ،

الكنيسة تنفى شائعة وفاة البابا.. وجورجيت قليني: ليست لي صفحة على تويترأشرف صادق




نفى الأنبا أرميا السكرتير الشخصي للبابا شنودة بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية شائعة وفاة البابا التي جاءت على صفحة جورجيت قليني عضو مجلس شعب السابق على موقع تويتر، وقال أرميا إن البابا بصحة جيدة وإنه التقى اليوم السفيرة منحة باخوم المرشحة لتولي منصب سفيرة مصر في قبرص.

وأضاف أن البابا سيلقي غدا عظته الأسبوعية في الموعد المعتاد. يذكر أن البابا شنودة كان قد احتفل يوم الأربعاء الماضي (3 أغسطس) بعيد ميلاده الـ 88.

كما نفت جورجيت قليني صحة الشائعة التي تردد أنها وردت عن الصفحة الخاصة بها على تويتر حول وفاة البابا، وأكدت في اتصال هاتفي مع "بوابة الأهرام" أنها ليست لها صفحة أساسا على تويتر وأنها حاليًا في أمريكا لدى خالتها منذ 23 يوليو الماضي وستعود إلى مصر 12 أغسطس الحالي.