فرصة للعمل من المنزل - شركة تطلب مسوقين من المنزل - بدون مقابلة شخصية - فقط سجل وسيصلك التفاصيل كاملة

ربات منزل - عاطل - حديث تخرج - طالب في كلية - بل وطالب في مدرسة - متقاعد - ضباط جيش أو شرطه - موظف فعلي بأي شركة أخرى

بشرط أن لا تقوم بالتسويق وأنت في مقر عملك لأن وقتك وقوانين عملك لاتسمح لك بأن تقوم بالعمل لشركة أخرى بوقت عملك - إلا بموافقة مديرينك وشركتك

سجل بياناتك من خلال الرابط التالي وسيصلك إيميل التأكيد في خلال دقائق وتكون موزع مع الشركة

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://mh-sites-bola.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

كاتب يهودي: أوباما أسمر البشرة وموالى للمسلمين

الرئيس الامريكى بارك اوباما
بكلمات مستفزة تقلب الحقائق وتعيد تصوير الأحداث بالشكل الذي يخدمها تشكل مقالا للكاتب اليهودي فيكتور شارب بعنوان "دعوة أوباما لإسرائيل بتدمير نفسها ذاتيا" الذي جاء على موقع صحيفة "كندا فري بريس".

بدأ الكاتب مقاله بالإشارة إلى مطالبة الرئيس أوباما في خطابه الأخير بانسحاب إسرائيل إلى خطوط الهدنة التي كانت قائمة بعد الحرب العربية الإسرائيلية في نهاية عام 1948،على الرغم من أن هذه الخطوط لا تشكل حدودا بل هي مجرد مواقع عسكرية كانت موجودة بعد محاولة عربية فاشلة للقضاء على إسرائيل. ثم شرع فيكتور بالتذكير بالتاريخ المشرف لإسرائيل ـ من وجهة نظره ـ وعرض انتصاراتها في حرب الأيام الستة في يونيو 1967. حيث أشار إلى أن إسرائيل قد اضطرت إلى خوض حرب أخرى من أجل البقاء في مواجهة عدوان جديد من جانب مصر وسوريا والأردن. فقدت فيها البلدان العربية الثلاث بعض من أراضيها كنتيجة مباشرة لفشل حرب الإبادة الجماعية الجديدة ضد الدولة اليهودية مرة أخرى.

نتيجة لذلك، أثارت إسرائيل عودة الجيش السوري من مواقعه في هضبة الجولان، الأرض الإستراتيجية العالية التي منها قصفت سوريا المزارعين الإسرائيليين في وادي حولا أدنى الهضبة والصيادين الإسرائيليين في بحر الجليل.

كما فقدت مصر شبه جزيرة سيناء وحفرت القوات الإسرائيلية على الضفة الشرقية لقناة السويس وطورت حقل نفط أبو رديس. مشيرا إلى أن تلك الأراضي والحقول النفطية قد أعطيت إلى مصر مرة أخرى في مقابل قطعة من الورق، هي معاهدة السلام التي وصلت الآن إلى نقطة يجري تمزيقها من قبل الحكومة المصرية الجديدة المحتملة تحت تأثير جماعة الإخوان المسلمين، أما في الأردن فقد قام الجيش الإسرائيلي بفتح الضفة الغربية من نهر الأردن التي كانت في ذلك الحين جزء من أراضيها وكذلك القدس.

رأى فيكتور أنه هكذا حرر الأجداد والكتاب المقدس اليهودي يهودا والسامرة من الاحتلال العربي الأردني، وفي الوقت نفسه، كان اليهود قادرين على الصلاة مرة أخرى في الأماكن المقدسة والمعابد القديمة في القدس، التي كانت قد تعرضت للتدنيس من قبل المسلمين العرب ـ بحسب قوله ـ وأصبحت القدس تحت الحكم الإسرائيلي لأول مرة مفتوحة بحرية أمام جميع الأديان في العبادة، وهذا شيء قد حظره الأردنيين.

وأضاف أنه قد صدر بعد ذلك مذكرة سرية من قبل رؤساء هيئة الأركان المشتركة بالولايات المتحدة الأمريكية، وكانت استنتاجاتهم أن أي تسوية سلمية بين إسرائيل والأطراف المتحاربة العربية لن تنجح إلا إذا احتفظت إسرائيل ببعض الأراضي الحيوية لاستمرار وجودها وبقائها. وقد تم الآن التخلي عن هذه الحقائق عمدا من قبل نظام أوباما بعد خطاب باراك حسين أوباما الفاحش الذي طالب فيه بضرورة عودة إسرائيل إلى خطوط ما قبل عام 1967 تلك الحدود التي لا يمكن الدفاع عنها والتي تشكل دائما دعوة لغزو عسكري عربي.

وأكد الكاتب على أن المناطق التي أعلنتها هيئة الأركان المشتركة كحدود الحد الأدنى للدفاع عن الدولة اليهودية قد شملت مرتفعات الجولان ، والنصف الغربي من السامرة (الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية)، ويهودا بأكملها (الجزء الجنوبي من الضفة الغربية) وغزة قطاع غزة وأجزاء عدة من شرق شبه جزيرة سيناء. كل ذلك حدث، بطبيعة الحال، قبل أن يصبح العالم مهووسا بإقامة دولة الإرهاب العربي المقتطعة من الأراضي الضيقة بين البحر المتوسط ونهر الأردن، تلك الأراضي التي تتسع لنحو أربعين ميلا.

مشيرا إلى أنه منذ ذلك التقرير في عام 1967، أعطت حكومة بيجين كل سيناء لمصر. كما تنازلت عن قطاع غزة بالكامل عام 2005 تحت حكومة رئيس الوزراء الإسرائيلي ارييل شارون ونائبه إيهود أولمرت، مع عواقب كارثية بالنسبة للدولة اليهودية. حيث احتلت حماس ـ فرع جماعة الإخوان المسلمين بفلسطين ـ حاليا قطاع غزة وأطلقت حتى الآن حوالي ألف ومائتان من الصواريخ الإيرانية على القرى والبلدات الإسرائيلية، هكذا أكد فيكتور أن إسرائيل الآن تحت ضغط كبير بل وأكبر من أي وقت مضى من قبل الإدارة الأمريكية ورئيسها "الأسمر البشرة" الموالي للمسلمين والماركسية والمتخلي عن المعقل السلفي اليهودي في يهودا والسامرة. وبهذا ينظر للرئيس باراك أوباما على أنه يشكل خطرا واضحا وقائما على بقاء وتشكيل الدولة اليهودية، مؤكدا أنه في أعقاب حرب الأيام الستة، لم تهتم هيئة الأركان المشتركة الأمريكية بالتراث اليهودي أو التاريخ التوراتي بل كان اهتمامهم باحتياجاتهم الإستراتيجية في بقاء إسرائيل بمجاورة سيئة للغاية هي الآن أكثر تعطشا للدماء والعنف أكثر من أي وقت مضى، لهذا فإن هيئة الأركان المشتركة خططت للاحتفاظ بالحد الأدنى من الأراضي التي يجب أن تكون عليها إسرائيل.

ثم ألقى الكاتب الضوء على دراسة للعقيد الأمريكي المتقاعد "ايرفينج كيت" والتي أعدها عن احتياجات إسرائيل الأمنية في عام 1974. التي أطلق عليها اسم "الحل المقترح للصراع العربي الإسرائيلي" ، واقترح فيها أنه من الناحية العسكرية، يجب أن تشكل حدود إسرائيل لجعلها دولة مضغوطة مع الحدود الطبيعية على جميع الأطراف، نهر الأردن بالشرق وهضبة الجولان السورية بالشمال الشرقي، ونهر الليطاني شمالا، والبحر المتوسط غربا والحدود التاريخية مع شبه جزيرة سيناء بالجنوب، مضيفا أنه قد تم التوصل إلى معظم هذه الحدود كنتيجة مباشرة للعدوان العربي على إسرائيل ـ على حد قوله ـ تحت ضغط من إدارات الولايات المتحدة الأمريكية التي حثت إسرائيل على "المجازفة من أجل السلام" مع تأكيده بأن إسرائيل هي دائما من يحاط بالمخاطر وليس الدول العربية المحيطة بها مطلقا.

هذا وقد رأى الكاتب ـ من وجهة نظره المغلوطة ـ أن الصراع العربي الإسرائيلي لم يكن أبدا مجرد حرب على الأراضي. بل هو دائما وأبدا حربا دينية، فالإسلام لن يقبل أبدا بوجود دولة غير مسلمة، مهما كان الحجم أو الشكل الذي ستكون عليه، ضمن حدود الأراضي التي احتلت من قبل المسلمين في سبيل الله، مضيفا أن هذه هي الحقيقة الأساسية التي يصعب فهمها وضرب مثلا على ذلك ـ مصوا له بالطريقة التي توائم فكره المغلوط ـ بما فعله المسلمون بلبنان البلد المسيحي في المقام الأول والمصير الذي ينتظر الأقباط المسيحيين في مصر في ظل تزايد الإخوان المسلمين، وأكد أنه لهذا السبب تصبح مقولة "الأرض مقابل السلام" محض هراء حيث أنه يمكن أن تتنازل إسرائيل الصغيرة عن الأراضي الثمينة لكنها لن تحصل على السلام من العالم العربي المسلم.

وهكذا فإن مقولة "حل الدولتين"، التي يعشقها الرئيس أوباما والرئيس جورج بوش من قبله، تتطلب قلب الكتاب المقدس اليهودي في يهودا والسامرة (ما يسمى بالضفة الغربية) لتكون بعيدة عن من يطلقون على أنفسهم العرب الفلسطينيين . لكن هؤلاء العرب ليس لديهم النية لصنع السلام، الذي ينبغي أن يكون كافيا بالنسبة لأي حكومة إسرائيلية ولهذا قال رئيس مجلس الوزراء ديفيد بن جوريون، مناحم بيجين واسحق شامير، كل في فترة حكمه ، جميعهم قالوا "لا" للضغوط الدولية من هذا القبيل في الماضي. وهذا ما يطالب به باراك حسين أوباما الآن إسرائيل مستخدما كلمة "الحل النهائي" ككناية أخرى للرهبة التي يستخدمها النازيون فتلك الكلمة هي رمز للمحرقة وحين تأتي إلى الذهن تقشعر لها الأبدان.

وقد أنهى الكاتب مقاله بأمله في أن لا يتعثر بنيامين نتنياهو في رفضه لأن يكون ملمحا مألوفا لرئيس الوزراء الإسرائيلي المضطر لرئاسة انتحار القومية الإسرائيلية، كما أعرب عن أمله في تذكير نتنياهو لأوباما بأن مثل تلك المطالب المستبدة من البيت الأبيض ووزارة الخارجية ليست هي سبيل الولايات المتحدة للتعامل مع حليفتها الأكثر ولاء.

لواء عسكري سابق: الثورة المصرية صناعة أمريكية

ا

جانب من ثورة 25 يناير

كتب - أحمد الشمسي :
بعد الدعوات إلى ثورة غضب ثانية يوم 27 مايو، اتهم اللواء حرب حسام سويلم، المدير السابق لمركز الأبحاث الاستراتيجية للقوات المسلحة، ثورة 25 يناير بأنها صناعة أمريكية.

وقال سويلم، خلال مداخلة هاتفية ببرنامج (آخر كلام) على قناة أون تي في، ''المراد لمصر هو أن تصبح عراق ثانية، فالمطالب الموجودة في ثورة الغضب الثانية هو تفتيت مصر إلى عدة دويلات نتيجة الفوضى التي ستحدث عند تنفيذ هذه المطالب، فهذه مخططات أجنبية تحدث عنها الرؤساء الأمريكيين من قبل، وأوباما اعترف بأن أمريكا هي التي قامت بتمويل الثورة، لتنفذ مخططها، وهو بناء الشرق الأوسط الجديد''.

ووجه المدير السابق لمركز الأبحاث الاستراتيجية للقوات المسلحة رسالة للثوار مفادها ''أقول للثوار لا تنظروا إلى الماضي فقد انتهينا منه، انظروا للمستقبل، وانظروا للبلد التي ستحرق بهذه المظاهرات''.

وأكد حسام سويلم أن المجلس العسكري لا يهدف للوصول للرئاسة وأنه يريد العودة بسرعة إلى ثكناته، وذلك بعد انتهاء الانتخابات البرلمانية في سبتمبر وبعد الانتخابات الرئاسية.

وحول محاكمات أفراد النظام السابق قال سويلم ''المحاكمات والتحقيقات جارية لأفراد النظام السابق والحزب الوطني.. اليوم نحن نبني الدولة''، مستنكراً مطالبات بعض الثوار بإقالة النائب العام''.

ويُطالب بعض الثوار، الذين قاموا بتوجيه دعوات لثورة 27 مايو، بضرورة محاكمة الرئيس السابق وعائلته وكل رموز نظامه وبخاصة من تم إخلاء سبيلهم مثل عائشة عبد الهادي ومفيد شهاب وإبراهيم كامل، محاكمات عادلة، علنية ومدنية، يُمكن للشعب متابعة تطوراتها.

كما يطالبون بحل المجالس المحلية، التأكيد على أحقية مصابي ثورة 25 يناير في رعاية الدولة لهم، رفع العمل بقانون الطوارىء، تحرير الإعلام الرسمي، رفض الإزدواجية الغريبة في إستعمال العنف المفرط الذي يصل لحد الإرهاب ضد المتظاهرين السِلميين.

تاااااااااااااااااااااااااانى....وقفة للسلفيين أمام مجلس الدولة للإفراج عن كاميليا شحاتة

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةجانب من الاحتجاجات المطالبة بالإفراج عن كامليا شحاتة جانب من الاحتجاجات المطالبة بالإفراج عن كامليا شحاتة

كتب محمد أسعد

تجمع اليوم الثلاثاء، عدد من المحامين من رابطة المحامين الإسلاميين، وعدد من السلفيين، أمام محكمة مجلس الدولة للمطالبة بسرعة إصدار الحكم بالإفراج عن كاميليا شحاتة.

كما حضر اليوم نجيب جبرائيل المحامى، وأعلن دفاعه رسميا موكلا عن كاميليا شحاتة بتوكيل رقم 1725 لسنة 2011 عام الموسكى، وطلب التدخل هجوميا وذلك أمام محكمة القضاء الإدارى، التى تنظر اليوم الدعوتين اللتين تطالبان بإلزام الكنيسة بالإفراج عن كاميليا شحاتة، وباقى المسلمات المحتجزات بالكنائس المصرية.

وعقب الجلسة حدثت مشادات كلامية وصلت لحد التراشق بالأيدى بين مصورى إحدى القنوات التليفزيونية وموظفى المحكمة، الذين منعوهم من التصوير خارج القاعة.

كان طارق أبو بكر المحامى وآخرون قد أقاموا دعوى قضائية أمام محكمة القضاء الإدارى بمجلس الدولة،ـ طالبوا فيها بالإفراج عن كاميليا شحاتة، بعد أن ترددت العديد من الأنباء التى تؤكد اعتناقها الدين الإسلامى، كما أقامت رابطة المحامين الإسلاميين دعوى أخرى تطالب بالإفراج عن كاميليا ووفاء قسطنطين، وغيرهن من المسلمات المحتجزات بالكنائس المصرية كما ذكر مقيم الدعوى

عزة سلطان عد كنايسك يا مصرى

عزة سلطان

عد كنايسك يا مصرى

الثلاثاء، 24 مايو 2011 - 19:17

فى مصر ستجد مشهداً يعجبك، كل صليب يرتفع إلى جواره هلالاً، الداعين للسياحة يعدونه رمزاً للتسامح الدينى، ورمزاً لقبول الآخر، لكن الأمر عكس ذلك تماماً، ودعونا نعيد قراءة الأمر مرة أخرى.

عندما قرر السادات أن يحارب الشيوعيين وقوى اليسار عن طريق التيار الدينى لم يكن يدرك حجم اللعبة جيداً، ولسنا بصدد مناقشة قرار السادات لكن فى آلية استخدام الدين لمحاربة الآخر، هذه الإشكالية التى تعطى للبعض حق الوصاية باسم الله لمحاسبة المختلف عنهم.

لم يكن نجاح التيار الدينى فى محاربة الشيوعيين انتصاراً بقدر ماكان هزيمة لمصر، هزيمة لم تتوصل لها كل قوى الغزاة على مدار تاريخ مصر، استخدام التيار الدينى نفس طريقة الكنيسة فى الانتشار، اهتمام بالفرد مأكله ومشربه ورعايته صحياً ودوراً للمناسبات، فعلوا ذلك لسنوات دون مقابل، استطاعوا تحويل العقول للثقة بكل من هو دينى، مرتدياً جلبابه ومطلقاً لحيته، أصبح عقد القران فى المسجد أمراً مقدساً، التبرع لبناء مسجد واجب مقدس، وبنيت المساجد بلا قانون يحكمها، كل من أراد الفرار من ضريبة العوايد بنى تحت بيته مسجدا أو زواية، غير مكترث هل الشارع الذى يسكنه بحاجة إلى مسجد أم لا، ولا أحد يستطيع أن يصدر قرار بمنع بناء مسجد فهو قد ارتكب بذلك الشرك الأعظم ومن ثم بدأت العشوائية فى البناء، ذكر لى أحد المهندسين المختصين بالبناء ملاحظة أنه فى كل بداية منطقة عشوائية سنجد مسجداً تم بناؤه دون اهتمام بشكل المنطقة أو ما فد يتسبب فيه هذا المسجد من ضيق فى الشارع أو أى شىء.

امتد الأمر وأصبح بناء مسجد أمام كل كنيسة أمر بمثابة الجهاد الذى لا يستطيع أحد أن يتخلى عنه، لم يدرك أحد أن التيار الدينى بعد أن استطاع أثر قوى اليسار وتحجيم دورهم المجتمعى، التفت ليبحث عن قوى أخرى يدير صراعه معها، كانت القوى الأخرى الواضحة الاختلاف هم المسيحيون، ومن قبل كان البهائيون.

كانت النية المعلنة بناء بيوت يتم رفع اسم الله فيها ولم يتوقف أحد ليسأل لماذا أمام الكنيسة وليس بعيداً، ولن نكون سيئى الظن أو مفترضين فروض سوء النية إن قلنا ان المسجد وجد للتشويش على صلوات المسيحيين، فالآذان يتم رفعه يوم الجمعة فى نهاية القداس، وكأنها مباراة للتبارى بين الدينين أيهما له الغلبة والصوت الأعلي، إنها فكرة الوصاية التى اتشح بها التيار الدينى هم وحدهم أوصياء لحمل هموم المظلومين إلى الله وما دونهم لا يملكون.

الآن تنتشر الدعاوى لحرق الكنائس وهو الأمر الذى لا أتعجب له، فالتيار الدينى يدرك بخبرته فى العمل فى الشارع أن احدا من الناس لن يتحرك لحماية الكنيسة، وسينسون أن عمر بن الخطاب رفض أن يصلى فى الكنيسة خوفاً أن يتخذها المسلمون ذريعة لتحويل الكنيسة إلى مسجد، وليس لأى سبب آخر.

دعاوى حرق الكنائس ليست سوى غرزة جديدة فى صوف التريكو الذى يكر ونحن لا ندرى على من الدور المرة القادمة.

الكتلة الصامتة تسرب لها عبر سنوات من عمل القوى الدينية ذات التوجه المتشدد وان بدت أكثر حرية، تسرب لها حق الوصاية هم فقط من يملكون مفاتيح الجنة، وبتنا نسمع سؤال الديانة، ولم اندهش حين فاجأتنى سيدة وأنا فى عربة المترو بالسؤال عن دينى، وحين أجبتها أنى مسلمة وكانت هى مسيحية أبدت دهشتها من كونى لا ارتدى حجاب.

الأمر ليس طرفة ولكنه مؤشر خطير، فالمصاحف التى ظهرت فى عربات المترو ووسائل المواصلات بديلا للكتب، استدعت أمامها ظهور الأجبية والكتاب المقدس، الحجاب المبالغ فيه استدعى أمامه صلبان بحجم أكبر وبطرق متعددة وصلت لوجود صلبان فى مسبحة معلقة فى السيارات، هذا التبارى المزعج للإعلان عن الهوية الدينية كشكل من أشكال الاستقواء بابناء الدين فى مواجهة الاخر، كل هذه التفاصيل التى لا يتوقف أمامها أحد جعلت من الدعوة لحرق الكنائس أمر وارد وطبيعى، خاصة وأننا أمام حوادث عديدة كانت الكنائس فيها هدفاً ولم تتخذ الدولة وسيلة لردع المعتدى، وحفظ دور العبادة، ذلك أن الدولة بجهازها مسلميها ومسيحيها تسرب إليهم إحساس الوصاية.

هل رأى احدكم مسجدا تم هدمه لأن وجوده يعيق طريق يتم تمهيده او كوبرى يتم إنشاؤه، من يجرؤ فيك يا مصر على اتخاذ هذا القرار، ولا أطالب بهدم المساجد، ولكن أطالب وبشدة بإصدار قانون دور العبادة ليتم تطبيقه على الجميع، قانوناً يراعى تخطيطاً حقيقاً يراعى عدد السكان فى الحى الذى يتم بناء دار العبادة فيه، ومدى ملائمة دار العبادة لاستيعاب عدد أصحاب الدين، يراعى ألا يرهق الإنسان لأداء فرضه وعباداته، فليس مبرراً لأن عدد المسيحين قلة فى منطقة وأن هناك كنيسة على بعد مسافة ألا يتم بناء كنيسة اخرى.

الداعون لعدم افتتاح كنيسة عين شمس لم يتوقفوا لسؤال أنفسهم من المسئول عن تحويل مصنع من مؤسسة صناعية لدار عبادة ومن منح التصاريح بذلك، ولماذا لم يثوروا هكذا عندما تحولت الأرض التابعة للمصنع والتى تم بيعها لمسلمين تحولت إلى مسجد، هل سيتم إدارة الأمر كذلك إذا اشترى المسيحى مؤسسة أو قطعة أرض صار من حقه أن يحولها إلى كنيسة والعكس، أتصور أننا بحاجة إلى حزم وحسم فى هذا السياق، أن يكون تنفيذ القانون رادعاً بما لا يقبل المساومة على كلا الطرفين.

الأمر اللافت أن مثقفى الوطن ومنظريه حاملى ألوية المعرفة لم يستخدموا نفس الآلية التى استخدمها التيار الدينى فى بث وعى، يجعل من كل فرد واصياً عن الله، هؤلاء المثقفون الذين ظلوا يراقبون يشجبون ويدينون، ويستنكرون، أقول لهم جميعا الوطن يحترق، وحين تشتعل النيران تأتى على الأخضر واليابس، ابحثوا عن نجاة هذا البلد فى وعيه وثقافة شعبه، ابحثوا بداخل نفوس المصريين عن الطبية والتسامح، لن تشقوا كثيراً لكن الثمن يستحق أكثر من الشقاء.

ولتكن هناك دعوة لانشاء كنيسة فى كل حى، ولنكتفى بكوننا أوصياء عن الله، ولنذكر ان الله خلق الناس على فطرة دينية، ولو أنه سبحانه وتعالى يريد جميع من بالأرض مسلمين ما كانت جاء فى القرآن انه لا اكراه فى الدين، لنفكر بطريقة أخرى ماذا لو ولد من هو مسيحى مسلم والعكس هل كان أحد سيفكر فى تغيير دينه لمجرد ان من يدينون بدينه عددهم أقل فى المنطقة التى يعيش فيها، الدين ميراث كالوطن لا يستطيع أحد التخلى عنه أو تركه، وحين يفعل يواجه بالازدراء من الجميع.

لا بديل عن قانون دور العبادة، ولا بديل عن اتخاذ اجراءات صارمة ضد التمييز الدينى بأشكاله وممارساته، هذا الوطن مسئولية الجميع، حتى لو هاجر كل المسيحيين وتركوها للمسلمين، فهؤلاء من نصبوا أنفسهم أوصياء عن الله، سوف يبحثون عن فريسة جديدة يهاجمونها، وغدا تكون دعاوى حرق الجاليرهات، والمكتبات ودور السينما ولا حصر، فهل سنشترك فى حرق الوطن؟

كاتب أمريكى: وائل غنيم "إخوانى" ومبروك عليه جائزة "جون كيندى"

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةوائل غنيم الناشط السياسى ومدير التسويق بموقع جوجل وائل غنيم الناشط السياسى ومدير التسويق بموقع جوجل

كتب إسلام إبراهيم

سخر كاتب أمريكى من منح جائزة "جون كيندى" للشجاعة، للشاب المصرى وائل غنيم، الناشط السياسى ومدير التسويق بموقع جوجل، مشيراً إلى أنه كان من الأولى تسميتها، جائزة "جون كيندى" للشريعة الإسلامية، معللاً ذلك، بنية وائل دعم جماعة الإخوان المسلمين، إذا ما وصلوا إلى سدة الحكم، ومواقفه المؤيدة للشيخ القرضاوى، المعادى لأمريكا ولإسرائيل، على حد تعبيره.

وتهكم الكاتب "أندرو بوستوم"، على الجهة مانحة الجائزة، فى مقال نشر على موقع "أمريكان ثينكر"، منتقداً بعض مواقف "وائل" التى أيد فيها جماعة الإخوان المسلمين، مستشهداٌ بتعليق "الشاب المصرى"، على ما إذا ما كان قلقاً من محاولة الإخوان المسلمين، القفز على الثورة المصرية، بأنه سيؤيد من سيأتى بالانتخابات الشرعية، حتى لو كانوا الإخوان المسلمين، مؤكداً بأنه والشعب المصرى، سيدعمهم حينها لقيادة الدولة.

وأردف الكاتب بأن "وائل" صرح أيضاً أنه لا يتفق مع محاولات البعض فى التخويف من الإخوان المسلمين، وأشار بأنه قابل الكثيرين ممن ينوون الترشح للانتخابات البرلمانية القادمة، ومنهم الإخوان، وشعر بأنهم جميعاً يتشاركون نفس الحلم.

واستنكر الكاتب تصريح "وائل"، برفض التدخل الغربى فى الشئون المصرية، وبألا يلعب الغرب دور الوصى على مصر، وذلك تعليقاً على سؤال وُجه له من أحد مقدمى البرامج، إذا ما كانت مصر، تنوى الابتعاد عن الغرب الفترة القادمة، وذلك بعد قيامها بالتصالح مع إيران، وتصريحات أحد المسئولين المصريين برغبته فى فك الحصار عن غزة، وكذلك المصالحة التى أجريت مؤخراً ما بين فتح وحماس بالقاهرة.

وكما انتقد "اندرو" موقف "وائل" من الدكتور يوسف القرضاوى، الأب الروحى للإخوان المسلمين، على حد تعبيره، وذلك عندما علق على خطبة القرضاوى الشهيرة 18 فبراير، بميدان التحرير، بأنه سعيد جداً بخطبة الشيخ القرضاوى، وأنه ابتهج جداً عندما قال "القرضاوى": أوجه كلامى إلى كل من المسلمين والمسيحيين.

واستغرب "أندرو" ترحيب "وائل" بكلام القرضاوى، على الرغم من أنه تم منعه من إلقاء كلمة فى ذلك اليوم، بواسطة أنصار الشيخ القطرى، والذى وجه ذلك اليوم رسالة إلى فلسطين، داعياً فيها إلى الجهاد ومحاربة اسرائيل، وتلى الكلمة تصفيق حاد من اغلب الحاضرين بميدان التحرير، وقد يكون وائل "الشجاع" من بين هؤلاء المصفقين.

"البابا" يواصل الفحوصات الطبية ويستقبل أساقفة وكهنة المهجر

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالبابا شنودة الثالث البابا شنودة الثالث

نادر شكرى

يواصل قداسة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية والكرازة المرقسية، الرعاية الصحية والفحوصات الطبية بمستشفى كفيلاند بولاية أوهايو الأمريكية بعد وصوله الأحد الماضى، وقال الأنبا أرميا، سكرتير قداسة البابا، أن قداسته بحالة صحية جيدة، ومازال يواصل التحاليل والفحوصات الطبية بالمستشفى.

وأضاف أن البابا استقبل لفيفا من أساقفة وكهنة الكنيسة القبطية بالمهجر وبعض أساقفة الكنيسة المتواجدين بأمريكا للزيارة، حيث استقبل قداسته قداسة البابا الأنبا أثناسيوس أسقف بنى مزار، والأنبا أغاثون، أسقف البرازيل، والأنبا بيسنتى أسقف حلوان والمعصرة الذى يتلقى فترة علاج، والقمص شنوده ماهر كاهن كنيستنا فى روتشستر، وبعض الرهبان وبعض الزوار من ميتشجن وكندا، واستمع البابا لأوضاع الجالية القبطية والخدمة الرعوية فى الولايات الأمريكية وكندا.

يذكر أن قداسة البابا شنودة الثالث غادر القاهرة الأحد الماضى فى رحلة علاجية ورعوية تستغرق عشرة أيام، وكان فى استقبله بمطار السفير يوسف زاده سفير مصر فى نيويورك، وماجد رياض، محامى قداسته، والأنبا بنيامين والأنبا مرقس والأنبا كيرلس والأنبا ديفيد، والقمص مويسيس بغدادى وبعدها غادر قداسته على طائرة خاصة من نيويورك إلى كليفلاند ويرافق قداسته فى رحلته طاقم السكرتير الأنبا رويس، والأنبا بطرس والأنبا يوأنس والأنبا إرميا، والقمص بطرس بطرس جيد والدكتور ماهر أسعد طبيبه الخاص.

رموز إسلامية ومسيحية يطالبون بتفتيش الكنائس والمساجد وإلغاء التمييز بينهما


بعد مشروعات قوانين عدة تم تجميدها خلال عقود ماضية تعلن مصر اليوم الإفراج عن مشروع قانون بناء دور العبادة الموحد وإخراجه من الأدراج لمناقشته تمهيدا لتفعيل العمل به.. الأمر الذي أكد علماء الإسلام ورجال الكنيسة أنه أصبح ضرورة ملحة يفرضها الواقع والأحداث والاحتقانات المتلاحقة بين الجانبين المسلم والمسيحي رغم قناعتهم بأن الاختلاف حول دور العبادة ليس السبب الوحيد للاحتقان.. لكنه خطوة إيجابية علي الطريق تأكيدا لسلامة النية.
ومهما تكن دوافع هذا القانون، فإن الموضوعة في إقراره والكيل بمكيال واحد في تطبيقه بما يحفظ حقوق جميع طوائف المجتمع المصري بشكل عادل تبقي أمل المسلمين والمسيحيين، من خلال قانون ملزم للجميع عند إنشاء بيت عبادة أو ترميمه أو إضافة ملحق له، بعيدا عن الأهواء الشخصية وما يتبعها من نزاعات واحتقانات .
وفي حين تركزت نداءات الإسراع بمناقشة هذا القانون في الجانب المسيحي، فإن علماء الإسلام اليوم يؤكدون ترحيبهم بذلك، بل ويشددون علي أهمية تفعيله، مؤكدين أن القانون يعني الإنصاف لهم ولمساجدهم، لا سيما بعد تلافي سلبيات الماضي التي أفضت إلي استغلال دور العبادة لأغراض غير تعبدية وحملت صورا واضحة للتمييز بين المساجد والكنائس.
وها هم اليوم رموز إسلامية ومسيحية يتفقون علي ضوابط ورؤي واحدة للقانون المرتقب حتي يؤتي ثماره ويحقق أهدافه المرجوة.
في البداية يقول الدكتور محمد يسري الأمين العام للهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح إن الإسلام ضد التمييز والظلم ويرفض اضطهاد أي فئة لمصلحة أخري، وأشار إلي أن وجود قانون لتنظيم عمل وبناء دور العبادة أصبح الآن ضرورة حتمية ومطلبا ملحا للمسلمين أنفسهم قبل الأقباط.. لأننا نطالب في الحد الأدني بأن تعامل المساجد معاملة الكنائس دون تمييز، لذلك وفي ظل هذا القانون المقترح نطالب بإنصاف المساجد وضبط الإشراف علي الكنائس وأنشطتها وملحقاتها التي كانت بعيدة عن سلطة الدولة منذ زمن طويل!.
ففي ظل قانون موحد سيتم القضاء علي الصور السلبية لاستغلال دور العبادة في غير ما جعلت له، وبالتالي ستقل نبرة الاضطهاد المزعومة. وهنا أيضا نطالب بأن يتضمن القانون ضرورة مراجعة التمويل المالي لدور العبادة، فلا ندري من أين تأتي هذه التدفقات المالية الضخمة التي تمكن الكنيسة من شراء مئات الآلاف من الأفدنة في أماكن معروفة.
وتساءل د.محمد يسري: ما هي علاقة بابا الكرازة المرقسية بالدولة المصرية ..هل هو موظف بالدولة أم شيء خلاف ذلك؟.
وحذر د.محمد يسري من وجود قلة موتورة بالخارج تحاول استفزاز مواطني مصر وإحداث الوقيعة بينهم، مما يضر بالمصريين جميعا مسلمين ومسيحيين. وناشد البابا والقسس الأخذ علي أيدي السفهاء من الأقباط داخل مصر وخارجها، وعدم تكرار المواقف الاستفزازية التي شهدناها أمام ماسبيرو من اعتصامات انتقلت بعد ذلك إلي السفارة الأمريكية التي أصدرت بدورها بيانا لحماية الأقباط، وقال إن هذا استفزاز مرفوض، لأننا إذا كنا لا نقبل ذلك أن يصدر من بعض المسلمين غير العقلاء فإننا أيضا لا نقبله من غيرهم.. وأكد ضرورة الأخذ علي أيدي المخالفين ومثيري الفتن والمعتدين علي دور العبادة دون هوادة، سواء كانوا من المسلمين أو الأقباط.
أما الدكتور محمد أبوزيد الفقي أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر، فيؤكد أنه لا خوف علي الإسلام من بناء كنائس ولا خوف علي المسيحية من بناء المساجد، لأن الإسلام قوي بذاته وكدين وليس كشيء آخر وكذلك المسيحية.. أما الاحتقان الذي نلمسه اليوم فهو أمر مفتعل وممول من الخارج بصرف النظر عن مباني دور العبادة.
لكن هذا لا يمنع من سن قانون لتنظيم دور العبادة يتناسب مع عدد أتباع كل دين من المسلمين والمسيحيين لرفع الحرج من هذا الأمر الذي طالما نادي به إخواننا الأقباط، ولن يضيرنا شيء إذا توسعوا في ذلك وفق ضوابط موضوعية عادلة يتفق عليها الطرفان.
غير أنه وفي ظل الظروف الاستثنائية التي تمر بها مصر بعد الثورة يجب أن يكون الاتجاه إلي ما لا يقل أهمية عن دار العبادة، ألا وهو بناء المصانع والبيوت التي تؤوي وتجلب الرزق للناس وتعينهم علي الحياة.
نعم وألف نعم لدور العبادة التي تتأكد الحاجة إليها من باب الضرورة وليس من باب المباهاة والتفاخر والرفاهية والتنافس في غير محله.. فنحن نحتاج لأن ننهض ونترجم معاني وقيم الأديان السماوية عملا وتطبيقا، وليس قولا وشعارات.
أما عن سبل وأد الفتنة فإن الأمر يستدعي ما هو أبعد من ذلك ولعل أهمه تنفيذ أقسي عقوبة علي الرمز الديني، مسلما كان أو مسيحيا، إذا ثبت تورطه في فتنة أو تضليل الناس ، ولا مانع من أن تصل عقوبة ذلك إلي الإعدام إذا اقتضي الأمر شريطة أن تتم محاكمته مدنيا.
من جانبه يشير الدكتور مصطفي عرجاوي أستاذ القانون وعميد كلية الشريعة والقانون بدمنهور إلي أن العلاقة بين المسلمين والنصاري ينبغي أن تكون علاقة طبيعية، لا علاقة لها بالعقيدة، ولا بالجنس ولا باللون بل الجميع أمام القانون سواء، وأوضح أنه عندما يكون القانون هو الحاكم والمسيطر الذي يتم اللجوء إليه بصورة كاملة ففي هذه الحالة سيستريح الجميع مسلمين وأقباطا.
وأشار إلي أن القانون سيكون لمصلحتنا نحن المسلمين وسيعصم الجميع مسلمين وأقباطا من متطرفيهم.
أضاف أن وجود قانون موحد لدور العبادة يخدم جميع المصريين لاعتبارات كثيرة أهمها أنه سيزيل الشبهات التي تلصق بدور العبادة التي لا تخضع للمراقبة والتفتيش، وهو ما يتسسب في أحيان كثيرة في الاحتقان. بالإضافة إلي أنه سيضع مواصفات معينة لدور العبادة فلا تتحول بعض دور العبادة إلي حصون ولا إلي مراكز تتضمن بداخلها أنشطة لا علاقة لها بالعبادة، بل ستكون دور عبادة مفتوحة بلا أسوار كما هو الحال في المساجد و الكنائس المشيدة في أوروبا بسيطة ومعروفة وواضحة ولا تستخدم لغير العبادات.. أما أن تخصص مئات الآلاف من الأمتار لإقامة ما يسمي بدور العبادة، فهذا يجب أن يلغي وأن يتقرر نظام يحكم الجميع، وحينئذ لابد أن تكون دور العبادة، سواء للمسلمين أو لغير المسلمين متناسبة مع أعدادهم في الأحياء والمدن زيادة ونقصانا.أي قانون يراعي الأبعاد الفنية والمساحية والجغرافية.
ويقول د.عرجاوي: إذا كان الأقباط يطالبون بقانون يمنحهم حق إقامة الكنائس ليتعبدوا فيها فهذا حقهم، لكن ليس من حقهم أن تكنف كنائسهم الغموض والسرية التامة وكأنها ثكنات عسكرية لا يستطيع أن يقربها أحد أو يسأل عما بداخلها، يجب أن يسري علي إنشاء الكنائس وملحقاتها ما يسري علي المساجد وأن تزال جميع الأسوار العالية التي تعزل الكنيسة عما حولها وأن تخضع ، شأنها في ذلك شأن المساجد، للتفتيش والمراقبة والمساءلة من قبل الجهات الرقابية بالدولة دون أي تمييز أو استثناء.
أما عن الجانب المسيحي فقال الدكتور القس أندريه زكي نائب رئيس الطائفة الإنجيلية إنه ليس من المهم أن يكون هناك قانون موحد لبناء دور العبادة لكن المهم أن يكون هناك قانون لبناء الكنائس بمعني أن توضع شروط وضوابط قانونية واضحة باتفاق وطني يخضع لها البناء، فلا نريد أن يكون بناء الكنائس خاضعا تحت رحمة الأشخاص بل يجب أن يكون تحت مظلة القانون.
وأضاف أن القانون المزمعة مناقشته يجب أن يراعي التعددية بن الطوائف المسيحية في مصر من: مسيحيين أقباط و مسيحيين إنجيليين ومسيحيين كاثوليك، علي أن يحتكم إلي مبادئ عامة ولا يفصل لمصلحة جماعة بعينها علي حساب غيرها، بل لابد من النظر لجميع الطوائف داخل المجتمع نظرة واحدة عادلة، تضمن احترام حقوق الأقليات، والأقليات داخل الأقليات.
وأشار أندريه زكي إلي أنه ينبغي ألا يحتكم القانون للشكل فقط، بل عليه أيضا أن يراعي البعد الاجتماعي لملحقات ومرافق دور العبادة من حيث الملحقات التي تقدم خدمات لفئات المجتمع خاصة الطبقة الفقيرة.
ودعا نائب رئيس الطائفة الإنجيلية المراكز البحثية إلي أن تقوم بإعداد دراسة مجتمعية لتحديد الآليات والضوابط التي يتقررــ بناء عليها ــ السماح ببناء دار عبادة لأصحاب ديانة أو طائفة معينة من عدمه، علي أن تعرض أبحاث هذه الدراسة في حوار وطني عام يشترك فيه المسلمون، والمسيحيون بطوائفهم الثلاث.. تأكيدا للنزاهة والشفافية والتزاما بالحيدة والموضوعية.
ويري الأنبا يوحنا قلتة النائب البطريركي للكاثوليك بمصر أنه لا مانع من إطلاق العنان في بناء دور العبادة سواء للمسلمين أو الأقباط دون قيود أو شروط تعسفية فإن ذلك – حسب رأيه- لا يؤثر علي معالم مصر الإسلامية في شيء، ويطالب بأن تعامل دور العبادة معاملة المباني المدنية من حيث إجراءات الترخيص والإنشاء دون تعقيد علي أن يرتبط ذلك بإضافة نشاط اجتماعي إنساني يخدم المصريين جميعا دون تمييز بينهم مثل: جمعية خيرية، مستوصف، دار حضانة....إلخ.
ولا مانع أيضا من أن تكون بهذه الملحقات أنشطة ترفيهية تكون متنفسا للشباب من الديانتين في الصيف بدلا من التسكع بالطرقات والجلوس علي المقاهي.. فضلا عن إسهام ذلك في تعزيز العلاقات بين المسلمين والأقباط وإزالة الاحتقانات المحتملة.
وأيد الأنبا يوحنا أن تكون جميع دور العبادة وملحقاتها مفتوحة دائما ومعلومة أنشطتها وتخضع للرقابة والتفتيش والمحاسبة من قبل الأمن والجهات الرقابية دون استثناء لأي منها.
وقال إن كلا من المساجد والكنائس والأديرة هي ملك لله وللوطن وينبغي أن تظل مفتوحة للجميع ولا أحد يملك غلقها أو حرمان أحد من التردد عليها وزيارتها ولو كان ليس له الحق في الصلاة بها.
أما عن رأيه في دور هذا القانون في إزالة الاحتقان بين الطرفين المسيحي والمسلم فقال إن غياب القانون جزء من المشكلة وليس المشكلة كلها، حيث لابد بالتوازي مع ذلك فتح باب الحوار بين جميع الجماعات والطوائف والفصائل المختلفة مسيحيين ومسلمين الكنيسة والسلفيين ..إلخ والاتفاق علي كلمة سواء تحفظ للجميع حقه وتضمن التعايش السلمي المشترك تحت مظلة وطن واحد.
فبالحوار تزول الشحناء وتتوطد العلاقات وتذوب المشكلات.. ويأتي أيضا دور الإعلام المصري الذي يجب أن ينهض بدوره في تعزيز مفهوم المواطنة وإبراز الموروث الثقافي الإيجابي الذي يخدم التعايش السلمي وينزع فتيل الأزمات.. ويأتي أيضا دور رجال الدين المسيحي وعلماء الإسلام وخطابهم الدعوي المعتدل بعيدا عن التعصب والتشدد والغلو الذي ينفر بين أبناء الوطن الواحد ويجعل منهم خصوما وأعداء يسعي كل منهم إلي إقصاء الآخر.
وأخيرا يأتي دور القانون الرادع الذي يجب أن يعامل مرتكبي الفتن الطائفية والمعتدين علي دور العبادة أو الذين يستغلون هذه الدور لغير أغراضها المعلنة مثل استغلالها في تخزين الأسلحة ونحو ذلك.. يجب أن يعاقب مرتكبو مثل هذه الجرائم معاملة الخائن للوطن وتطبق عليه أقصي عقوبة.



انقسام بين الشباب بميدان التحرير حول "جمعة الغضب" الثانية





انتشرت مجموعة من الشباب بميدان التحرير لمناقشة كيفية النزول يوم 27 المقبل، الذى أطلق عليه ثورة الغضب الثورة الثانية. اختلفت آراء الشباب، حول إعادة الثورة من الجديد واستمرارها، وهناك من يرى أن الثورة حققت بعضا من أهدافها ولا داعي لأى تحرك، خصوصًا بعد أن تم إلقاء القبض على مجموعة من الوزراء.

كما يرى البعض أن هناك من يحاول الالتفاف حول الثورة بالعفو عن مبارك وعدم جدية المحاكمات الخاصة بالنظام السابق، وخصوصًا بعد الإفراج بالكفالة عن كل من فتحى سرور رئيس مجلس الشعب السابق، وزكريا عزمى رئيس ديوان رئيس الجمهورية السابق، ومرتضى منصور رئيس نادى الزمالك السابق وفاروق حسنى وزير الثقافة السابق.

ووسط هذا التضارب لآراء الشباب تم توزيع بيانات لحث الشعب على مليونية غضب ثانية يوم الجمعة المقبل 27 ، للمطالبة بالحقوق السياسية وإعادة الأمن بشكل مكثف، وتقديم مبارك للمحاكمة بتهمة الخيانة العظمى وقتل المتظاهرين، والإشراف القضائى على جهاز الأمن ومحاكمة كل الضباط المتورطين فى تقل المتظاهرين، حل المجالس المحلية وتحقيق المطالب الاقتصادية بوضع حد أدنى للأجور وحل الأزمة الاقتصادية وتخفيض أسعار المواد الغذائية، التطهير الإعلامى

المستشار الشوباشى: انتقال المحكمة إلى مبارك بالمستشفى وضع جائز قانونًا






أكد المستشار خالد الشوباشى، رئيس محكمة جنايات شبرا، أن إحالة مبارك إلى محكمة الجنايات جاءت بعد انتهاء مدة حبسه احتياطيًا، وأن انتقال المحكمة إلى المستشفى للتحقيق مع مبارك، وضع جائز قانونًا، ولا يقلل من قدر المحكمة بأى شكل من الأشكال.

جاء ذلك فى مكالمة هاتفية لبرنامج "العاشرة مساءً" الليلة، مع الإعلامية منى الشاذلى، وأضاف أن معنى إحالته يجعله فى حوزة محكمة الجنايات، وهى التى تختص بحبسه أو الإفراج عنه، لأنه تم إعلانه بمحل الإحالة، وسيتم تحديد جلسة للقضايا التى يتهم فيها.

وتساءل الشوباشى: لماذا لم تتم إضافة مبارك لقضية قتل المتظاهرين، مع العادلى وباقى قيادات الداخلية، باعتباره محرضا رئيسيا، وكذلك إضافته لقضية الغاز مع سامح فهمى.

وعن إمكانية انتقال المحكمة، للتحقيق مع مبارك فى المستشفى بشرم الشيخ، قال الشوباشى إن هذا وضع جائز قانونيًا، ولا يقلل من قدر المحكمة بأى شكل من الأشكال

رجل دين يتمنى موت السعوديات العازمات على قيادة سياراتهن! إيلاف




هاجم الشيخ عبد الرحمن البراك النسوة السعوديات العازمات على قيادة سياراتهن، وتمنى موتهن ووصفهن بالمستعربات، معتبرا قيادة المرأة للسيارة منكر.


الرياض: وجه رجل الدين السعودي الشيخ عبدالرحمن البراك انتقادات لاذعة للنسوة اللاتي عزمن قيادة سياراتهن داخل المملكة في السابع عشر من الشهر المقبل، متمنياً موتهن قبل ان يتمكن من قيادة السيارة، داعياً إياهن للتوبة إلى الله.

وقال الشيخ البراك، تعليقا على دعوة سيدات سعوديات إلى قيادة السيارات في السابع عشر من يونيو المقبل، إن "ما عزمن عليه هو منكر، وهن بذلك يصبحن مفاتيح شر على هذه البلاد"، ووصفهن "بالنساء المستغربات الساعيات لتغريب هذه البلاد".

وأضاف البراك، الذي كان أيد فتوى رجل دين آخر بهدم الحرم وبناءه مرة أخرى لتفادي الاختلاط بين الجنسين في تصريح نشر على مواقع الكترونية، أن هذه "الحملة قامت بها نساء قبلهن بعشرات السنين، ولكن الله أحبط كيدهن، ولعل نسبة منهن قد ماتت ولم تفرح بما تريد، وسيمتن إن شاء الله ولن يفرحن بذلك".

وأكد البراك أن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "سوف يقومون بمنع قيادة النساء للسيارة"، وقال "لا شك أن ما عزمن عليه منكر، و هن بذلك يصبحن مفتاح شر على هذه البلاد, ويكون عليهن مثل أوزار من تبعهن في ذلك , ومثل هذه النسوة من نوع المستغربات الداعيات لتغريب هذه البلاد".

وأضاف بأن العلماء أفتوا بتحريم قيادة المرأة للسيارة ليس لأن ركوب المرأة للسيارة تشغليها حرام, لكن قيادة المرأة بمعنى منحهن الرخص وإطلاق العنان للفتيات يقدن السيارات مع الرجال والشباب جنب إلى جنب باب من الشر واسع".

وكانت سيدات سعوديات أعلن عبر صفحة على موقع التواصل الإجتماعي "فيس بوك" عن قرارهن قيادة سياراتهن بأنفسهن يوم 17 يونيو المقبل، في مبادرة تحت عنوان "سأقود سيارتي بنفسي".

يشار إلى أن الشيخ البراك له مواقف متشددة كثيرة وفتاوى غريبة، مثل فتوى قتل مستحلي الاختلاط في السعودية


المرور يحمل أمر قيادة النساء للجهات التشريعية خمس تهم ترمي بقائدة السيارة السعودية خلف القضبان غادة محمد

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةأحالت الجهات السعودية المختصة السيدة السعودية التي قادت سيارتها في مدينة الخبر (شرق السعودية) إلى ما وراء القضبان، في مواجهة لخمس تهم منها "تحريض النساء" و"إثارة الرأي العام" وفق ما أكده محاميها، إلى ذلك أكد مدير إدارة المرور السعودية أن قضية السماح للنساء ليست من اختصاصات إدارته مطالبا بتوجيه السؤال لـ"الجهات التشريعية".

منال الشريف

الرياض: خمس تهم رمت بالسيدة السعودية منال الشريف خلف القضبان، كانت قضية "إثارة الرأي العام" و"تحريض النساء" هي أبرزها وفق ما أكده محامي الدفاع عنها عدنان الصالح خلال حديثه لـ"إيلاف". وذكر الصالح أن من بين التهم "تجاوز الأنظمة والقوانين المعمول بها في السعودية" وكذلك تهمة "قيادتها السيارة والتجول بها دون رخصة سعودية"، و"تمكين صحافية من إجراء لقاء صحافي معها دون إذن مُسبق"، إضافة إلى "تعمدها نشر تسجيل إعلامي".وأعرب المحامي الصالح عن تفاؤله بإطلاق سراح منال الشريف اليوم الاثنين بكفالة، مؤكدا أنه تم الإفراج عن أخيها الذي كان محتجزًا معها في سجن الرجال أمس الأحد، معتبرا أنه في حال استمرار سجن السيدة الشريف فإن ذلك سيثير التوترات أكثر مما يجب وستحمل أكبر مما تستحق هذه القضية.

عضو مجلس الشورى السعودي سليمان الزايدي أكد في حديث لـ"إيلاف" أنه لا يوجد ما تجرم لأجله الشريف التي قادت سيارتها بمفردها، مبيناً أن منطق النظام يختلف مع المشرع في هذا الحق الذي نصّ عليه النظام، وأوضح أنه مع قيادة المرأة لسيارتها؛ لما في ذلك من صيانة لكيانها وكرامتها، مستنكرا استدعاء الهيئة في ظل وجود المرأة مع محرمها.

وكان العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز قال في حديث لوكالة "ايتار تاس" الروسية، رداً حول قيادة المرأة السيارة إن "هذا الموضوع يعتبر قرارًا اجتماعيًا، ودور الدولة هو ضمان توفير المناخ الملائم لأي قرار يراه المجتمع مناسبًا بما ينسجم مع مبادئ الشريعة الإسلامية"، بحسب ما أوردته صحيفة "عكاظ" السعودية الاثنين 12-2-2007.وقال وزير الداخلية السعودي الأمير نايف بن عبد العزيز في حزيران- يونيو من العام 2005 إن الحظر المفروض على قيادة النساء السعوديات السيارات، مسألة اجتماعية، وليست دينية، ما يعني من الناحية النظرية أنه إذا أراد المجتمع رفع الحظر فلن تكون هناك عقبة.

بدورها أبدت الناشطة الحقوقية السعودية وعضو جمعية حقوق الإنسان سهلية زين العابدين خلال حديث لـ"إيلاف" استياءها من إلقاء القبض على السعودية منال الشريف، مطالبة من العاهل السعودي ووزير الداخلية سرعة التدخل بشكل حازم في هذه القضية، التي رأت فيها أن منال الشريف مثلت الدولة السعودية في الخارج خير تمثيل وعادت للوطن بعلمها الذي يعتبر سلاحا في تخصص أمن المعلومات الإلكتروني، وأكدت زين العابدين أن قيادة المرأة السعودية سيارتها لم تعد قضية اجتماعية، والمسألة لن تتوقف على تقبل المجتمع لقيادتنا سياراتنا.وأضافت الدكتورة سهيلة أن النساء يحتجن إلى قرار سياسي لتفعيل أمر قيادة المرأة السعودية سيارتها، فالمرأة الآن قادرة على تسيير أمورها وفرض احترامها والمجتمع متقبل فكرة قيادتها، مشتكية من ذل السائقين لهن الذي يتركهن في وسط الطريق ممارسين عمليات الإذلال، ويفرض عليهن أمورًا تخصه وحده، هذا دون المصاريف التي تدفع يومياً والتي لا تقل عن 100 ريال سعودي.

وطالبت زين العابدين بإخراج السيدة منال الشريف، وتقديم اعتذار رسمي لكل من أساء لها كون ما لحق بالشريف أساء لكل امرأة سعودية قادرة على قيادة سيارتها بمفردها، مضيفة أنه لا يوجد نص صريح يحرم أو يجرم قيادة المرأة السعودية السيارة، هذا دون الإشارة إلى أن السعودية وقعت على عدد كبير من الاتفاقيات التي تصون كيان المرأة ويحق لها التنقل بحرية وسلاسة، مضيفة أن حق التنقل حق شرعي ولا أظن أن العاهل السعودي يرضيه ما يحدث للشريف التي تمثل النساء في السعودية.

عضو المحكمين السعوديين الدكتور محمد المعبي استنكر بدوره القضية التي أوقعت منال الشريف، حيث قال لـ"إيلاف": لا بأس في قيادة المرأة السيارة، ولا اختلاف دينيًا حول مشروعية قيادتها، كون قيادتها مركبتها بمفردها أكثر صيانة لها من وجود السائق.وكان مدير الإدارة العامة للمرور حمل خلال حديثه عقب افتتاح لقاء مديري إدارات المرور في السعودية نشرته جريدة "الحياة" اليوم الإثنين، في سؤال حول الإجراءات في النظام المروري الجديد وهل يتضمن نقاطاً عن قيادة المرأة السيارة، حمل "الجهات التشريعية" الإجابة على هذا التساؤل.

منال الشريف تعمل كخبيرة للأمن الإلكتروني في أرامكو السعودية وهي حاصلة على شهادة الاختراق الإلكتروني الأخلاقي من المجلس العالمي لمستشاري التجارة الإلكترونية، وهي أول سعودية تحصل على هذه الشهادة العالمية في مجال أمن المعلومات الإلكتروني، وقد نجحت في حملتها التي دعت إلى قيادة السعوديات الحاصلات على رخص دولية سياراتهن في 17 يونيو المقبل إلا أنها أثارت الرأي العام في السعودية بسبب قيادتها سيارتها برفقة أخيها وزوجته وابنها ما جعلها تواجه اليوم أسوار السجن العام في مدينة الخبر.

الجدير بالذكر أن المرأة السعودية العاملة تصدرت المركز السادس عربياً في المشاركة في سوق العمل في منطقة الشرق الأوسط ودول المشرق العربي، وسجلت وفقاً للمؤشر السنوي لماستركارد العالمية 27.4 نقطة، فيما احتلت الكويت الصدارة بواقع 55.4 نقطة، تلتها قطر 54.4 نقطة، والإمارات العربية المتحدة 45.8 نقطة، ولبنان 31.6 نقطة، ومصر في المركز الخامس مسجلة 29.3 نقطة، وفق دراسة نشرت اليوم الاثنين.

كلة بيقلب .........طلعت زكريا : مبارك كان حاكماً فاسداً ولكني تعاطفت معه إنسانياً


طلعت زكريا أثناء لقاءه بالرئيس السابق حسني مبارك

قال الممثل طلعت زكريا أنه لا يعرف السبب في تأجيل فيلمه الجديد "الفيل في المنديل" ، والذي كان مقرراً له العرض يوم 18 مايو الماضي ، قبل أن يقرر منتجه محمد السبكي تأجيله ?جل غير مسمى ، مؤكداً أنه لا يعرف السبب وراء منع الفيلم في وقت العرض المحدد له .

وعن علاقة هذا التأجيل بموقفه من الثورة والحملات التي أثيرت ضد الفيلم ، رد طلعت - في تصريح لجريدة الشروق - أنه لا يعرف لماذا يحدث كل هذا ، فهو لم ينكر يوماً أن مبارك كان حاكماً فاسداً ، ولكنه فقط كان يتعاطف معه إنسانياً ، وخصوصاً أنه قد قابله وجهاً لوجه .

يذكر أن حملات عنيفة قد ظهرت على شبكة الإنترنت ، تطالب الشباب بمقاطعة فيلم طلعت زكريا ، بسبب الإساءات المباشرة التي وجهها لشباب الثورة أثناء اعتصام ميدان التحرير ، حيث قال أن هناك علاقات جنسية تقام هناك ، بالإضافة إلى وجود مخدرات ورقص ، وهي الإساءة الأكبر التي وجهت إلى الثوار أثناء ثورتهم .

أزهريون يردون على "الحوينى".. الجندى: الإسلام يجرم تجارة الرقيق وحديث الحوينى ينطبق على واقع العصر الإسلامى الأول..وأمنة نصير: هؤلاء لا يحق لهم غير ال

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالداعية أبو إسحاق الحوينى الداعية أبو إسحاق الحوينى

كتب محمد إسماعيل


رد علماء أزهريون ومسئولون بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية على تصريحات الداعية السلفى أبو إسحاق الحوينى المثيرة للجدل، والتى تحدث فيها حول اللجوء لنظام الرقيق والجوارى لحل الأزمات الاقتصادية التى تمر بها الأمة الإسلامية، وشددوا على أن الإسلام مع تجريم تجارة الرقيق حفاظاً على كرامة الإنسان.

أكد الدكتور محمد الشحات الجندى أمين المجلس الأعلى للشئون الإسلامية أن حديث الداعية السلفى أبو إسحاق الحوينى حول جهاد الطلب، هو حديث عن واقع كان موجوداً فى العصر الإسلامى الأول، نظراً لأن الطرف غير الإسلامى كان يعادى الإسلام، ويقف ضد نشره بالحكمة والموعظة الحسنة، لذلك شرع الله الجهاد لمنع فتنتهم والحيلولة دون قضائهم على الإسلام والمسلمين.

وأوضح الجندى أن هناك آيات كثيرة تناولت ضرورة الجهاد لصد الحروب التى كان يشنها غير المسلمين بهدف اجتثاث هذا الدين من أصوله والعمل على عدم بزوغ نجمه، مشيراً إلى أن السبب الحقيقى للجهاد هو التصدى لمحاولات رد المسلمين عن دينهم والاعتداء على أراضيهم.

وقال: "الوضع الآن اختلف تماما بعد أن أصبح من حق المسلمين أن ينشروا دعوتهم بالطرق السلمية وبالحكمة والموعظة الحسنة"، فيما أكد الجندى أن الحديث حول إباحة الإسلام للرق فى الوقت الحالى غير جائز، نظراً لأن الأصل فى إباحة الإسلام للرق من قبل هو أن غير المسلمين كانوا يتعرضون للرق والسبى أثناء الحروب مع الأمم الأخرى، وبالتالى كانت المعاملة بالمثل.

وأكد الجندى أن الإسلام لم يشرع الرق ابتداء، لكنه وجد هذا النظام وتعامل معه كمرحلة انتقالية فى إطار قاعدة المعاملة بالمثل، وسعى فى الوقت ذاته إلى تجفيف منابع الرق، حيث دعا المسلمين إلى عتق الرقاب، وشددت التشريعات الإسلامية على أن بعض الذنوب لا يجوز التكفير عنها، إلا بعتق رقبة، وهو الأمر الذى يؤكد أن الرق كان تشريعا وقتيا فى الشريعة الإسلامية.

وقال الجندى: "إذا كانت التشريعات الدولية تجرم تجارة الرقيق، فالإسلام يأخذ بهذه التشريعات، لان الأصل فى الشريعة الإسلامية أن الإنسان حر".

من جانبها، رفضت الدكتورة أمنة نصير أستاذة العقيدة والفلسفة بكلية الأزهر الرد على كلام أبو إسحاق الحوينى، وقالت: "هؤلاء لا يحق لهم غير الإهمال، وأنا شخصيا لا أكترث بهم، وأرى أنهم لا يستحقون أن يحصلوا على الرد من الدكتورة أمنة نصير"، وطالبت فى الوقت ذاته مستشارى الشيخ الأزهر بأن يتصدوا للرد على مثل هذا الكلام.

4 عاطلين يخطفون فتاة أمام المارة ويغتصبونها 10 ساعات بـ"الهرم"

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةاللواء أمين عز الدين اللواء أمين عز الدين

كتب بهجت أبو ضيف


شهدت منطقة الهرم جريمة خطف واغتصاب بشعة قام خلالها 4 عاطلين بخطف فتاة من الشارع نهارا أمام المارة، وعندما حاول المواطنون منعهم هددوهم بالأسلحة البيضاء، ثم اصطحبوها إلى شقة أحدهم وتناوبوا اغتصابها.

تعود أحداث الواقعة إلى تلقى العقيد مجدى عبد الله مأمور قسم شرطة الهرم بلاغا من فتاة (23 سنة) أفادت فيه أنها أثناء سيرها بشارع زغلول بمنطقة الهرم الساعة الرابعة عصر أول أمس، السبت، فوجئت بـ4 مجهولين يستوقفونها ويهددونها بالأسلحة البيضاء، ويطلبون منها مصاحبتهم وعندما رفضت وحاولت الاستغاثة بالمارة أحضر أحدهم توك توك وأجبروها على الركوب، وعندما حاول الأهالى التدخل لإنقاذها هددوهم بالأسلحة، ثم غادروا المكان وتوجهوا إلى شقة أحدهم وتناوبوا اغتصابها حتى الساعة الثانية صباح أول أمس، السبت، حتى تركوها فى حالة إعياء شديدة، وفروا هاربين، فتم إخطار اللواء أمين عز الدين نائب مدير أمن الجيزة الذى كلف رجال المباحث بسرعة ضبط المتهمين.

وأفادت تحريات العقيد محمد عبد التواب مفتش مباحث الجنوب صحة الواقعة، واستنادا إلى الأوصاف التى أدلت بها المجنى عليها للمتهمين تم التوصل لهويتهم، وبإعداد الأكمنة تمكن المقدم مدحت فارس رئيس مباحث قسم شرطة الهرم ومعاونيه عمرو فاروق ومحمد الصغير ضباط مباحث القسم، من القبض على المتهمين، وبمواجهتهم اعترفوا بارتكاب الواقعة فتم إحالتهم إلى النيابة التى باشرت التحقيق.

سجن شقيق الداعية محمد حسان 3 سنوات فى جريمة تزوير

الدقهلية - محمد صالح

أصدرت محكمة جنايات المنصورة فى جلستها أمس، الأحد، حكماً بسجن شقيق الشيخ محمد حسان واثنين آخرين ثلاث سنوات بعد اتهامهم فى تزوير أوراق سيارة وبطاقة شخصية.

صدر الحكم فى الجناية رقم 1356 لسنة 2010 برئاسة المستشار مصطفى معجوز وعضوية المستشار مصطفى الطماوى، والمستشار عبد الباسط الشاذلى، وبحضور شريف الشرنوبى "وكيل النيابة" وأمانة سر محمد عبد الهادى.

تعود الواقعة إلى قيام كل من "وهبة إبراهيم إبراهيم حسان" (36 سنة) صاحب معرض سيارات مقيم بقرية دموه، شقيق الشيخ محمد حسان والمتولى محمد إبراهيم (38 سنة) سائق، ووفيق لطفى عبده (37 سنة) عامل زراعى،، من قرية منية مجاهد فى شهر يوليو 2007 بالاشتراك بطريق الاتفاق والمساعدة مع آخر مجهول فى تزوير أوراق ترخيص السيارة رقم 74616 ملاكى دقهلية متسوبيشى.

كما قام المتهمون بتزوير رخصة تسيير المنسوب صدورها لوحدة مرور طنطا والبطاقة الشخصية رقم 97/22214 برقم مطبوع د/402249، واتفقوا معه وساعدوه بإمداده بالبيانات لارتكاب جريمة تزوير، وهى تزوير عقد البيع الموثق برقم 2364 /أ لسنة 2006 توثيق دكرنس بجعل واقعة مزورة فى صورة واقعة صحيحة باستعمال المحررات المزورة لبيع السيارة، وأكدت تحريات الأموال العامة صحة الواقعة فأصدرت المحكمة حكمها السابق.

صدق او لاتصدق........"مرشد الإخوان" فى التليفزيون المصرى.. الأحد المقبل




أسفر نجاح ثورة 25 يناير عن تغيير الأوضاع، وكان من نتائجها ظهور كل التيارات السياسية والدينية عبر قنوات الإذاعة والتليفزيون، وسيكون د.محمد بديع المرشد العام للإخوان هو ضيف بنامج اتجاهات مع المذيع مسعد أبو ليلة في الثامنة من مساء الأحد المقبل بالقناة الأولى، ليتحدث عن فكر جماعة الإخوان المسلمين، ومدى تأييدهم أو عدم تأييدهم لمرشح ما من المرشحين، وهل هم مع المرشح د.عبدالمنعم أبوالفتوح، ومن هو مرشحهم القادم، وما هى أهدافهم فى المرحلة المقبلة، ودور حزب الحرية والعدالة، وهل هو على النهج التركى أم هناك اختلافات أصيلة وجذرية.

"اتحاد شباب الثورة" يقرر مقاطعة الحوار الوطنى نهائيًا وينتقد انفراد "العسكرى" بالقرار

قرر المكتب التنفيذى لـ "اتحاد شباب الثورة"، مقاطعة الحوار الوطنى نهائيًا، منتقدًا انفراد المجلس الأعلى للقوات المسلحة بالقرار، بقوله: نرفض الحوار فى هذا التوقيت الذى ينفرد فيه المجلس العسكرى باتخاذ القرارات بعيدًا عن الحوار المجتمعى.

وحدد بيان للاتحاد صدر صباح اليوم، أهم هذه المطالب فى مجلس رئاسى مدنى يدير البلاد خلال المرحلة الانتقالية والتاكيد على محاكمة رموز وعناصر النظام السابق ورفض أى محاولة للعفو عنهم والالتفاف على مطالب الشعب المصرى وضرورة تجميد نشاط اعضاء الحزب الوطنى المنحل وحل المجالس المحلية المزورة والتابعة للنظام السابق.

وجاء قرار الاتحاد بمقاطعة الحوار، احتجاجا على مشاركة عناصر من الحزب الوطنى المنحل وأخرى تابعة للنظام السابق، والتمثيل المحدود للشباب واستبعاد القوى الوطنية من المشاركة فى تنظيم واعداد الحوار وانفراد اللجنة الاستشارية بالإعداد للحوار الذى بدا أشبه بعملية ديكورية، إذ فرضت أجندة محددة على الحوار استبعدت أهم القضايا الحيوية والملحة المرتبطة فى المرحلة الانتقالية الحالية لصالح قضايا مستقبلية.

كما وصف البيان الحوار بأنه غير فاعل، بسبب استبعاده القضايا ذات الأولوية وعلى رأسها مطالب الثورة التى لم تتحقق والانفلات الأمنى والوضع الاقتصادى الحالى وقانون مباشرة الحقوق السياسية، إضافة إلى الإنفراد بالقرارات الهامة بعيدا عن المناقشة الاجتماعية الواسعة مع القوى المختلفة.ونفى مشاركة أى من أعضاء الإتحاد فى جلسات الحوار، مشيرا إلى أن بعض الأسماء التى تردد ذكرها كمشاركين من الاتحاد، ليس لهم أى علاقة بالمكتب التنفيذى للاتحاد والقوى السياسية الممثلة داخله.




متياس‮" نرفض الحماية الدولية


متياس
كتب ـ عبدالوهاب شعبان‮:‬

أكد القمص متياس الياس كاهن كنيسة العذراء في‮ ‬إمبابة التي‮ ‬احترقت خلال احداث الفتنة الطائفية أوائل الشهر الماضي‮ ‬رفض الأقباط لفكرة الحماية الدولية‮. ‬واضاف اننا نعتبر انفسنا مواطنين في‮ ‬حماية الدولة،‮ ‬وإذا كنا لم نطلب الحماية في‮ ‬عز الاضطهاد الشديد،‮ ‬فكيف نقبلها الآن؟

وأضاف كاهن العذراء ان ما‮ ‬يطمح إليه بعض الاقباط قدر من الضغط الدولي‮ ‬وهناك فرق بين الحماية والضغط في‮ ‬ضوء تقاعس الحكومة عن الحفاظ عن حقوقنا‮. ‬
واشار القمص متياس في‮ ‬تصريحات لـ‮ »‬الوفد‮« ‬إلي‮ ‬ان رجال الدين شاركوا في‮ ‬ثورة‮ ‬يناير،‮ ‬الامر الذي‮ ‬يجب معه ان‮ ‬يكون مثار دهشة قيامهم بالمشاركة في‮ ‬اعتصام ماسبيرو‮ . ‬وأوضح ان رغم تأييده لصحة الرأي‮ ‬بأنه الانفلات الطائفي‮ ‬بعد الثورة‮ ‬يتم وفق مخطط لاجهاضها خاصة ان لم‮ ‬يحدث أي‮ ‬اعتداء علي‮ ‬الكنائس طوال فترة الثورة‮ ‬،‮ ‬إلا ان منحني‮ ‬الثورة‮ ‬يهبط الآن،‮ ‬حسب قوله،‮ ‬بعد ركوب السلفيين الموجه وغياب الأمن والحزم،‮ ‬واعتبر القمص متياس ان احراق كنيسة العذراء دليل براءة من التهم الموجهة للكنائس،‮ ‬موضحا ان تهمة احتجاز اشخاص داخل الكنيسة ثبت بطلانها وان مرتكبي‮ ‬الحادث‮ ‬يبدو انهم استجابوا لدعاوي‮ ‬التحريض علي‮ ‬مهاجمة الكنائس والأديرة التي‮ ‬بثها البعض علي‮ ‬الفضائيات‮. ‬وردا علي‮ ‬الدعوات المطالبة بتفتيش الكنائس رفض القمص متياس تفتيش دور العبادة قائلا انه لن‮ ‬يسمح بتفتيش الكنيسة الا علي‮ ‬جثته والأديرة مكشوفة ولم‮ ‬يستخدم سلاح بها قط،‮ ‬واعتبر ان هذا الطرح‮ ‬يحمل إهانة وقد‮ ‬يستخدم كذريعة لدخول الكنائس‮. ‬ونفي‮ ‬القمص ميتاس ما‮ ‬يذهب إليه البعض من ربط للاحداث في‮ ‬إمبابة وظهور كاميليا شحاتة علي‮ ‬فضائية الحياة التبسيرية المشهورة بالاساءة للإسلام والمسلمين وقال ان إحراق الكنيسة لاعلاقة له بكاميليا وعبير فالحادث،‮ ‬مخطط له وكان سيحدث حتماً‮.‬
وانتقد متياس محاولة حصر الاحداث التي‮ ‬وقعت في‮ ‬إمبابة من الحزب الوطني‮ ‬وفلول النظام السابق مضيفا انها قد تكون تمت من قبل سلفيين بالتعاون مع أمن الدولة وبقايا النظام‮. ‬وفي‮ ‬محاولة للحد من الفتنة الطائفية واتساع نطاقها والتي‮ ‬يستعر أوارها بسبب التحول الديني‮ ‬قال متياس ان الإنسان حر في‮ ‬دينه،‮ ‬نافيا ماذكرته عبير فخري‮ ‬حول احتجازها داخل كنيسة مارمينا بسبب اعتناقها الإسلام ورد علي‮ ‬ذلك بقوله ان هناك أية في‮ ‬الإنجيل تقول‮ » ‬لا تشهد الزو‮« ‬وما أسهل ان تقول عبير كلاما كاذبا لكن المحقق الشاطر‮ ‬يستطيع ان‮ ‬يفرق بين الصدق والكذب‮. ‬واشار القمص متياس الي‮ ‬ان كاميليا لم تظهر أمام النيابة لانها تخشي‮ ‬من قتلها ورفض متياس تصريحات كاهن كنيسة مارمينا حول التعامل مع قضية التحول الديني‮ ‬وإمكانية جعله سراً‮ ‬حفاظاً‮ ‬علي‮ ‬العلاقة الهادئة بين المسلمين
أعرب متياس عن تأييده لهذا التوجه وتعزيزه بعودة جلسات النصح والارشاد للمسجد والكنيسة والسماح لرجال الدين بالجلوس مع الشخص الذي‮ ‬يرغب في‮ ‬تغيير دينه تحت إشراف هيئة مدنية،‮ ‬وفي‮ ‬هذه الحالة إذا ما تحول الشخص إلي‮ ‬الإسلام فإن الأمر لن‮ ‬يكون مرفوضاً‮. ‬
وأكد متياس ضرورة الاسراع باقرار القانون الموحد لدور العبادة من أجل مواجهة الفتن‮.‬


اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية
"‬متياس‮" نرفض الحماية الدولية

حسب الوفد ......حملة لأقباط المهجر بهولندا ضد مصر




لاهاي ـ فكرية أحمد‮ :‬

شن اقباط المهجر في هولندا‮ ‬حملة مسمومة ضد الاستقرار في مصر وقرروا الخروج في مظاهرات امام السفارتين المصرية والسعودية‮ ‬بامستردام لمطالبة اوروبا والعالم بوقف ما اسموه باعمال الارهاب والعنف ضد الاقباط في مصر‮.

‬واتهم اقباط المهجر السعودية بتمويل اعمال العنف الطائفي في مصر،‮ ‬حسب مزاعمهم‮. ‬وادعوا ان الدليل‮ ‬علي ذلك رفع اعلام السعودية من قبل الاسلاميين في مصر اثناء وقوع بعض الاحداث‮ . ‬ووزعت الهيئة القبطية الهولندية بيانا‮ ‬دعت فيه العالم كله الي التظاهر امام السفارات السعودية لوقف دعم ما وصفته بالارهاب‮ ‬ودعمها للسلفيين في مصر‮ . ‬وادعي البيان ان ما‮ ‬يحدث مع الأقباط شئ بشع للغاية‮ ‬،‮ ‬وتجرمه كافة المواثيق القانونية والحقوقية‮ ‬والأعراف الدولية ولا‮ ‬يرضي به أي شرع او دين‮ ‬،‮ ‬واصفا حادثة قطع أذن القبطي‮ "‬أيمن ديمتري‮"‬،‮ ‬بقنا،‮ ‬بانه بروفة لتطبيق حدود الشريعة الإسلامية علي الأقباط واصفا الحادث بانه‮ ‬كارثة‮. ‬كما زعم البيان‮ ‬ان السعودية وراء رفض المسلمين في‮ ‬قنا تعيين القبطي‮ ‬عماد ميخائيل محافظًا،‮ ‬بدليل رفع اعلام السعودية في المظاهرات‮. ‬وادعي البيان ان بيوت الاقباط‮ ‬يتم احراقها ونهبها في‮ ‬مركز أبي‮ ‬قرقاص بمحافظة المنيا،‮ ‬وان‮ ‬قوات الجيش القت القبض علي9‭ ‬أقباط دون وجه حق‮.‬


اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية حملة لأقباط المهجر بهولندا ضد مصر

منع هيكل من الحديث عن مبارك


"هيكل" يغادر الكسب غير مشروع بعد عجره عن تقديم مستندات تؤكد كلامه عن ثروة مبارك

تلاعب الكاتب الصحفي‮ ‬الكبير محمد حسنين هيكل بالرأي‮ ‬العام عندما أعلن أن لديه مستندات ووثائق بأموال الرئيس المخلوع حسني‮ ‬مبارك والتي‮ ‬تقدر بحوالي‮ ‬11‮ ‬مليار دولار‮. ‬عجز‮ "‬هيكل‮" ‬عن تقديم المستندات التي‮ ‬أعلن عنها وقال أمام لجنة

التحقيق أنه اطلع علي‮ ‬تقرير صادر من البنك المركزي‮ ‬بسويسرا والذي‮ ‬جاء فيه أن‮ "‬مبارك‮"يمتلك‮ ‬512‮ ‬مليون فرنك سويسري‮. ‬كما اطلع علي‮ ‬التقرير الصادر من وكالة الاستخبارات الأمريكية والذي‮ ‬جاء فيه بعض الثروات التي‮ ‬تقدر بـ‮ ‬9‮ ‬مليارات دولار‮. ‬وذكر‮"‬هيكل‮"‬في‮ ‬التحقيق أن‮"‬مبارك‮" ‬قام بعمل حسابات سرية بالبنوك في‮ ‬الخارج‮. ‬استغرق سماع أقوال هيكل حوالي‮ ‬ساعة ونصف الساعة أمام المستشار خالد سليم رئيس هيئة الفحص لجهاز الكسب‮ ‬غير المشروع‮.‬
وأكد المستشار عاصم الجوهري‮ ‬مساعد وزير العدل بجهاز الكسب‮ ‬غير المشروع،‮ ‬استدعاء‮ "هيكل‮"رسمياً‮ ‬للتحقيق خاصة أن الرقم الذي‮ ‬صرح به لم‮ ‬يأت في‮ ‬التقارير أو التحريات أو التحقيقات التي‮ ‬يجريها الجهاز،‮ ‬حتي‮ ‬يقود إلي‮ ‬سبب هذا التقدير ومن أين استقاه‮. ‬وأعلن هيكل تنصله أمام التحقيقات من العنوان الذي‮ ‬نشرته جريدة‮ "‬الأهرام‮" ‬،‮ ‬وقال إن مسئولية هذا العنوان هي‮ ‬مسئولية الجريدة‮.‬
وقرر جهاز الكسب‮ ‬غير المشروع ضرورة الوصول بالتحقيقات إلي‮ ‬غاية منشودة تجد الدليل الجازم المبني‮ ‬علي‮ ‬وثيقة أو وسيلة قانونية قاطعة،‮ ‬ثانياً‮: ‬ان إطلاق ارقام الثروات جزافا للصحافة‮ ‬يشيع في‮ ‬أوساط الرأي‮ ‬العام اشياء تؤخذ علي‮ ‬انها حقائق في‮ ‬حال أنها أوهام،‮ ‬ويقع المجتمع في‮ ‬الشك وتنتابه الفوضي،‮ ‬ثالثا‮: ‬يناشد الجهاز الجميع ان‮ ‬يضع مصر وظروفها الحالية نصب العين ويهيب كل من لديه مستندات أو معلومات أن‮ ‬يسارع بتقديمها،‮ ‬رابعاً‮: ‬الجهاز‮ ‬يناشد الإعلام راجين القائمين عليه الا‮ ‬يقعوا في‮ ‬إرضاء الرأي‮ ‬العام‮.‬
وقرر المستشار عاصم الجوهري‮ ‬أخذ التعهد علي‮ »‬هيكل‮« ‬بعدم الحديث في‮ ‬مثل هذه القضايا بدون امتلاك الدليل علي‮ ‬ذلك‮.‬


اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية
‮منع هيكل من الحديث عن مبارك

جابر عصفور: نحتاج حوارا وطنيا تتبناه حكومة حازمة "مش مايصة"

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالدكتور جابر عصفور وزير الثقافة الأسبق الدكتور جابر عصفور وزير الثقافة الأسبق

كتب محمد أحمد طنطاوى

أكد الدكتور جابر عصفور وزير الثقافة الأسبق أنه لابد أن تكون هناك إستراتيجية وطنية واضحة، وحوار وطنى حقيقى، تتبناه حكومة حازمة "مش حكومة مايصة"، نستطيع من خلاله بناء عقل المواطن المصرى، مشيرا إلى أن المجتمع المصرى لا يعرف ثقافة حوار فى الديمقراطية السياسية والمشاركة والمساواة.

وأوضح عصفور أن الثقافة المصرية فى كارثة، ومكانتها تتراجع باستمرار بين الدول العالم المختلفة، الأمر الذى يدعو إلى بناء جسور ثقافية جديدة من خلال مؤسسات الدولة المختلفة المعنية بهذا الموضوع مثل وزارة الإعلام مثلا الذى يجب أن تتبنى خطابا وطنيا يقوم على الثقافة المدنية، وعدم تكفير المجتهدين، والحوار مع الأديان الأخرى، من أجل تغيير الوضع الثقافى الحالى، والخروج من المأزق الذى نتج عن سنوات من التراجع الفكرى

أكرم القصاص حوار وطنى على طريقة الحزب الوطنى

أكرم القصاص

حوار وطنى على طريقة الحزب الوطنى

الإثنين، 23 مايو 2011 - 11:23

انتهى الحوار الوطنى قبل أن يبدأ، ولدى كل طرف حجج جاهزة أو مصنعة لتبرير الفشل، بالرغم من أن جينات التعثر موجودة داخل مثل هذه المؤتمرات التى يتم عقدها بلا أهداف، وتقوم أجندتها على الكلام الذى ليس أكثر منه. وليس فى هذا أى نوع من التشاؤم، بل العكس فإن هناك أمل كبير لكنه ما يزال أمل غامض، لأنه يقفز على على المراحل ويبدأ من النهاية.

مؤتمر الحوار بدأ وهو يحمل ظلال الحزب الوطنى. تم التجهيز له من أجل مناقشة موضوعات عامة قبل معالجة مشكلات آنية من شأنها أن تمثل عثرات أمام أى حوار قادم.

الحوار الوطنى انعقد بحضور عدد كبير من كبار المتحدثين وانتهى ـ كالعادة ـ إلى لا شىء. انعقد وسط تحفز ورغبة عارمة فى الظهور لدى قطاع ممن قفزوا على سطح المشهد وعينوا أنفسهم متحدثين باسم الثورة أو باسم الائتلاف الفلانى والتحالف العلانى، ومنذ تنحى مبارك مازلنا نشهد كل يوم مولد ائتلافات وتحالفات، كلها ترفع اسم الثورة، وبعض كبار المتحدثين يشاركون فى عدة ائتلافات بعضها متعارض، والبعض الآخر متشابه، لم يفكر قادتها فى الاندماج أو التنسيق.

ولا نقصد بظلال الحزب الوطنى السادة أعضاء الحزب الوطنى السابقين الذين أثاروا غضب الحضور، وخرج ممثلون عن الائتلافات الاصلية والفرعية والمنبثقة ليطالبوا بإخراجهم من القاعة. بالطبع فإن لدى قيادات الوطنى السابقين نوع من الجرأة دفعتهم للذهاب الى مؤتمر يفترض انه مخصص للحوار عن المستقبل بينما الحزب الوطنى من الماضى القريب. حرص أعضاء الوطنى على الحضور بكل أناقة وجلسوا فى مقاعد المؤتمرين غير عابئين بمصمصة الشفاه والهمهمات التى أطلقها الحاضرون. ظلوا فى أماكنهم حتى هاج عليهم أصحاب المؤتمر الجدد الذين يريدون الجلوس فى الصفوف الأولى التى احتلها أعضاء الوطنى لسنوات طويلة.

ظلال الوطنى لم تكن فقط من حضور كثيف لأصحاب الياقات الحزبوطنية، ممن كانوا يحتكرون المشهد لعقود سابقة، لكن الظلال كانت فى الطريقة التى تم بها التجهيز للمؤتمر، وبدت هى نفسها الطريقة القديمة حيث يتم رصد وحشر الحضور بدعوات خاصة من المعارف والأصدقاء، ويتم توجيه الدعوات ليس لخبراء أو علماء، وإنما لمن يكونوا أكثر قدرة على الظهور فى الفضائيات والحديث أمام الكاميرات، فإذا نحن أمام نفس المشاهد ونفس طريقة الاعداد للمؤتمرات.

ومع كامل الاحترام للاشخاص والأسماء التى حضرت، يبدو التساؤل الأهم، هو لماذا الدكتور عبد العزيز حجازى ليرأس الحوار الوطنى، وهو رجل لاشك فى كفاءته، لكنه ينتمى هو الآخر إلى مرحلة بعيدة. والمدهش أن المتحدثين باسم الائتلافات الاصلية والمنبثقة، لم يعترضوا على وجود الدكتور حجازى فى صدارة المشهد مع أنه كان معينا من قبل النظام السابق رئيسا لاتحاد الجمعيات ومشرفا على المجتمع المدنى وكان يتبنى وجهة النظر التى تحاصر العمل المدنى وتجعله تحت قبضة النظام وليس الدولة.

حجازى ترأس منصة الحوار باختيار رئيس الوزراء الدكتور عصام شرف بعد الاعتراض على الدكتور يحيى الجمل، مع أنه لا فرق كبير بين حجازى والجمل، كلاهما ربما ينتمى لنفس المدرسة والطريقة. مما يجعل الاعتراض على الجمل اعتراضا على الشخص وليس على الطريقة أو النوع. وكان التساهل مع حجازى استمرارا لسياسة الحب والكراهية الشخصية وليس المنهج.

نفس الطريقة كانت فى الاعتراض على حضور وجوه الحزب الوطنى من ذوى الوجوه المعروفة، بينما تم التسامح مع أسماء ووجوه كانت تنتمى لنفس مدرسة النظام السابق والحزب الوطنى بالقلب والعقل حتى لو لم تكن تنتمى بالاسم. وهو ما يكشف حالة الازدواجية فى التعامل مع الوجوه والاشخاص. فإذا حصل عضو الوطنى على صك من أى ائتلاف ثورى يمكنه الجلوس والحضور والدخول فى الحوار. وإذا رضى عنه صفوت حجازى ونجوم المرحلة فهو من الثوار والعكس أيضا.

سوف تجد صفوت حجازى وعمرو حمزاوى ـ مع كامل الاحترام لأشخاصهما ـ فى كل الحوارات والمؤتمرات الحكومية والثورية والشعبية والموازية، التى أصبحت مؤتمرات صفوت وعمرو، ويمكن بسهولة توقع باقى قوائم المدعوين لأى حوار. ولا نعرف أين يجد هؤلاء الوقت للتفكير فى المشكلات والتخطيط للمستقبل وهم طوال الوقت على الهواء لايتوقفون عن الكلام فى كل الأمور والإفتاء فى كل الشئون من الدستور للنقل ومن الأمن للنظافة.

المشكلة فى الحوار القائم أنه يبدو من اللحظة الأولى حوار طرشان، يجمع له ناس تتكلم وتناقش ماسبق مناقشته واعادة مضغ ماتستهلكه برامج التوك شو، بينما يتم تجاهل خبراء يفترض انهم اصحاب العلم والمعلارفة فى كل الأمور، ربما من الأفضل أن تعقد جلسات ومؤتمرات لخبراء النقل والمرور والصحة والاجتماع والنظافة، لتقديم حلول عاجلة وأخرى طويلة المدى لانهاء القمامة وانهاء العشوائيات.

أصبح لدينا عشرات الاجتماعات والمؤتمرات واللجان الاصلية والنبثقة، بينما المشكلات تتفاقم وتتسع وتتوغل، والناس تصرخ، ولا ندرى كيف يخلو مؤتمر من خبراء أمن يشيرو بما يجب فعله فى مواجهة البلطجة أو الزحام والمرور المختنق، والاعتداء على أراضى الدولة وقطع الطرقات، لكن لدينا علماء وخبراء لم نرهم فى أى من مؤتمرات الكلام.

وإذا كان الدكتور شرف يريد أن ينفذ مطالب الثورة عليه أن يبحث عن أقصر طرق لإقامة العدالة وإصلاح النظام القضائى، وإنهاء الواسطة والمحسوبية والتوريث فى الوظائف، أمام الاكتفاء بالكلام ثم الكلام فمصيرها الفشل، لأن المشاركين فى الحوارات غالبا يذهبون ولدى كل منهم تصور مسبق ورؤية جاهزة. وهى نفس طريقة الحزب الوطنى الذى كان يعقد مؤتمرات الحوار مع الأحزاب ثم يلقى بنتائجها، ويقول إن المؤتمرين لم يتفقوا ثم يقرر لهم ويزور لهم. نريد حوارا يشارك فيه المتخصصون وليس فقط المتكلمون. حتى لا يصبح الحوار الوطنى على طريقة الحزب الوطنى.

بسمة: الإسلام المستورد قاد مصر للفتنة الطائفية و"طفش" اليهود

كتب محمد أحمد طنطاوى


قالت الفنانة بسمة إن الإسلام المستورد قاد مصر إلى حالة الفتنة الطائفية التى نعيشها الآن، حيث يأتينا من خلال قنوات متعصبة تصدر لنا أفكارا لا علاقة لها بالدين.

وأوضحت بسمة خلال مشاركتها فى جلسات الحوار الوطنى أن الأجيال الحالية تربت على فكرة أن المسلمين سوف يدخلون الجنة والمسيحيين سوف يدخلون النار، من خلال الكتب الدراسية التى روجت لمثل هذه الأفكار فى المراحل التعليمية المختلفة.

وأشارت بسمة إلى أن المصريين "طفشوا" الدين اليهودى من مصر على الرغم من أن مصر أرض الأديان كلها، وعمرها يزيد عن 7000 سنة، ولها هويات كثيرة إفريقية ومتوسطية وعربية.

وأضافت: نحن نعيش أسطورة اسمها اللغة العربية، والعالم العربى، الذى لو تحدث كل شعب فيه بلهجته الخاصة لن نفهم بعضا على الإطلاق.

مصر بلا زواج أو طلاق الشهر القادم

المصدر : شبكة المشاكس الاخباريةالمأذونون يعلنون الإضراب المأذونون يعلنون الإضراب

كتب أحمد براء

"مصر بلا زواج أو طلاق، أو أعراس الشهر القادم".. هكذا علق موقع "العربية نت" على قرار مأذونى مصر بشأن القيام بإضراب شامل الشهر المقبل، وذلك فى حال لم تتم تلبية رغباتهم، وسيمتنعون عن العمل نهائياً سواء فى حالات الزواج أو الطلاق.

وأوضحت العربية، أنّ من شأن هذا الإضراب أن يؤثر على خطط كثيرة من العائلات لزواج أبنائها وبناتها، ويُؤجَل إلى وقت لاحق مشروعات الزواج، وقد يلغى حجوزات الفنادق وصالات الأفراح لإقامة حفلات الأعراس.

ويطالب المأذونون على مستوى الجمهورية بتأسيس نقابة خاصة بهم تكفل حقوقهم، وكذلك وقف المادة "20" من القانون المنظم للمهنة، والتى أطاحت بالكثير من المأذونين عند بدء تفعيلها.

وتنص هذه المادة على أن من يُجرى عقد الزواج هو المأذون التابع له محل إقامة الزوجة، واعترض المأذونين على تطبيق هذه المادة ولم يؤخذ بها من وقتها، لأن هناك مناطق بها عدد كبير من المأذونين ومناطق أخرى لا يوجد بها أحد.

ونقل الموقع عن محمد درويش، مأذون محكمة مصر الجديدة، قوله إنّهم يواجهون الآن مشكلة، وهى صدور قرارات بتحويل المأذونين إلى دوائر المحاكم وتوقيع العقوبة عليهم، وهو قرار غير عادل تم اتخاذه لإجبار المأذونين على التراجع عن اعتصامهم.

من جهته، قال الشيخ إسلام إسماعيل عامر المأذون

مهزلة أم فضيحة كبرى؟


بقلم د.حسن نافعة ٢٣/ ٥/ ٢٠١١

«السيد...

بعد عظيم الاحترام

أكتب لكم سطورى هذه لأحملكم أمانة رأيت فى شخصكم مَن هو الجدير بنقلها إلى الشعب المصرى: حضرت إلى القاهرة فى منتصف ليل الخميس الماضى قادما من ألمانيا، حيث كنت فى زيارة رسمية لأحد أبطال الثورة المصرية الدكتور مصعب أكرم الشاعر الذى يعانى من إصابات بالغة الخطورة حدثت بسبب إطلاق النار عليه أثناء الثورة. وقد طلبت منى النيابة الألمانية الحضور إلى مقر المستشفى لتسلم فوارغ الطلقات والشظايا التى خرجت من جسم موكلى وإثبات ذلك فى محضر رسمى أمام النائب العام الألمانى.

وقد كلفنى موكلى بتمثيله أمام المحكمة التى تحاكم حبيب العادلى ومساعديه وحرر لى توكيلا بمعرفة أحد موظفى السفارة المصرية فى برلين يعطينى الحق فى رد المستشار عادل عبدالسلام جمعة القاضى الذى يحاكم العادلى.

وبعد أن عدت إلى منزلى من مطار القاهرة كان علىّ الاستيقاظ مبكرا حتى وصلت إلى مبنى المحكمة فى التجمع الخامس فى الثامنة صباحا وكانت المفاجأة أننى رأيت مهزلة حقيقية لا ترقى إلى أى نوع من أنواع المحاكمات الطبيعية الموضوعية. فعلى أى محام من المدعين بالحق المدنى أو على أسر الشهداء أن يقفوا مدة تزيد على الثلاث ساعات حتى يتمكنوا من الوصول إلى قاعة المحكمة ليجدوا فيها أتباع المتهمين ومحاميهم وقد أخذوا أماكنهم فى يسر وسهولة ولا تسأل كيف دخلوا بهذا الشكل.

وبعد انتظار داخل هذه القاعة الصغيرة ومع وجود عدد كبير من البشر قد يكون حائلا دون أن تتنفس بسهولة يخرج علينا المستشار عادل عبدالسلام ودائرته، وفجأة تجد عدداً مهولاً من رجال الشرطة بملابس مدنية يتكاتفون بشكل جدارى أمام قفص الاتهام، بحيث يستحيل على بشر أن يرى مَن هو الشخص أو الأشخاص الموجودون بقفص الاتهام وتتم هذه الطريقة بحرفية كبيرة وبرغبة أكيدة فى إتمامها.

ويسأل الحاضرون رئيس الدائرة: أين هم المتهمون؟ فتكون الإجابة ابتسامة عريضة تنم عن أن صاحبها بعيد تماما عن أجواء هذه المحاكمه وكأن هذا السؤال أصلا لا يعنيه فى شىء.

ثم تبدأ حالة من الصياح الهزلى مع وجود أعداد مهولة من رجال الشرطة والجيش فاصلة بين المحامين والمحكمة، ويظل جميع الحضور واقفين بهرجلة واضحة ولا تجد أى صوت لرئيس الجلسة، فلا يسمعه حتى كاتب الجلسة وفجأة ودون أى مقدمات وبعد أن بذلنا كل هذا المجهود للحضور وبعد مرور دقيقتين على بدء الجلسة إذا برئيس الدائرة يصدر قرارا بتأجيل الجلسة ليوم السادس والعشرين من الشهر المقبل دون إبداء أسباب ودون أن يسمعه أى شخص ليتولى أحد ضباط الجيش إخبارنا بهذا القرار لاحقا.

ولكن ما أريد أن أوصله إليك كى تنقله كأمانة إلى كل من هم ضحايا فى هذه القضية أنه بهذه الطريقة لن يتحقق لهم العدل الذى ينتظرونه وأيضا لابد أن يعلموا أن هناك إرادة ما وراء إخفاء هؤلاء المتهمين وتعمداً تاماً لمعاملتهم على أن ما فعلوه هو نوع من الخطأ المهنى الذى يجد تعاطفا كبيرا ومؤازرة من زملائهم ضباط الشرطة الذين يؤمَّنون الجلسة. كما أن القاضى الذى يدير الجلسة أعتقد أنه لا يصلح لمثل هذا النوع من القضايا ولا يقوم بمهام عمله فى السيطرة والإشراف على تنظيم سير المحاكمة ووجوده هو شخصيا كان محل استياء من قِبَل أهالى المجنى عليهم.

لقد ترافعت فى العديد من الدول فلم أر فى حياتى محاكمة بهذه الطريقة الهمجية التى إذا ما كتب عنها فى الإعلام العالمى فستكون سُبَّة لكل مصرى وكل قانونى يعمل فى ظل هذه الأجواء. وإذا أردت أن أجد كلمة أصف بها ما حدث اليوم فلن أجد إلا كلمة الخيانة المتعمدة. الخيانة لدم هؤلاء الشهداء والمصابين وعدم وجود نظام وعدل يكفل الردع العام والخاص فى هذه القضية ويحقق القصاص الذى وقف أهالى الضحايا أمام القانون يطلبونه.

والآن عليك أن تبلغ كل من له شهيد أو مصاب فى هذه القضية بأن يرى أى طريق آخر يأخذ به حقه دون اللجوء إلى هذه المحاكمة الهزلية.. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.

خالد أبوبكر المحامى

عضو الاتحاد الدولى للمحامين - باريس»

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، ولى تعليق على هذه الرسالة الخطيرة.